Узелковое письмо в Китае: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Шуфель (обсуждение | вклад) м →Литературная традиция: стилевые правки |
DimaBot (обсуждение | вклад) м Бот: оформление Ш:БРЭ |
||
(не показано 13 промежуточных версий 9 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Значения|Узелковое письмо}} |
{{Значения|Узелковое письмо}} |
||
[[Файл:Chinese Good Luck Knot.jpg|thumb|240px|[[На удачу (узел)|Китайский декоративный узел удачи]]]] |
|||
''' |
'''Узелко́вое письмо́ в Кита́е''' ({{Китайский|結繩|结绳|jiéshéng|'''цзешэн'''}}) — [[Мнемотехнические знаки|мнемотехническое]] средство, [[Знаковая система|система условных знаков]], основанная на завязываемых на веревках узлах; существовала в [[Древний Китай|древнем Китае]] до изобретения [[Китайское письмо|иероглифической письменности]] и, на первых этапах существования письменности, параллельно с ней<ref name="Стратанович_1965">{{книга|автор=[[Стратанович, Григорий Григорьевич|Г.Г. Стратанович]]|часть=Гл. VI. Развитие китайской письменности|заглавие=Народы Восточной Азии|место=М., Л.|издательство=Наука|год=1965|серия=Народы мира|страницы=346—348}}</ref><ref name="Стратанович">{{публикация|статья|автор=[[Стратанович, Григорий Григорьевич|Г.Г. Стратанович]]|заглавие=Цзешэн - узелковое письмо древнего Китая|издание=Вестник древней истории|год=1959|номер=3|том=69|страницы=101—103}}</ref>. К [[Узелковое письмо|узелковому письму]] в китайской традиции возводилось возникновение письменности, а изготовление ткани или сети ассоциировалось с созданием письмен и текстов<ref name="summa_sinologiae">{{cite web|author=[[Кобзев, Артём Игоревич|Кобзев А.И.]]|title=Китаистика и summa sinologiae|url=https://www.synologia.ru/a/%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%B8_summa_sinologiae|website=Синология.Ру|accessdate=2023-01-21|archive-date=2023-01-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20230121214817/https://www.synologia.ru/a/%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%B8_summa_sinologiae|url-status=live}}</ref><ref>{{cite web|author=[[Кобзев, Артём Игоревич|Кобзев А.И.]]|title=Вэнь|url=https://www.synologia.ru/a/%D0%92%D1%8D%D0%BD%D1%8C|website=Синология.Ру|accessdate=2023-01-21|archive-date=2023-01-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20230121214827/https://www.synologia.ru/a/%D0%92%D1%8D%D0%BD%D1%8C|url-status=live}}</ref>. |
||
Упоминания об узелковом письме, наряду с другими дописьменными знаковыми системами ([[триграмма]]ми и зарубками на [[Бирка (финансы)|бирках]]) сохранились в литературе древнего Китая, в [[Ицзин]] (Книге Перемен), [[Даодэцзин]] и [[Си цы чжуань]]<ref name="summa_sinologiae"/><ref name="Софронов">{{книга|автор=М. В. Софронов|часть=Миф о происхождении китайского письма|заглавие=Китайский язык и китайская письменность|место=М|издательство=АСТ, Восток-Запад|год=2007|страницы=447—449}}</ref>, где использование цзешен относится к [[Три властителя и пять императоров|легендарной эпохе]] дописьменной [[Доисторический Китай|истории Китая]]. Востоковеды относят начало использования узелкового письма в Китае к концу 2-го тысячелетия до н. э. (эпоха [[Династия Шан|династии Шан]])<ref name="Стратанович_1965"/> |
Упоминания об узелковом письме, наряду с другими дописьменными знаковыми системами ([[триграмма]]ми и зарубками на [[Бирка (финансы)|бирках]]) сохранились в литературе древнего Китая, в [[Ицзин]] (Книге Перемен), [[Даодэцзин]] и [[Си цы чжуань]]<ref name="summa_sinologiae"/><ref name="Софронов">{{книга|автор=М. В. Софронов|часть=Миф о происхождении китайского письма|заглавие=Китайский язык и китайская письменность|место=М|издательство=АСТ, Восток-Запад|год=2007|страницы=447—449}}</ref>, где использование цзешен относится к [[Три властителя и пять императоров|легендарной эпохе]] дописьменной [[Доисторический Китай|истории Китая]]. Востоковеды относят начало использования узелкового письма в Китае к концу [[2-е тысячелетие до н. э.|2-го тысячелетия до н. э.]] (эпоха [[Династия Шан|династии Шан]])<ref name="Стратанович_1965"/> |
