Пашупати: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
м Удaлeнa Категория:Шиваизм; Дoбaвлeнa Категория:Боги скота и скотоводства с помощью HotCat |
иллюстрирование, исправление |
||
(не показано 27 промежуточных версий 18 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
⚫ | |||
{{Индуизм}} |
|||
⚫ | |||
== Имя Шивы == |
== Имя Шивы == |
||
Впервые встречается в [[ |
Впервые встречается в «[[Ригведа|Ригведе]]» в гимнах к [[Рудра|Рудре]]. Восходит ещё к доведийским культам Рудры как покровителя скота и скотоводства. Позднее, в период [[Упанишады|упанишад]], Пашупати уже прочно отождествляется с Шивой, и слово «paśu» (пашу) интерпретируется уже не как «скот/животные», а как «сотворённое» или «душа», и аналогично таким эпитетам, как Махешвара (māheśvara) и другим: |
||
<blockquote>Пуруша, пребывающий в сущности слуха |
<blockquote>Пуруша, пребывающий в сущности слуха — есть Сам Пашупати. |
||
Проникнув (туда), Шива наделяет слух слухом. (Пашупата-брахма-упанишад) |
Проникнув (туда), Шива наделяет слух слухом. (Пашупата-брахма-упанишад) |
||
{{oq|sa| shrotramaatmani chaadhyasta.n svayaM pashupatiH pumaan.h . |
{{oq|sa| shrotramaatmani chaadhyasta.n svayaM pashupatiH pumaan.h . |
||
anupravishya shrotrasya dadaati shrotrataa.n shivaH .. 11.. }}</blockquote> |
anupravishya shrotrasya dadaati shrotrataa.n shivaH .. 11.. }}</blockquote> |
||
В [[шактизм]]е Пашупати является владыкой первой из семи ачар |
В [[шактизм]]е Пашупати является владыкой первой из семи ачар — Пашубхавы. |
||
== Печать Пашупати == |
== Печать Пашупати == |
||
[[Файл:Image-Pashupati. |
[[Файл:Image-Pashupati.jpeg|left|thumb|Печать Пашупати из раскопок в [[Мохенджо-Даро|Мохе́нджо-Да́ро]]]] |
||
[[Файл:Shiva Pashupati.jpg|thumb|200px|''Шива Пашупати'', печать с сидящей фигурой Шивы, называемой ''Пашупати'']] |
|||
При раскопках в [[Мохенджо-Даро|Мохе́нджо-Да́ро]] была обнаружена так называемая « |
При раскопках в [[Мохенджо-Даро|Мохе́нджо-Да́ро]] была обнаружена так называемая «Печать Пашупати» — на ней изображён сидящий в [[Поза лотоса|позе лотоса]] человек с тремя лицами и рогами. Известный индийский индолог [[Дандекар, Рамчандра Нараян|Дандекар Нараян]] связывает эту печать с существованием доведийского культа Шивы. [[Британский]] [[археолог]] Джон Маршалл в своей книге «Мохенджо-Даро и цивилизация Инда» утверждает, что на печати изображен прото-Шива в облике Пашупати<ref>Marshall, Sir John, Mohenjo Daro and the Indus Civilization, London 1931</ref>. |
||
⚫ | :: ''Мы имеем слишком мало доказательств для подтверждения этого мифа |
||
Точка зрения о связи шиваизма и печати пашупати признаётся не всеми учёными. Историк Джон Ки в своей книге «Into India» опровергает это утверждение: |
|||
⚫ | Позицию Джона |
||
⚫ | :: ''Мы имеем слишком мало доказательств для подтверждения этого мифа — Рудра, ведийское божество, был действительно ассоциирован с Шивой и именуется Пашупати из-за связи с крупным домашним скотом; но Рудре не свойственны аскетизм и медитации и он связан с животными скорее как сочувствующий или сопереживающий им. Более вероятно было бы предположить, что это головной убор, свидетельствующий о культе быка.'' |
