Савиры: различия между версиями

Савиры
Савиры
Расселение	Прикаспий, Северный Кавказ, Южный Кавказ, Поволжье

Интерактивная навигация по истории

(Показать все непатрулированные изменения)

[непроверенная версия]

← Предыдущая правка Следующая правка →

Содержимое удалено Содержимое добавлено

ВизуальныйВики-текст

Линейный

Версия от 16:02, 22 июля 2024

Сави́ры (сува́ры, греч. Σάβιροι, тат. суа́рлар, чув. сӑва́рсем) — кочевые племена, населявшие со II века Западный Прикаспий.

В начале VI века мигрировали на Северный Кавказ, где ненадолго стали ведущей военной силой. В середине VI века были разгромлены аварами и потерпели поражение от Сасанидского Ирана, в результате чего оставшаяся часть савиров была насильно переселена в Закавказье (на территорию современного Азербайджана)^[1]^[2]. С осколком савирского объединения традиционно связывается «царство гуннов» (хонов), существовавшее в Дагестане в VII — начале VIII веков^[3]. Позже савиры (сувары) известны в Среднем Поволжье. Лев Гумилёв считал, что ославянившиеся потомки савиров стали северянами. Принимали участие в этногенезе некоторых современных народов, в частности, чувашей и кумыков. От имени савиров, возможно, произошло название Сибири^[4].

Произношение

Этноним сувар в исторических источниках на разных языках записан в нескольких вариантах. Николай Егоров отмечает, что все исторические источники, за исключением Ибн Фадлана^[5], свидетельствуют в пользу ротацированной формы произношения имени сувар, которая в свою очередь восходит к более ранним формам сабыр или савир.

Птолемей (II в.) — савар; Приск Паннийский (V в.) — сабир; Захария Ритор (V в.) — сабир; Прокопий Кесарийский (VI в.) — сабир; Мовсес Хоренаци (VI в.) — савир; Менандр Протектор (VI в.) — сабир; Иордан (VI в.) — савир, сабир; Феофилакт Симокатта (VI—VII вв.) — сабир; Константин Багрянородный (X в.) — сабар асфал — «белые сабиры»; Ибн Хордадбех (IX в.) — сувар; аль-Масуди (IX—X вв.) — савардия; эль-Балхи (X в.) — сувар; Ахмед ибн Фадлан (X в.) — суваз; аль-Истакри (X в.) — сувар; ал-Мукадесси (X в.) — сувар; Иосиф, хазарский каган (X в.) — сувар; Худуд аль-Алам (X в.) — сувар; Ибн Хаукаль (X в.) — сувар; Махмуд Кашгари (XI в.) — сувар; аль-Гарнати (XII в.) — сувар; ал-Идриси (XII в.) — сувар; Якут (XIII в.) — сувар; булгарская эпитафия (XIV в.) — сувар; карта Фра Мауро (1459 г.) — веда суар.
— Егоров Н. И. Примечания // Хрестоматия по культуре Чувашского края: дореволюционный период. — Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2001. — С. 59.

В этих примерах в ряде случаев словом «сувар» или ему похожим именуется не этноним, а ойконим (название города). Трансформация сабыр (савир) в сувар произошла, по мнению Н. И. Егорова в среднебулгарскую эпоху^{[источник не указан 51 день]} и реально сохранилась^{[обтекаемое выражение]} в чувашском (сăвар) и татарском (суар) названии деревень^{[каких?]} рядом с Суварским городищем. Он пишет: «Развалины этого города (Сувара) сохранились до настоящего времени. У чуваш, живущих в окрестностях этих развалин, последние известны под именем Сăвар»^[6]. Ему вторит В. Д. Димитриев, подчёркивая. что так называли только чуваши^[7]. С другой стороны, Ш. Марджани утверждал, что указанное городище называют Суваром местные мусульмане, то есть татары^[8]. По утверждению же Г. Н. Ахмерова, чуваши и татары до сих пор так называют близлежащее крупное русское село Кузнечиху, а сами кузнечихинцам под названием Свар известна горка в полувёрстах от населённого пункта^[9]. Действительно, об именовании Кузнечихи чувашами как Сăвар пишется и в словаре Н. И. Ашмарина^[10].