||
К китайскому узелковому письму возводится искусство {{iw|Декоративные китайские узлы|декоративных китайских узлов||Chinese knotting}}<ref>{{cite web|title=Chinese knots|url=https://www.bds-cn.com/en/whjl/2016/zhongguojie_0112/1045.html|website=Beijing Service Bureau for Diplomatic Missions|accessdate=2023-01-29|lang=en|archive-date=2023-01-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20230129135807/https://www.bds-cn.com/en/whjl/2016/zhongguojie_0112/1045.html|url-status=live}}</ref>. |
|||
== Литературная традиция == |
== Литературная традиция == |
||
Строка 15: | Строка 18: | ||
''(перевод [[Ян Хиншун]])''{{конец цитаты}} |
''(перевод [[Ян Хиншун]])''{{конец цитаты}} |
||
[[Конфуций]] (551—479 до н. э.) упоминает, что «древние люди использовали шнуры с узлами для передачи приказов»<ref name="tradition">{{cite web|title=Ancient Chinese Version Of Quipu -Tradition Of Tying Knots Dates Back To Antiquity|url=https://www.messagetoeagle.com/ancient-chinese-version-quipu-tradition-tying-knots-dates-back-antiquity/|accessdate=2023-01-21|lang=en}}</ref>{{уточнить}}<!-- уточнить конкретное сочинение, проверить его датировку и насколько сильна традиция Конфуция как автора-->. |
[[Конфуций]] (551—479 до н. э.) упоминает, что «древние люди использовали шнуры с узлами для передачи приказов»<ref name="tradition">{{cite web|title=Ancient Chinese Version Of Quipu -Tradition Of Tying Knots Dates Back To Antiquity|url=https://www.messagetoeagle.com/ancient-chinese-version-quipu-tradition-tying-knots-dates-back-antiquity/|accessdate=2023-01-21|lang=en|archive-date=2023-01-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20230121173645/https://www.messagetoeagle.com/ancient-chinese-version-quipu-tradition-tying-knots-dates-back-antiquity/|url-status=live}}</ref>{{уточнить}}<!-- уточнить конкретное сочинение, проверить его датировку и насколько сильна традиция Конфуция как автора-->. |
||
Составитель первого словаря иероглифов [[Сюй Шэнь]] (58-147 н. э.) называет изобретателем узелкового письма не Фу Си, а другого из «[[Три властителя и пять императоров|Трех властителей]]»: «Когда Фу Си стал правителем Вселенной, он первым создал восемь триграмм, а [[Шэнь-нун]] для нужд правления и передачи приказаний пользовался узелками на шнурах»<ref name="Софронов"/>. |
Составитель первого словаря иероглифов [[Сюй Шэнь]] (58-147 н. э.) называет изобретателем узелкового письма не Фу Си, а другого из «[[Три властителя и пять императоров|Трех властителей]]»: «Когда Фу Си стал правителем Вселенной, он первым создал восемь триграмм, а [[Шэнь-нун]] для нужд правления и передачи приказаний пользовался узелками на шнурах»<ref name="Софронов"/>. |
||
Строка 22: | Строка 25: | ||
Составитель [[Вэнь сюань]], антологии классической китайской литературы, {{iw|Сяо Тун|||Xiao Tong}} (501—531), писал: |
Составитель [[Вэнь сюань]], антологии классической китайской литературы, {{iw|Сяо Тун|||Xiao Tong}} (501—531), писал: |
||
«Когда Фу Си стал царствовать в Поднебесной, он начертал восемь черт [то есть триграмм], тем изобретя письменный документ. Дабы устранить правление [посредством] узелкового письма. С тех пор и появились словесные записи»<ref>{{cite web|author=Дмитриев С.В.|title=Вэнь сюань|url=https://www.synologia.ru/a/ |
«Когда Фу Си стал царствовать в Поднебесной, он начертал восемь черт [то есть триграмм], тем изобретя письменный документ. Дабы устранить правление [посредством] узелкового письма. С тех пор и появились словесные записи»<ref>{{cite web|author=Дмитриев С.В.|title=Вэнь сюань|url=https://www.synologia.ru/a/%D0%92%D1%8D%D0%BD%D1%8C%20%D1%81%D1%8E%D0%B0%D0%BD%D1%8C|website=Синология.Ру|accessdate=2023-01-21|archive-date=2023-01-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20230125133039/https://www.synologia.ru/a/%D0%92%D1%8D%D0%BD%D1%8C%20%D1%81%D1%8E%D0%B0%D0%BD%D1%8C|url-status=live}}</ref>. |