||
⚫ | Позицию Джона Ки также поддерживают и британский индолог [[Гэвин Флад]]<ref>[[Флад, Гэвин|Flood, Gavin]] (1996). An Introduction to Hinduism. Cambridge: [[Cambridge University Press]]. ISBN 0-521-43878-0.</ref> и американский антрополог Григори Поссейл<ref>Possehl, Gregory (2003). The Indus Civilization: A Contemporary Perspective. AltaMira Press. ISBN 978-0-7591-0172-2.</ref>. С точкой зрения Джона Маршала согласны археолог Дж. М. Кенойер<ref>Kenoyer, Jonathan Mark. Ancient Cities of the Indus Valley Civilization. Karachi: [[Oxford University Press]], 1998.</ref> и индолог Генрих Циммер<ref>Zimmer, Heinrich (1972). Myths and Symbols in Indian Art and Civilization. Princeton, New Jersey: [[Princeton University Press]]. ISBN 978-0-691-01778-5.</ref>. |
||
== Оружие Пашупати == |
== Оружие Пашупати == |
||
Пашупата-астра (पाशुपतास्त्र — pāśupatāstra) — мифологическое оружие, вероятно, лук или стрела, дарованный Шивой [[Арджуна|Арджуне]] и Раме в награду за [[Аскеза|аскезу]]. История аскезы и её причины, а также сцена единоборства Арджуны с Шивой (в облике Кираты — Горца) рассказываются в «Сказании о Кирате» в [[Араньякапарва|Араньякапарве]] [[Махабхарата|Махабхараты]]. |
|||
== Пашупата-шиваизм == |
|||
== Пашупата-шиваизм<ref>При написании фрагмента использовалась информация из трилогии '''[[Шивая Субрамуниясвами|Shivaya Subramuniyaswami]]''', Dancing with Siva ISBN 0945497970; Living with Siva ISBN 0945497989; Merging with Siva ISBN 0945497954.</ref> == |
|||
Пашупата-шиваизм, Пашупатья — старейшая из школ [[шиваизм]]а и, возможно, старейшая школа [[индуизм]]а вообще. В настоящий момент о них мало что известно. Можно с уверенностью сказать, что пашупаты были первыми, кто начал практиковать культ [[бхакти]]; они были первыми, кто отказался от традиционных обычаев поздневедийской культуры, в которой господствовал жреческий ритуал. Они были аскетами и отшельниками-[[санньяси]], посвятившими себя Шиве<ref name="Subramuniyaswami">[[Шивая Субрамуниясвами|Shivaya Subramuniyaswami]]. Dancing with Siva ISBN 0-945497-97-0; Living with Siva ISBN 0-945497-98-9; Merging with Siva ISBN 0-945497-95-4.</ref>. |
|||
Согласно « |
Согласно «Панчартха-бхашье» Каундильи (приблизительно IV в. н. э.) к «Пашупата-сутре», школа была основана самим Шивой, который передал учение нескольким [[риши]]. Одним из крупнейших учителей был гуру Лакулиша, [[Брахманы|брахман]] по происхождению — согласно традиционной точке зрения, описанной в Линга-пуране, считается последней, 28-й [[Аватара|аватарой]] Шивы и основателем [[Йога|йоги]]. Как гласит предание, он умер, но был оживлён Шивой, вошедшим в его тело для того, чтобы поведать миру Пашупата-дхарму. Лакулиша фактически реорганизовал Пашупата-шиваизм, сблизив его с классической ведийской традицией и превратил из аскетической школы в популярный путь для домохозяев, членов трёх высших [[Варны|варн]]. В дальнейшем школа Пашупати прекратила своё существование, преобразовавшись в школы [[агхори]], [[Капалика|капаликов]], каламукхов и другие. Она оказала большое влияние на многие, более поздние, школы как шиваизма, так и индуизма вообще<ref name="Subramuniyaswami" />. |