Этимология

Этимон слова савар/сапир/савир/сабир/сувар восходит к персидскому sävar — «всадник», «наездник», «умелый».^[11] В османском диалекте слово приняло форму сӳвар. В сасанидском войске имелись привилегированные корпуса асавира. Об этнонимах савар и сувар как вариантах пишут многие исследователи. Дьюла (Юлиус) Немет писал о трёх племенных подгруппах венгров, под которыми они были известны соседним племенам: оногуры, тюрк и савар.^[12]

Василий Николаев считает этнонимы сувар, савир иранского происхождения и, в то же время, указывает на возможность возникновения от него, в определённой последовательности, и этнонима чăваш (чуваши):

Чăваш < шуваш < шубаш < суваш < сувас < субас < субаш [с персидского savar (савар), др.-иран., сак. sabär (caбap) — «наездник»; в < б^[13]] в древнекит. транскрипции субейси (с учётом перехода в чув. су=чу=шу и др.-ир. в=б). Слово SU.BIR (сувар, савир) из письма астролога Аккуллану царю Ашшурбанипалу в VII в. до н. э. иранского происхождения.
— Николаев В. В. Иллюстрированная история чувашей. Книга I. Древняя эпоха — до 500 г. до н. э. — Чебоксары: Фонд историко-культурологических исследований им. К. В. Иванова, 2006. — С. 9.

Тюрколог Дьюла Немет пишет, что значительное число древнетюркских этнонимов восходит к аористу — причастию на -ар и наименование сувар также принадлежит к этой семантической группе тюркских этнонимов. Производящим для первой части этнонима, как он далее отмечает, послужили слова со значением «слушаться» и потому первоначальным значением этнонима сувар было «племя покорных, послушных».

Производящее слово для этнонима — sumaq, sur-, bojun su— 'слушаться' (МК. Брок, у Аталая точнее, чем МК. Брок.) с корнем su-, suw-, подобным ju-, juw- 'мыть' (Рясянен, 209а) с аористом juvar.
Первоначальное значение этнонима сувар 'племя покорных, послушных'.
— Немет Ю. К вопросу об аварах / перевод с немецкого И. Г. Добродомова. // Turcologica. К 75-летию академика А. Н. Кононова. — Л.: Наука, 1976. — С. 302.

Народная этимология

В чувашских исторических преданиях происхождение этнонима «сувар» связывается с тем, что сувары жили по берегам рек Волга и Свияга^[14]. В тюркских языках слово су имеет значение «вода, река»^[15], в чувашском языке словам «вода, река» соответствует слово шыв^[16]. В башкирском языке слово «сыу» — «вода, река» они современных чуваш до сих пор называют как народы Сыуаш. Также в чувашском языке слово «ар» — человек. Луговые марийцы современных татар называют Суас^[6], а чуваш Суасла Мари. В записках Ибн Фадлана встречается этноним племени Суваз^[17] — это название народа на огузском Z-языке, а этноним Сувар — это название народа на огурском R-языке^[18].

История

Первое известие о савирах (греч. Σαύαροι) оставлено Птолемеем в трактате «География» (кн. 3, гл. 5, 22), который помещал их в списке народов Сарматии после аорсов возле Рипейских гор.

Происхождение

Этническое и языковое происхождение савиров спорны. Существуют следующие гипотезы (в алфавитном порядке):

иранская;
самодийская^[19];
сяньбийская^[20]^[21];
тюркская^[22]^[23];
тюркско-угорская^[24] (М. И. Артамонов считает савир тюркизированными уграми);
угорская^[25].

Самоназвание «савиры» известно из византийских источников, а в форме «савары» из персидских и арабских источников. Об этом народе упоминают все крупные византийские и персидские историки VI века.