||
== В современных источниках == |
== В современных источниках == |
||
''Guo Daoyang'' в двухтомной ''The History of Chinese Accounting'' (1988) пишет, что в легендарные времена [[Три властителя и пять императоров|Жан Чэна, Сюань Юаня, Фу Си и Шэнь-нуна]] «люди завязывали узлы, чтобы общаться между собой. Для обозначения важного дела использовалась верёвка для завязывания большого узла; для обозначения незначительного дела завязывался небольшой узел. Число узлов соответствовало числу дел, с которыми будут иметь дело»<ref>{{публикация|статья|автор=Wei Lu, Max Aiken|заглавие=Origins and evolution of Chinese writing systems and preliminary counting relationships|издание=Accounting History|год=2004|месяц=11|номер=3|том=9|ссылка=https://web.archive.org/web/20080318190123/http://findarticles.com/p/articles/mi_qa3933/is_200411/ai_n10297975/print}}</ref>; такое же пояснение о цзешэн содержится в толковом словаре «Цыхай» (1948)<ref name="Стратанович"/>. |
''Guo Daoyang'' в двухтомной ''The History of Chinese Accounting'' (1988) пишет, что в легендарные времена [[Три властителя и пять императоров|Жан Чэна, Сюань Юаня, Фу Си и Шэнь-нуна]] «люди завязывали узлы, чтобы общаться между собой. Для обозначения важного дела использовалась верёвка для завязывания большого узла; для обозначения незначительного дела завязывался небольшой узел. Число узлов соответствовало числу дел, с которыми будут иметь дело»<ref>{{публикация|1=статья|автор=Wei Lu, Max Aiken|заглавие=Origins and evolution of Chinese writing systems and preliminary counting relationships|издание=Accounting History|год=2004|месяц=11|номер=3|том=9|ссылка=http://findarticles.com/p/articles/mi_qa3933/is_200411/ai_n10297975/print|архив дата=2008-03-18|архив=https://web.archive.org/web/20080318190123/http://findarticles.com/p/articles/mi_qa3933/is_200411/ai_n10297975/print}}</ref>; такое же пояснение о цзешэн содержится в толковом словаре «Цыхай» (1948)<ref name="Стратанович"/>. |
||
Согласно легендам, иероглифическое письмо, окончательно заменившее и узелковое письмо, и триграммы, и зарубки на бирках, создал придворный историограф [[Цан Цзе]] императора [[Хуан-ди]] (Жёлтого императора). Традиционная китайская историография, считающая Хуан-ди историческим лицом, относит это время к XXVI веку до н. э.<ref name="Софронов"/> Археологические свидетельства появления письменности в Китае относятся к XIV—XIII векам до н. э., отдельные образцы датируются более ранним временем первого периода [[Династия Шан|династии Шан]]<ref>{{БРЭ|ссылка=https://old.bigenc.ru/linguistics/text/2070308|статья=Китайская письменность}}</ref>; сами по себе легенды о началах письменности, как о Цан Цзе, так и о Фу-си, прослеживаются не ранее чем с III века до н. э.<ref>{{книга|автор=Boltz, William|часть=Early Legend|заглавие=The origin and early development of the Chinese writing system|издательство=American Oriental Society|год=1994|серия=American Oriental Series|страницы=129—137}}</ref>. |
Согласно легендам, иероглифическое письмо, окончательно заменившее и узелковое письмо, и триграммы, и зарубки на бирках, создал придворный историограф [[Цан Цзе]] императора [[Хуан-ди]] (Жёлтого императора). Традиционная китайская историография, считающая Хуан-ди историческим лицом, относит это время к XXVI веку до н. э.<ref name="Софронов"/> Археологические свидетельства появления письменности в Китае относятся к XIV—XIII векам до н. э., отдельные образцы датируются более ранним временем первого периода [[Династия Шан|династии Шан]]<ref>{{БРЭ|ссылка=https://old.bigenc.ru/linguistics/text/2070308|статья=Китайская письменность|архив=https://web.archive.org/web/20221129102751/https://bigenc.ru/linguistics/text/2070308|архив дата=2022-11-29}}</ref>; сами по себе легенды о началах письменности, как о Цан Цзе, так и о Фу-си, прослеживаются не ранее чем с III века до н. э.<ref>{{книга|автор=Boltz, William|часть=Early Legend|заглавие=The origin and early development of the Chinese writing system|издательство=American Oriental Society|год=1994|серия=American Oriental Series|страницы=129—137}}</ref>. |