||
Из писаний пашупатов практически ничего не сохранилось, за исключением всего нескольких трудов: «Пашупати-сутры» (чьё авторство традиционно приписывается Лакулише) и «Панчартха-бхашьи» (комментария к «Пашупати-сутрам») |
Из писаний пашупатов практически ничего не сохранилось, за исключением всего нескольких трудов: «Пашупати-сутры» (чьё авторство традиционно приписывается Лакулише) и «Панчартха-бхашьи» (комментария к «Пашупати-сутрам») — считается, что до Лакулиши учение передавалось устно. Принадлежность к традиции пашупатов «Мригендра-агамы» спорно — некоторые её места противоречат тексту как «Пашупати-сутр», так и «Панчартха-бхашьи»<ref name="Subramuniyaswami" />. |
||
В Махабхарате, в Анушасана-парве (глава 14. |
В Махабхарате, в Анушасана-парве (глава 14. 379—380), есть упоминание о том, что [[Кришна]] также принадлежал к традиции пашупати. |
||
== Примечания == |
== Примечания == |
||
{{примечания}} |
{{примечания}} |
||
{{Индская цивилизация}} |
|||
{{Нет ссылок|дата=14 мая 2011}} |
|||
{{Шиваизм}} |
|||
⚫ | |||
[[Категория:Боги скота и скотоводства]] |
[[Категория:Боги скота и скотоводства]] |
||
[[Категория:Философия Индии]] |
|||
[[Категория:Индуизм]] |
|||
[[Категория:Формы и образы Шивы]] |
[[Категория:Формы и образы Шивы]] |
||
[[Категория:Оружие в индуистской мифологии]] |
[[Категория:Оружие в индуистской мифологии]] |
||
[[Категория:Хараппская цивилизация]] |
[[Категория:Хараппская цивилизация]] |
||
⚫ | |||
[[cs:Pašupati]] |
|||
[[de:Pashupati]] |
|||
[[en:Pashupati]] |
|||
[[eo:Pashupati]] |
|||
[[fr:Pashupati]] |
|||
[[hi:पशुपति]] |
Текущая версия от 14:14, 24 мая 2024
Пашупати, Пашупата (санскр. पशुपति, IAST: paśupati, «владыка скота, пастух») — эпитет Шивы в индуизме.
Имя Шивы
[править | править код]Впервые встречается в «Ригведе» в гимнах к Рудре. Восходит ещё к доведийским культам Рудры как покровителя скота и скотоводства. Позднее, в период упанишад, Пашупати уже прочно отождествляется с Шивой, и слово «paśu» (пашу) интерпретируется уже не как «скот/животные», а как «сотворённое» или «душа», и аналогично таким эпитетам, как Махешвара (māheśvara) и другим:
Пуруша, пребывающий в сущности слуха — есть Сам Пашупати.
Проникнув (туда), Шива наделяет слух слухом. (Пашупата-брахма-упанишад)
Оригинальный текст (санскрит)shrotramaatmani chaadhyasta.n svayaM pashupatiH pumaan.h . anupravishya shrotrasya dadaati shrotrataa.n shivaH .. 11..
В шактизме Пашупати является владыкой первой из семи ачар — Пашубхавы.
Печать Пашупати
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/Image-Pashupati.jpeg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/Shiva_Pashupati.jpg/200px-Shiva_Pashupati.jpg)
При раскопках в Мохе́нджо-Да́ро была обнаружена так называемая «Печать Пашупати» — на ней изображён сидящий в позе лотоса человек с тремя лицами и рогами. Известный индийский индолог Дандекар Нараян связывает эту печать с существованием доведийского культа Шивы. Британский археолог Джон Маршалл в своей книге «Мохенджо-Даро и цивилизация Инда» утверждает, что на печати изображен прото-Шива в облике Пашупати[1].