Считается, что савиры пришли в Западную Сибирь из Центральной Азии вместе с хуннами^[22]^[26].

Сувары в Сибири

Зона первоначального обитания сувар находилась в Западной Сибири между Алтаем и Уралом. Так, согласно преданиям тобольских татар, народ савыр (сабыр, сыпыр) жил по среднему течению Иртыша до прихода туда сибирских татар^[27]^[28]. В 1992 году Д. М. Исхаков записал в д. Лайтамак (Тобольский район Тюменской области) легенду об Илек-алпе, воевавшем с «народом сыбыр»^[29].

Сувары на Кавказе

По «Географии» Страбона (начало I в.) расселение племён на территории начиная с низовий Волги на севере до Кавказских гор на юге, от реки Дон на западе до Уральских гор на востоке представить следующим образом: сарматы на севере, затем скифы-кочевники, живущие в кибитках, потом аорсы и сираки, проживавшие до Кавказских гор.

Аорсы, впрочем, живут по течению Танаиса
— Страбон. География в 17 книгах. М., 1994. — С. 480.

Сувары впервые были зафиксированы во второй половине II в. Клавдием Птолемеем на Кавказе ниже аорсов и пагиритов^[30].

В VI в. савиры как активные участники персидско-византийских войн оказались вовлеченными во взаимодействие с персами, восточными римлянами, племенами угров, аварами, армянами и аланами.

Византия и в большей степени Сасанидский Иран подвергались их набегам и одновременно стремились использовать в качестве наёмников. В 521 византийский император Юстин I склонил савирского вождя Зилигда на войну с персами. Однако тот, получив дары от Ирана, перешёл на его сторону и с 20 тыс. войском напал на Византию. Тогда Юстин предложил Ирану заключить мир, чтобы не идти на поводу у варваров и персы уничтожили савирское войско.

В 527 году савирами, расположенными близ иранской границы, правила вдова вождя Болаха — Боарикс. Она заключила союз с Византией. Двое других племенных вождей согласились служить Ирану. В ходе столкновения один из вождей, Глом, был убит, а другой — Тиранис — пленён и отослан в Константинополь в качестве трофея.

Стефан Византийский в VI в. писал о сапирах/савирах, обитавших на реке Акампис между Колхидой и Персией^[31]. Иордан писал о племенах, составлявших ядро гуннской конфедерации:

Гунны, как плодовитейшая поросль из всех самых сильных племён, закишели надвое разветвившейся свирепостью к народам. Ибо одни из них зовутся альциагирами, другие — савирами, но места их поселений разделены.
— Иордан О происхождении и деяниях гетов. — СПб., 2001. — С. 67.

Из-за постоянных войн между Ираном и Византией, особенно из-за выступления савиров то на одной, то на другой стороне, в 30-х годах VI века в савирском объединении образовались две группы — иранской и византийской ориентации. После смерти Аттилы в 453 г. и разделения гуннского союза по автономным племенам на Кавказе стала господствовать савирская конфедерация. Государство оногуров распалось, ему на смену пришёл новый военно-политический союз во главе с савирами. Сюда же входили гунны и булгары.

Распад на Северном Кавказе первого гунно-булгарского объединения во главе с оногурами обусловил начало параллельного процесса объединения кочевников Восточного Предкавказья и становления нового военно-политического союза во главе с сабирами.
— Джафаров Ю. Р. Гунны и Азербайджан. — Баку, 1985. — С. 69.

Поэтому верно утверждение, что в то время гунны Дагестана были частью савирских племён^[3], иначе говоря, распавшиеся гунны были поглощены савирами.

В 463 году савирское объединение напало на сарагуров и их союзников. Сарагуры, в свою очередь, вторглись в земли акациров. Во второй половине V в. савиры обосновались в районе р. Кума вдоль Каспийского моря.