||
[[Стратанович, Григорий Григорьевич|Г. Г. Стратанович]], основываясь на тексте о том, как ученик Конфуция Цзы-Чжан «записал эти слова на поясе», предполагает, что узелковое письмо было в ходу еще во времена Конфуция; также он предполагает, что узлы на кисти пояса могли использоваться в дописьменную эпоху ораторами для напоминания о ключевых положениях речи<ref name="Стратанович"/>. |
[[Стратанович, Григорий Григорьевич|Г. Г. Стратанович]], основываясь на тексте о том, как ученик [[Конфуций|Конфуция]] Цзы-Чжан «записал эти слова на поясе», предполагает, что узелковое письмо было в ходу еще во времена Конфуция; также он предполагает, что узлы на кисти пояса могли использоваться в дописьменную эпоху ораторами для напоминания о ключевых положениях речи<ref name="Стратанович"/>. |
||
По мнению некоторых китайских историков, триграммы не просто сформировались в период перехода от узелкового письма «цзе шэн» к записям-зарубкам на бамбуковых планках («шу ци»), но и напрямую основаны на технике узелкового письма: целая линия заменила большой узел, прерванная — два малых.<ref>{{книга|автор=[[Щуцкий, Юлиан Константинович|Ю. К. Щуцкий]]|часть=Китайская Книга книг|заглавие=Китайская классическая «Книга перемен»|издание=2-е изд|место=М|издательство=Наука|год=1993|страницы=35}}</ref> |
По мнению некоторых китайских историков, триграммы не просто сформировались в период перехода от узелкового письма «цзе шэн» к записям-зарубкам на бамбуковых планках («шу ци»), но и напрямую основаны на технике узелкового письма: целая линия заменила большой узел, прерванная — два малых.<ref>{{книга|автор=[[Щуцкий, Юлиан Константинович|Ю. К. Щуцкий]]|часть=Китайская Книга книг|заглавие=Китайская классическая «Книга перемен»|издание=2-е изд|место=М|издательство=Наука|год=1993|страницы=35}}</ref> |
||
Система узелкового письма, по-видимому, является развитием ранее существовавшей системы [[низка|низок]] (''чуань'') с уплощенными керамическими шариками, от которой происходят также и [[Суаньпань|китайские счеты]]. Достоверных сведений о том, как именно она использовалась, нет, но существуют реконструкции, основанные на сведениях об использовании узлов у других народов Юго-восточной Азии. По-видимому, количество шнуров и узлов на них было ограничено, в отличие от инкской системы узелкового письма [[кипу]]. Для «записей» использовались две привешиваемые к поясу кисти по шесть шнуров в каждой. Разные цвета шнуров позволяли классифицировать фиксируемые узлами числа — количество ночей или вспаханных полей на черном шнуре, количество добычи или даров на золотом шнуре. Для расплетания узлов |
Система узелкового письма, по-видимому, является развитием ранее существовавшей системы [[низка|низок]] (''чуань'') с уплощенными керамическими шариками, от которой происходят также и [[Суаньпань|китайские счеты]]. Достоверных сведений о том, как именно она использовалась, нет, но существуют реконструкции, основанные на текстах и сведениях об использовании узлов у других народов Юго-восточной Азии. По-видимому, количество шнуров и узлов на них было ограничено, в отличие от инкской системы узелкового письма [[кипу]]. Для «записей» использовались две привешиваемые к поясу кисти по шесть шнуров в каждой. Разные цвета шнуров позволяли классифицировать фиксируемые узлами числа — количество ночей или вспаханных полей на черном шнуре, количество добычи или даров на золотом шнуре. Для расплетания узлов использовались специальные иглы-шила (''си''), большая игла для больших узлов и маленькая — для малых. Узелковым письмом владели только посвященные, «умудренные опытом мужи» (ши), ко времени [[Династия Хань|династии Хань]] в эту категорию входили придворные сановники и воины.<ref name="Стратанович_1965"/><ref name="Стратанович"/> |
