Каноны Вачагана Благочестивого: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
м →нумерация списка: оформление |
Нет описания правки |
||
| (не показано 26 промежуточных версий 12 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| ⚫ | |||
'''Каноны царя Вачагана Благочестивого''' — сборник церковно-правовых канонов, принятых в ходе Алуэнского собора Албанской Церкви в конце [[V век|V]]−начале [[VI век]]а во главе с царём Кавказской Албании [[Вачаган III Благочестивый|Вачаганом III Благочестивым]]. |
|||
'''Каноны царя Вачагана Благочестивого''' или '''Алуэнские каноны''' ({{Lang-hy|Աղվենի կանոններ}}) — памятник [[Армянское право|армянского права]]<ref>{{Книга|ссылка=https://archive.org/details/HAP02/mode/2up|автор=Ованесян С. А.|заглавие=История армянского народа|ответственный=под ред. С.Т. Еремяна|год=1984|часть=Право и судопроизводство|язык=hy|место=Ереван|издательство=Академия Наук АрмССР|том=2|страницы=481-482}}</ref>, сборник церковно-правовых канонов, принятых в ходе Алуэнского собора [[Церковь Кавказской Албании|Албанской Церкви]] в конце [[V век|V]]−начале [[VI век]]а во главе с царём [[Кавказская Албания|Кавказской Албании]] [[Вачаган III Благочестивый|Вачаганом III Благочестивым]]. Собор стал еще одним примером армяно-албанского единства, а принятый в ходе собора 21 канон, вошел в историю Армянской апостольской церкви под названием "Каноны царя Вачагана"<ref>{{Книга|автор=|часть=The “Albanian Church Council” of Ałuen |
|||
(end of 5th century)|заглавие=One or two? On the Development of the “Church of Albania” /The Caucasian Albanian Church / The Caucasian Albania|ответственный=Jost Gippert and Jasmine Dum-Tragut|издание=De gruyter|место=|издательство=|год=2023|страницы=229|страниц=736|isbn=978-3-11-079459-5|isbn2=}}</ref> |
|||
== Предпосылки == |
== Предпосылки == |
||
После ряда антисасанидских восстаний в V веке, пришедший к власти в Кавказской Албании Вачаган III в деле упрочнения своей власти, обретения полной самостоятельности Кавказской Албании, стремился к установлению внутригосударственной стабильности. В тот же период отношения между социальными слоями в Кавказской Албании находились в крайне напряженном состоянии, что весьма ослабляло государство. Для решения вопросов требовалось принятие единых и обязательных для всего государства правовых норм, регулирующих общественно-социальные отношения внутри страны. |
После ряда антисасанидских восстаний в V веке, пришедший к власти в Кавказской Албании Вачаган III в деле упрочнения своей власти, обретения полной самостоятельности Кавказской Албании, стремился к установлению внутригосударственной стабильности. В тот же период отношения между социальными слоями в Кавказской Албании находились в крайне напряженном состоянии, что весьма ослабляло государство. Для решения вопросов требовалось принятие единых и обязательных для всего государства правовых норм, регулирующих общественно-социальные отношения внутри страны. |
||
По сообщению |
По сообщению средневекового историка [[Мовсес Каганкатваци]]: ''при Вачагане произошли несогласия между мирянами и епископами, священниками и хорепископами, азатами и рамиками''. |
||
Участие в соборе помимо самого царя Вачагана, принимали, семь епископов, священнослужители, князья и старшины. |
Участие в соборе помимо самого царя Вачагана, принимали, семь епископов, священнослужители, князья и старшины. |
||
| Строка 18: | Строка 21: | ||
#Чисто правовые нормы |
#Чисто правовые нормы |
||
Каноны Вачагана Благочестивого вошли в сборник армянских канонов, составленный в VIII веке. Однако они отличаются полусветским характером, что обусловлено их созданием не только церковными кругами Албании, но и албанской царской властью. Ряд исследователей не исключает, что, сохранившиеся ныне на армянском, первоначально они были написаны на албанском языке. |