В середине VI века соседями савиров были племена аугар, бургар, куртаргар, авар, хазар, дирмар и др. Жили они все «в палатках, существуют мясом скота и рыб, дикими зверьми и оружием»^[32].

Племя савиров представляло собой ряд самостоятельных «колен».

Но уже в начале VI века положение в савирском обществе изменилось. Из среды племенной знати выделилась наследственная династия, претендующая на управление всеми савирами. Представители этой династии вступили в открытую борьбу с сепаратизмом племенных вождей.
— Фёдоров Я. А. Хазария и Дагестан // Кавказский этнографический сборник. — М., 1972. — Вып. V. — С. 21.

В «Летописи» Феофана Византийца под 508 г. записано^[33]:

Гунны, называемые савирами, проникли за Каспийские врата, вторглись в Армению, опустошили Каппадокию, Галатию и Понт и остановились почти у самой Евхаиты
— Феофан Византиец. Летопись от Диоклитиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. — М., 1884. — С. 126.

Савиры были одним из сильнейших племён в регионе. Согласно Феофану и Малале, в VI веке савирские вожди могли одновременно выступить более чем с 120-тысячным войском. Можно предположить общую численность савиров, приплюсовав к числу воинов их жён, детей (не менее шести) и родителей. Получается более миллиона человек^{[источник не указан 1573 дня]}. Другой такой мощной силы в то время на Кавказе не было. Вместе с хазарами савиры «составляли одно и то же военно-политическое объединение, во главе которого, однако, стояли савиры, так как в первой половине VI века в большинстве исторических известий именно их наименование служит для обозначения варваров, обитавших севернее Дербента»^[34].

В VI веке Прокопий Кесарийский зафиксировал «гуннов, которые называются савиры», на границе Иврии — в «конце Кавказского хребта».

Савиры служили в иранском войске во время кампаний 528—531 годов.

В 531 году савиры выступили против византийцев, напав на их владения в Армении, на Евфрате и в Киликии.

В 541 году развернулись военные действия между Ираном и Византией в Лазике. Это был стратегический район для обеих сторон. Важным пунктом стала мощная морская цитадель Петра, построенная по приказу Юстиниана к югу от реки Фасис.

Савиры сыграли важную роль во время ирано-византийской войны за Лазику (550—556). Правитель лазов — Губац нанял савир и алан для защиты от персов, но не смог расплатиться, и союзники перешли на сторону Ирана. Византийский император Юстиниан прислал необходимую сумму. Три савирских вождя прибыли за ней к византийскому войску, осаждавшему город Петру. Савиры научили византийцев строить переносные тараны, благодаря чему город был взят.

В начале 551 года, использовав помощь гуннов-савиров и преимущества византийской военной техники, военачальник Бесса овладел, наконец, Петрой
— Удальцова 3. В. Внешняя политика Юстиниана. Попытки реставрации империи на Западе. Войны с Ираном. Византийская дипломатия // История Византии. — М., 1967. — Т. 1. — С. 333.

При этом савиры применили тараны особой конструкции, что сыграло решающую роль в разрушении стен крепости. В кампании 554—555 годов тяжеловооружённые савиры под предводительством «знаменитейших у них людей» Башиаха, Кутилзиса и Илагера приняли активное участие в войне на стороне Византии и разгромили сильный отряд воинственных дилимнитов — союзников персов. В середине VI века савиры владели Прикаспийским проходом, который армянские историки называют Чора и где позднее возник Дербент^[35].

К середине VI в. савиры, являвшиеся наиболее сильным и многочисленным народом на Кавказе, захватили всю Северную Албанию (Ширан и Аран) в зоне Дербенд-Кабала, бывшую центром савирских поселений, и пробыли там более 100 лет. <… > По-видимому, в это время часть савиров перешла к оседлой жизни, ассимилируясь с коренным населением страны.
— Ашурбейли С. Государство Ширваншахов (VI-XVI вв.). — Баку 1983. — С. 62.

Во второй половине VI века савиры также встречаются на реке Техури в Западной Грузии.