||
Currently, there are no archaeological remains proving the existence of the practice of knotting ropes in prehistoric or early historic China. Because ropes would have been made of perishable material, this is hardly surprising. However, some indirect evidence suggests that rope knotting may have been practiced at some point during the Neolithic or Early Bronze Age. |
|||
К настоящему времени не существует археологических подтверждений использования узелкового письма в древнем Китае, но, основываясь на косвенных свидетельствах, можно предположить, что система узелкового письма действительно существовала в Китае во времена [[бронзовый век|раннего бронзового века]]<ref name="Dematte"/> |
К настоящему времени не существует археологических подтверждений использования узелкового письма в древнем Китае, но, основываясь на косвенных свидетельствах, можно предположить, что система узелкового письма действительно существовала в Китае во времена [[бронзовый век|раннего бронзового века]]<ref name="Dematte"/> |
||
Строка 41: | Строка 42: | ||
В частности, как свидетельство о роли, приписываемой узелковому письму в китайской культуре, может рассматриваться иероглиф 契, означающий сейчас «контракт, документ» и имеющий древнее значение «веревка с узелками», при этом сам знак является производным от 丯, который означал «зарубки на палке»<ref>{{книга|автор=Ошанин И. М.|заглавие=Происхождение, развитие и структура современного китайского письма|место=М|год=1943|страницы=30—31}}</ref>. |
В частности, как свидетельство о роли, приписываемой узелковому письму в китайской культуре, может рассматриваться иероглиф 契, означающий сейчас «контракт, документ» и имеющий древнее значение «веревка с узелками», при этом сам знак является производным от 丯, который означал «зарубки на палке»<ref>{{книга|автор=Ошанин И. М.|заглавие=Происхождение, развитие и структура современного китайского письма|место=М|год=1943|страницы=30—31}}</ref>. |
||
Использование узелкового письма фигурирует и в легендарной истории соседних с Китаем народов; так, [[Вьетнам (исторические названия)|вьетнамское]] историческое сочинение «Краткая история Вьета» в разделе «События в первый период существования государства» (относится к VII веку до н. э.) рассказывает: «в стране существовали бесхитростные обычаи, государственные дела велись при помощи узелков»<ref>{{книга|автор=Поляков А. Б.|часть=Сравнительный анализ описания некоторых исторических событий в «Краткой истории Вьета» и в более поздних сочинениях|заглавие=Краткая история Вьета|ссылка=https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Suedostasien/XIII/Vjet_sy_lyok2/framevved2.htm|место=M|издательство=Наука|год=1980|страницы=85}}</ref>. Существуют упоминания об использовании для запоминания узлов на веревке у монголов до [[Чингисхан]]а<ref name="Стратанович"/>, у [[Аборигены Тайваня|аборигенов Тайваня]] в XVI веке н. э.<ref>{{публикация|статья|автор=Emma Teng|заглавие=Taiwan as a Living Museum: Tropes of Anachronism in Late-Imperial Chinese Travel Writing|издание=Harvard Journal of Asiatic Studies|год=1999|номер=2|том=59|страницы=451—452}}</ref>, и у некоторых народов Тибета — для отметок времени<ref name="Dematte"/>. |