Каноны Вачагана Благочестивого вошли в сборник армянских канонов, составленный в VIII веке. Однако они отличаются полусветским характером, что обусловлено их созданием не только церковными кругами Албании, но и албанской царской властью. Ряд исследователей не исключает, что, сохранившиеся ныне на армянском, первоначально они были написаны на албанском языке. Алуэнские каноны вошли в «Армянскую книгу канонов» («Канонагирк Хайоц»)<ref>{{книга|автор = [[Новосельцев, Анатолий Петрович|Новосельцев А. П.]]|часть = |заглавие = Генезис феодализма в странах Закавказья|ссылка = |викитека = |ответственный = |издание = |место = М. |издательство = Наука |год = 1980|том = |страницы = 44}}</ref><ref>{{статья|автор =Гаджиев М. С. |часть = Обычай и закон в письменных памятниках Дагестана V - начала XX|заглавие = Обычное право в текстах и комментариях. Каноны царя Албании Вачагана Благочестивого, 488 г.|ссылка = |викитека = |ответственный = |издание = Институт Востоковедения, ДНЦ, Институт истории, археологии, этнографии РАН |место = М. |издательство = |год = 2009|том = |страницы = 83}}</ref><ref>{{книга|автор = Hubert Kayfhold|часть = |заглавие = The History of Byzantine and Eastern Canon Law to 1500|ссылка = |ответственный = Wilfried Hartmann, Kenneth Pennington|издание = |место = |издательство = The Catholic University of America Press|год = 2012|том = |страницы = }}<blockquote>The canons of synod of the Albanian Church, which was held at the beginning of the fifth century under King Vacagan is contained in the Canon Book as well as in the History of the Albanians of Moses of Dasxuranc'i, originally written in Albanian but surviving only in Armenian (book I, chapter 26). The canons deal with dues to the churches, commemoration of the dead, religious houses, marital law, fasts, suits against clerics, and the like.</blockquote></ref>. |
||
Алуэнские каноны, по мнению армянского советского арменоведа Ш. В. Смбатяна, основываются в основном на постановлениях предыдущих соборов [[Армянская апостольская церковь|Армянской церкви]], в частности, [[Шаапиванские каноны|Шаапиванского собора]], а также на канонах армянского католикоса [[Саак Партев|Саака Партева]], и отражают местные особенности, связанные с экономической жизнью и традициями Северо-Восточного края [[Армения (исторический регион)|Армении]]<ref name=":0">{{Книга|ссылка=http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Kalank/frametext12.htm|автор=Мовсес Каланкатуаци.|заглавие=История страны Алуанк|ответственный=Смбатян Ш. В.|год=1984|место=Ереван|издательство=Матенадаран|страницы=|страниц=|isbn=|archivedate=2021-05-09|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210509130417/http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Kalank/frametext12.htm}}</ref> |
|||
== См. также == |
|||
* [[Вачаган III Благочестивый]] |
|||
* [[Аршакиды Кавказской Албании]] |
|||
| ⚫ | |||
== Ссылки == |
|||
| ⚫ | |||
== Примечания == |
== Примечания == |
||
{{примечания}} |
{{примечания}} |
||
== Литература == |
|||
* ''Гаджиев М. С.'' К изучению права Кавказской Албании |
|||
| ⚫ | |||
[[Категория:Кавказская Албания]] |
[[Категория:Кавказская Албания]] |
||
Текущая версия от 23:05, 24 мая 2024
Каноны царя Вачагана Благочестивого или Алуэнские каноны (арм. Աղվենի կանոններ) — памятник армянского права[1], сборник церковно-правовых канонов, принятых в ходе Алуэнского собора Албанской Церкви в конце V−начале VI века во главе с царём Кавказской Албании Вачаганом III Благочестивым. Собор стал еще одним примером армяно-албанского единства, а принятый в ходе собора 21 канон, вошел в историю Армянской апостольской церкви под названием "Каноны царя Вачагана"[2]
Предпосылки
[править | править код]После ряда антисасанидских восстаний в V веке, пришедший к власти в Кавказской Албании Вачаган III в деле упрочнения своей власти, обретения полной самостоятельности Кавказской Албании, стремился к установлению внутригосударственной стабильности. В тот же период отношения между социальными слоями в Кавказской Албании находились в крайне напряженном состоянии, что весьма ослабляло государство. Для решения вопросов требовалось принятие единых и обязательных для всего государства правовых норм, регулирующих общественно-социальные отношения внутри страны.