Агафий, в частности, писал:

наёмники же из гуннов, которых называют савирами <…> расположились лагерем у Археополя и прилегающих местностей.
— Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана. — М., 1996. — С. 108.

Как видим, почти весь VI век савиры беспрепятственно мигрировали в пространстве от Северного Кавказа до Малой Азии.

Могущество савир было подорвано междоусобными войнами. В 562 году персидский шах Хосрой нанёс савирам поражение. Часть их он взял в плен и поселил в Кавказской Албании, в районе Кабалы. Остальных прогнал обратно в Дагестан. У каспийского прохода он построил крепость — Дербент, что значительно затруднило дальнейшие набеги^[36].

В конце VI века, согласно Менандру, римские военачальники заставили савиров и алванов переселиться «по эту сторону реки Кир»^[37]. Таким образом, византийцы хотели удержать эти племена на своей стороне.

В VII—VIII веках остатки савиров жили в низовьях реки Кума и в Северном Дагестане, они подчинялись хазарам и были известны под именем «гуннов».

В 682 году савирский вождь Алп-Илитвер принял христианство^[38].

Установлено, что Прокопий, Феофан и другие историки называли «гуннами» на Кавказе и савиров, и аваров, и болгар, а также другие племена. На самом деле савиры (Σαβίνωρας) — это народ, родственный по происхождению гуннам, булгарам, хазарам, аварам, мадьярам, альциагирам, гузам, барсилам, оноуграм, беленджерам. В кавказский период своей истории эти племена постоянно смешивались между собой. Савиры до аварского нашествия составляли значительную часть аристократии Хазарии и пользовались в стране авторитетом^[39].

Можно полагать, что эти родственные народы понимали речь своих соседей. Однако причислять их к одной языковой группе достаточно опрометчиво. Например, известно, что «язык хазар не похож ни на какой другой известный язык»^[40].

Также неверно говорить о гуннах как о конгломерате тюркоязычных масс, ибо гунны, как известно, окончательно сложились в Южном Приуралье непосредственно из гуннов и местных угров и сарматов. Следует учитывать мощный пласт иранской культуры у этого народа. М. Алиханов-Аварский, комментатор «Дербенд-наме», полагал: гун/хун/кхун на языке лаков или кумухов имеет то же значение, что и hun и hune на древнесеверных наречиях немецкого языка, то есть «высокий», «великан».

В Нагорном Дагестане по соседству с гуннами-кумухами жило большое племя аваров, бывшая столица которых носила название Хунзах — «Крепость хунов». Между прочим, слова obr, obrin на языке славян, живущих в Германии, тоже имели значение «высокий», «великан»^[41].

Таким образом, гуннский союз — это конфедерация собственно гуннских, а также тюркских, иранских, финно-угорских и других племён. В связи с этим следует указать на одну работу Берната Мункачи, в которой автор, основываясь на булгарских заимствованиях в венгерском языке, заключал, что кавказские булгарские племена говорили на разных диалектах. Естественно, следует говорить не о диалектах булгарского языка, а о заимствованиях мадьярами из языков своих соседей и родственных племён — гуннов, хазар, сувар и булгар^[42].

В 658 году окончательно распался Западно-тюркский каганат. Одновременно в северо-восточных предгорьях Дагестана в междуречье Терека и Волги савиры основали царство со столицей Варачан, расположенной, вероятно, к югу от Терека (по версии С. Т. Еремяна — на месте нынешнего Буйнакска^[43]^[44]). По инерции армянские источники продолжали называть его царством гуннов, а арабские хронисты — Джиданом. С середины V в. до конца VII в. савиры занимали в Восточном Предкавказье господствующее положение.

Хазарский каганат в Прикаспийских степях с самого начала включал сувар, булгар и собственно хазар. Впрочем, хазары составляли в нём этническое меньшинство. Из письма хазарского царя Иосифа узнаем о родословной этого народа. Иосиф возводил свой род к Иафету. Хазары же восходят к сыну сыновей Иафета Тогарму. У Тогарма было десять сыновей. В их числе прочитываются Авар, Хазар, Савир и Булгар^[45].