Использование узелкового письма фигурирует и в легендарной истории соседних с Китаем народов; так, [[Вьетнам (исторические названия)|вьетнамское]] историческое сочинение «Краткая история Вьета» в разделе «События в первый период существования государства» (относится к VII веку до н. э.) рассказывает: «в стране существовали бесхитростные обычаи, государственные дела велись при помощи узелков»<ref>{{книга|автор=Поляков А. Б.|часть=Сравнительный анализ описания некоторых исторических событий в «Краткой истории Вьета» и в более поздних сочинениях|заглавие=Краткая история Вьета|ссылка=https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Suedostasien/XIII/Vjet_sy_lyok2/framevved2.htm|место=M|издательство=Наука|год=1980|страницы=85|archive-date=2023-01-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20230121212842/https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Suedostasien/XIII/Vjet_sy_lyok2/framevved2.htm}}</ref>. Существуют упоминания об использовании для запоминания узлов на веревке у монголов до [[Чингисхан]]а<ref name="Стратанович"/>, у [[Аборигены Тайваня|аборигенов Тайваня]] в XVI веке н. э.<ref>{{публикация|статья|автор=Emma Teng|заглавие=Taiwan as a Living Museum: Tropes of Anachronism in Late-Imperial Chinese Travel Writing|издание=Harvard Journal of Asiatic Studies|год=1999|номер=2|том=59|страницы=451—452}}</ref>, и у некоторых народов Тибета — для отметок времени<ref name="Dematte"/>. |
||
== См. также == |
== См. также == |
Текущая версия от 11:59, 13 июля 2024
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/Chinese_Good_Luck_Knot.jpg/240px-Chinese_Good_Luck_Knot.jpg)
Узелко́вое письмо́ в Кита́е (кит. трад. 結繩, упр. 结绳, пиньинь jiéshéng, палл. цзешэн) — мнемотехническое средство, система условных знаков, основанная на завязываемых на веревках узлах; существовала в древнем Китае до изобретения иероглифической письменности и, на первых этапах существования письменности, параллельно с ней[1][2]. К узелковому письму в китайской традиции возводилось возникновение письменности, а изготовление ткани или сети ассоциировалось с созданием письмен и текстов[3][4].
Упоминания об узелковом письме, наряду с другими дописьменными знаковыми системами (триграммами и зарубками на бирках) сохранились в литературе древнего Китая, в Ицзин (Книге Перемен), Даодэцзин и Си цы чжуань[3][5], где использование цзешен относится к легендарной эпохе дописьменной истории Китая. Востоковеды относят начало использования узелкового письма в Китае к концу 2-го тысячелетия до н. э. (эпоха династии Шан)[1]
К китайскому узелковому письму возводится искусство декоративных китайских узлов[англ.][6].
Литературная традиция
[править | править код]Легендарного первого императора Китая, божество — повелителя Востока, Бао Си (Фу-си) называют изобретателем как узелкового письма, так и символов-триграмм:
В древности Бао Си был правителем (ваном) Поднебесной. ... Исходя из этого, в начале создал восемь триграмм, чтобы проникнуть в добродетель просветлённого духа и распределить по родам (классифицировать) суть десяти тысяч вещей. Создал узелки на верёвках (узелковое письмо), сплёл сети и силки, чтобы охотиться и ловить рыбу. (Си цы чжуань, II, 2)
Оригинальный текст (кит.)古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。作結繩而為罔罟,以佃以漁。
В приписываемой Лао-цзы (VI—V вв. до н. э.) книге Дао дэ цзин, в 80 чжане, призыв к возврату к идеальным патриархальным отношениям формулируется следующим образом:[7]:
使民復結繩而用之。 Пусть народ снова начинает плести узелки и употреблять их вместо письма.
(перевод Ян Хиншун)
Конфуций (551—479 до н. э.) упоминает, что «древние люди использовали шнуры с узлами для передачи приказов»[8][уточнить].
Составитель первого словаря иероглифов Сюй Шэнь (58-147 н. э.) называет изобретателем узелкового письма не Фу Си, а другого из «Трех властителей»: «Когда Фу Си стал правителем Вселенной, он первым создал восемь триграмм, а Шэнь-нун для нужд правления и передачи приказаний пользовался узелками на шнурах»[5].