Точка зрения о связи шиваизма и печати пашупати признаётся не всеми учёными. Историк Джон Ки в своей книге «Into India» опровергает это утверждение:
- Мы имеем слишком мало доказательств для подтверждения этого мифа — Рудра, ведийское божество, был действительно ассоциирован с Шивой и именуется Пашупати из-за связи с крупным домашним скотом; но Рудре не свойственны аскетизм и медитации и он связан с животными скорее как сочувствующий или сопереживающий им. Более вероятно было бы предположить, что это головной убор, свидетельствующий о культе быка.
Позицию Джона Ки также поддерживают и британский индолог Гэвин Флад[2] и американский антрополог Григори Поссейл[3]. С точкой зрения Джона Маршала согласны археолог Дж. М. Кенойер[4] и индолог Генрих Циммер[5].
Оружие Пашупати
[править | править код]Пашупата-астра (पाशुपतास्त्र — pāśupatāstra) — мифологическое оружие, вероятно, лук или стрела, дарованный Шивой Арджуне и Раме в награду за аскезу. История аскезы и её причины, а также сцена единоборства Арджуны с Шивой (в облике Кираты — Горца) рассказываются в «Сказании о Кирате» в Араньякапарве Махабхараты.
Пашупата-шиваизм
[править | править код]Пашупата-шиваизм, Пашупатья — старейшая из школ шиваизма и, возможно, старейшая школа индуизма вообще. В настоящий момент о них мало что известно. Можно с уверенностью сказать, что пашупаты были первыми, кто начал практиковать культ бхакти; они были первыми, кто отказался от традиционных обычаев поздневедийской культуры, в которой господствовал жреческий ритуал. Они были аскетами и отшельниками-санньяси, посвятившими себя Шиве[6].
Согласно «Панчартха-бхашье» Каундильи (приблизительно IV в. н. э.) к «Пашупата-сутре», школа была основана самим Шивой, который передал учение нескольким риши. Одним из крупнейших учителей был гуру Лакулиша, брахман по происхождению — согласно традиционной точке зрения, описанной в Линга-пуране, считается последней, 28-й аватарой Шивы и основателем йоги. Как гласит предание, он умер, но был оживлён Шивой, вошедшим в его тело для того, чтобы поведать миру Пашупата-дхарму. Лакулиша фактически реорганизовал Пашупата-шиваизм, сблизив его с классической ведийской традицией и превратил из аскетической школы в популярный путь для домохозяев, членов трёх высших варн. В дальнейшем школа Пашупати прекратила своё существование, преобразовавшись в школы агхори, капаликов, каламукхов и другие. Она оказала большое влияние на многие, более поздние, школы как шиваизма, так и индуизма вообще[6].
Из писаний пашупатов практически ничего не сохранилось, за исключением всего нескольких трудов: «Пашупати-сутры» (чьё авторство традиционно приписывается Лакулише) и «Панчартха-бхашьи» (комментария к «Пашупати-сутрам») — считается, что до Лакулиши учение передавалось устно. Принадлежность к традиции пашупатов «Мригендра-агамы» спорно — некоторые её места противоречат тексту как «Пашупати-сутр», так и «Панчартха-бхашьи»[6].
В Махабхарате, в Анушасана-парве (глава 14. 379—380), есть упоминание о том, что Кришна также принадлежал к традиции пашупати.
Примечания
[править | править код]- ↑ Marshall, Sir John, Mohenjo Daro and the Indus Civilization, London 1931
- ↑ Flood, Gavin (1996). An Introduction to Hinduism. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-43878-0.
- ↑ Possehl, Gregory (2003). The Indus Civilization: A Contemporary Perspective. AltaMira Press. ISBN 978-0-7591-0172-2.
- ↑ Kenoyer, Jonathan Mark. Ancient Cities of the Indus Valley Civilization. Karachi: Oxford University Press, 1998.
- ↑ Zimmer, Heinrich (1972). Myths and Symbols in Indian Art and Civilization. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01778-5.
- ↑ 1 2 3 Shivaya Subramuniyaswami. Dancing with Siva ISBN 0-945497-97-0; Living with Siva ISBN 0-945497-98-9; Merging with Siva ISBN 0-945497-95-4.