По сообщению средневекового историка Мовсес Каганкатваци: при Вачагане произошли несогласия между мирянами и епископами, священниками и хорепископами, азатами и рамиками.
Участие в соборе помимо самого царя Вачагана, принимали, семь епископов, священнослужители, князья и старшины.
Ко времени созыва собора, Албанская церковь уже имела своего архиепископа (резиденция в г. Партаве) и имела 8 епархий[3].
Содержание
[править | править код]Все принятые каноны можно разделить на четыре категории:
- Относящиеся к деятельности церкви и духовенства, их прав, обязанностей
- Относящиеся к регулирования отношений между духовенством и светской властью
- Относящиеся к регулированию отношений между духовенством и мирянами (не феодалов)
- Чисто правовые нормы
Каноны Вачагана Благочестивого вошли в сборник армянских канонов, составленный в VIII веке. Однако они отличаются полусветским характером, что обусловлено их созданием не только церковными кругами Албании, но и албанской царской властью. Ряд исследователей не исключает, что, сохранившиеся ныне на армянском, первоначально они были написаны на албанском языке. Алуэнские каноны вошли в «Армянскую книгу канонов» («Канонагирк Хайоц»)[4][5][6].
Алуэнские каноны, по мнению армянского советского арменоведа Ш. В. Смбатяна, основываются в основном на постановлениях предыдущих соборов Армянской церкви, в частности, Шаапиванского собора, а также на канонах армянского католикоса Саака Партева, и отражают местные особенности, связанные с экономической жизнью и традициями Северо-Восточного края Армении[7]
Примечания
[править | править код]- ↑ Ованесян С. А. Право и судопроизводство // История армянского народа (арм.) / под ред. С.Т. Еремяна. — Ереван: Академия Наук АрмССР, 1984. — Т. 2. — С. 481-482.
- ↑ The “Albanian Church Council” of Ałuen (end of 5th century) // One or two? On the Development of the “Church of Albania” /The Caucasian Albanian Church / The Caucasian Albania / Jost Gippert and Jasmine Dum-Tragut. — De gruyter. — 2023. — С. 229. — 736 с. — ISBN 978-3-11-079459-5.
- ↑ Акопян В. З. Удины юга России: Наследники Кавказской Албании. // Вестник Ессентукского института. — 2015. — № 11. — С. 9—12:
Христианство начинает распространяться среди удин Св. Григорисом (30-40-е гг. IV в.), сыном армянского католикоса Св. Вртанеса и внуком первоепископа Армении Св. Григория Просветителя. Впоследствии Агванская епархия (католикосат) для поднятия своего «престижа» стала связывать распространение христианства на территории Утика с именем Св. Егише (Елисея), рукоположенного апостолом Иаковым — первым иерусалимским патриархом. Ко времени Агванского собора (488/493 г.), созванного царем Вачаганом III Благочестивым, Агванская церковь имела своего архиепископа (резиденция в г. Партаве (Бердаа) и 8 епархий. Большинство прихожан на территориях к югу от р. Куры (области Арцах и Утик) были армяне, к северу — предки нынешних удин.
- ↑ Новосельцев А. П. Генезис феодализма в странах Закавказья. — М.: Наука, 1980. — С. 44.
- ↑ Гаджиев М. С. Обычное право в текстах и комментариях. Каноны царя Албании Вачагана Благочестивого, 488 г. // Институт Востоковедения, ДНЦ, Институт истории, археологии, этнографии РАН. — М., 2009. — С. 83.
- ↑ Hubert Kayfhold. The History of Byzantine and Eastern Canon Law to 1500 / Wilfried Hartmann, Kenneth Pennington. — The Catholic University of America Press, 2012.
The canons of synod of the Albanian Church, which was held at the beginning of the fifth century under King Vacagan is contained in the Canon Book as well as in the History of the Albanians of Moses of Dasxuranc'i, originally written in Albanian but surviving only in Armenian (book I, chapter 26). The canons deal with dues to the churches, commemoration of the dead, religious houses, marital law, fasts, suits against clerics, and the like.
- ↑ Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк / Смбатян Ш. В.. — Ереван: Матенадаран, 1984. Архивировано 9 мая 2021 года.
Литература
[править | править код]- Гаджиев М. С. К изучению права Кавказской Албании
- Кодекс Вачагана как памятник права Кавказской Албании