Китайский философ Чжэн Сюань[англ.] (127—200) в «Аннотации Книги перемен» писал, что в древности узлы использовались подтверждения юридического значения договоров, для обозначения важного дела использовалась верёвка для завязывания большого узла; для обозначения незначительного дела завязывался небольшой узел[9].
Составитель Вэнь сюань, антологии классической китайской литературы, Сяо Тун[англ.] (501—531), писал: «Когда Фу Си стал царствовать в Поднебесной, он начертал восемь черт [то есть триграмм], тем изобретя письменный документ. Дабы устранить правление [посредством] узелкового письма. С тех пор и появились словесные записи»[10].
В современных источниках
[править | править код]Guo Daoyang в двухтомной The History of Chinese Accounting (1988) пишет, что в легендарные времена Жан Чэна, Сюань Юаня, Фу Си и Шэнь-нуна «люди завязывали узлы, чтобы общаться между собой. Для обозначения важного дела использовалась верёвка для завязывания большого узла; для обозначения незначительного дела завязывался небольшой узел. Число узлов соответствовало числу дел, с которыми будут иметь дело»[11]; такое же пояснение о цзешэн содержится в толковом словаре «Цыхай» (1948)[2].
Согласно легендам, иероглифическое письмо, окончательно заменившее и узелковое письмо, и триграммы, и зарубки на бирках, создал придворный историограф Цан Цзе императора Хуан-ди (Жёлтого императора). Традиционная китайская историография, считающая Хуан-ди историческим лицом, относит это время к XXVI веку до н. э.[5] Археологические свидетельства появления письменности в Китае относятся к XIV—XIII векам до н. э., отдельные образцы датируются более ранним временем первого периода династии Шан[12]; сами по себе легенды о началах письменности, как о Цан Цзе, так и о Фу-си, прослеживаются не ранее чем с III века до н. э.[13].
Г. Г. Стратанович, основываясь на тексте о том, как ученик Конфуция Цзы-Чжан «записал эти слова на поясе», предполагает, что узелковое письмо было в ходу еще во времена Конфуция; также он предполагает, что узлы на кисти пояса могли использоваться в дописьменную эпоху ораторами для напоминания о ключевых положениях речи[2].
По мнению некоторых китайских историков, триграммы не просто сформировались в период перехода от узелкового письма «цзе шэн» к записям-зарубкам на бамбуковых планках («шу ци»), но и напрямую основаны на технике узелкового письма: целая линия заменила большой узел, прерванная — два малых.[14]
Система узелкового письма, по-видимому, является развитием ранее существовавшей системы низок (чуань) с уплощенными керамическими шариками, от которой происходят также и китайские счеты. Достоверных сведений о том, как именно она использовалась, нет, но существуют реконструкции, основанные на текстах и сведениях об использовании узлов у других народов Юго-восточной Азии. По-видимому, количество шнуров и узлов на них было ограничено, в отличие от инкской системы узелкового письма кипу. Для «записей» использовались две привешиваемые к поясу кисти по шесть шнуров в каждой. Разные цвета шнуров позволяли классифицировать фиксируемые узлами числа — количество ночей или вспаханных полей на черном шнуре, количество добычи или даров на золотом шнуре. Для расплетания узлов использовались специальные иглы-шила (си), большая игла для больших узлов и маленькая — для малых. Узелковым письмом владели только посвященные, «умудренные опытом мужи» (ши), ко времени династии Хань в эту категорию входили придворные сановники и воины.[1][2]
К настоящему времени не существует археологических подтверждений использования узелкового письма в древнем Китае, но, основываясь на косвенных свидетельствах, можно предположить, что система узелкового письма действительно существовала в Китае во времена раннего бронзового века[9]
В частности, как свидетельство о роли, приписываемой узелковому письму в китайской культуре, может рассматриваться иероглиф 契, означающий сейчас «контракт, документ» и имеющий древнее значение «веревка с узелками», при этом сам знак является производным от 丯, который означал «зарубки на палке»[15].
Использование узелкового письма фигурирует и в легендарной истории соседних с Китаем народов; так, вьетнамское историческое сочинение «Краткая история Вьета» в разделе «События в первый период существования государства» (относится к VII веку до н. э.) рассказывает: «в стране существовали бесхитростные обычаи, государственные дела велись при помощи узелков»[16]. Существуют упоминания об использовании для запоминания узлов на веревке у монголов до Чингисхана[2], у аборигенов Тайваня в XVI веке н. э.[17], и у некоторых народов Тибета — для отметок времени[9].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 Г.Г. Стратанович. Гл. VI. Развитие китайской письменности // Народы Восточной Азии. — М., Л.: Наука, 1965. — С. 346—348. — (Народы мира).
- ↑ 1 2 3 4 5 Г.Г. Стратанович. Цзешэн - узелковое письмо древнего Китая // Вестник древней истории. — 1959. — Т. 69, № 3. — С. 101—103.
- ↑ 1 2 Кобзев А.И. Китаистика и summa sinologiae . Синология.Ру. Дата обращения: 21 января 2023. Архивировано 21 января 2023 года.
- ↑ Кобзев А.И. Вэнь . Синология.Ру. Дата обращения: 21 января 2023. Архивировано 21 января 2023 года.
- ↑ 1 2 3 М. В. Софронов. Миф о происхождении китайского письма // Китайский язык и китайская письменность. — М.: АСТ, Восток-Запад, 2007. — С. 447—449.
- ↑ Chinese knots (англ.). Beijing Service Bureau for Diplomatic Missions. Дата обращения: 29 января 2023. Архивировано 29 января 2023 года.
- ↑ Основы Дао и Дэ или Канон выявления изначального . Дата обращения: 18 ноября 2014. Архивировано 21 февраля 2011 года.
- ↑ Ancient Chinese Version Of Quipu -Tradition Of Tying Knots Dates Back To Antiquity (англ.). Дата обращения: 21 января 2023. Архивировано 21 января 2023 года.
- ↑ 1 2 3 Paola Dematte. 2. Traditions of Inquiry on Language and Writing // The Origins of Chinese Writing. — Oxford University Press, 2022. — С. 94—97.
- ↑ Дмитриев С.В. Вэнь сюань . Синология.Ру. Дата обращения: 21 января 2023. Архивировано 25 января 2023 года.
- ↑ Wei Lu, Max Aiken. Origins and evolution of Chinese writing systems and preliminary counting relationships : [арх. 18 марта 2008] // Accounting History. — 2004. — Т. 9, № 3 (ноябрь).
- ↑ Китайская письменность : [арх. 29 ноября 2022] // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
- ↑ Boltz, William. Early Legend // The origin and early development of the Chinese writing system. — American Oriental Society, 1994. — С. 129—137. — (American Oriental Series).
- ↑ Ю. К. Щуцкий. Китайская Книга книг // Китайская классическая «Книга перемен». — 2-е изд. — М.: Наука, 1993. — С. 35.
- ↑ Ошанин И. М. Происхождение, развитие и структура современного китайского письма. — М., 1943. — С. 30—31.
- ↑ Поляков А. Б. Сравнительный анализ описания некоторых исторических событий в «Краткой истории Вьета» и в более поздних сочинениях // Краткая история Вьета. — М.: Наука, 1980. — С. 85. Архивировано 21 января 2023 года.
- ↑ Emma Teng. Taiwan as a Living Museum: Tropes of Anachronism in Late-Imperial Chinese Travel Writing // Harvard Journal of Asiatic Studies. — 1999. — Т. 59, № 2. — С. 451—452.
Литература
[править | править код]- Г.Г. Стратанович. Гл. VI. Развитие китайской письменности // Народы Восточной Азии. — М., Л.: Наука, 1965. — С. 346—348. — (Народы мира).
- Г.Г. Стратанович. Цзешэн - узелковое письмо древнего Китая // Вестник древней истории. — 1959. — Т. 69, № 3. — С. 101—103.
- М. В. Софронов. Миф о происхождении китайского письма // Китайский язык и китайская письменность. — М.: АСТ, Восток-Запад, 2007. — С. 447—449.
- Paola Dematte. 2.7 Shennong and Rope Knotting // The Origins of Chinese Writing. — Oxford University Press, 2022. — С. 94—97.