К концу VII в. хазары в Восточном Предкавказье начали диктовать свои условия. Под их власть попала и страна гунно-савиров.

В VIII в. военно-политическая ситуация меняется в пользу Хазарии. Хазары налагают дань на сувар и булгар. Страна Сувар становится хазарским федератом со столицей Хазарии Семендер в низовьях Терека. Однако в середине VIII в. Дербент был в руках арабов. Хазары не могли с этим смириться, они предприняли несколько попыток одолеть крепостные стены, но безуспешно. Халиф отдал приказ правителю Дербента Езиду восстановить старые укрепления. Были восстановлены и населены несколько разрушенных ранее крепостей, в том числе и Сувари. Кроме того, Езид поставил на границах, особенно в крепости Сувари, по тысяче караульных. Таким образом, все укрепления вокруг Дербента были переполнены войсками, а город огражден от хазар^[46].

Как видим, задолго до VIII в. рядом с городом Дербентом была крепость Сувари, первоначально построенная савирами/суварами.

Во второй половине IX в. Ибн Хордадбех фиксирует царство Сувар на северной стороне от Баба (Дербента)^[47].

Арабский историк, географ и путешественник Аль-Масуди пишет, что хазар по-тюркски называют савирами.

Сувары в Среднем Поволжье

Часть сувар, обитавших в пределах Северный Кавказ — Дон, под влиянием арабских нашествий двинулась вверх по Волге в Среднее Поволжье, где вошла в состав Волжской Булгарии в X веке построила город Сувар^[48].

Секретарь посольства аббасидского халифа аль-Муктадира Ахмед ибн Фадлан в 922 г. отчетливо упоминает племя сувар в составе Волжской Булгарии. Отъехав с зимней стоянки, царь булгар Алмуш «захотел, чтобы произошла перекочевка (племен), и послал за народом, называемым суваз, приказывая им перекочевать вместе с ним».^[5] Р. Г. Фахрутдинов полагал, что Ибн Фадлан писал о суварах, а не о сувазах.^[49] По мнению многих исследователей, сувары Поволжья связаны с с сабирами (савирами/саварами), которые ассоциируются с Северным Кавказом^[50]^[51] или являются их потомками.^[18]

Средневековый филолог и лексикограф Махмуд аль-Кашгари зафиксировал город ас-Сӯвāр, расположенный вблизи города Булгāр^[52]. В рукописи марокканского географа ал-Идриси (сочинение написано в 1154 г.) говорится: «Буртасы следуют за хазарами, и нет между ними и хазарами другого народа. Они имеют деревянные дома, а также войлочные палатки. У них [есть] два города — Буртас и Сувар»^[6].

По мнению ряда башкирских историков в Волжской Булгарии сувары были численно преобладающей этнической группой^[53].

Сувазы. Дискуссии об эволюции этнонима суваз

Автор русского перевода полного текста «Записки» Ахмеда ибн Фадлана^[17] востоковед А. П. Ковалевский первоначально прочитал название одного из племен Волжской Булгарии как «саван» (по тексту Мешхедской рукописи, стр. 2086, строка 11). Дополнительно изучив вопрос написания конечных букв «н» и «з» в старой арабской графике, во втором издании (1956) книги Ибн Фадлана^[54] он предложил новый перевод: ввиду того, что в рукописи конечные «н» и «з» часто смешиваются, следует читать — «суваз». Другая форма этого же слова — «сувар». Аналогичное колебание звуков видим и в названии речки Джавшыз — Джавшыр. Форма «сувар» — результат булгаризации имени «суваз».^[5]

Кроме того, он захотел, чтобы произошла перекочёвка [племён], и послал за народом, называемым суваз, приказывая им перекочевать вместе с ним. [Они] же отказали ему. И [они] разделились на две партии.
— Ковалевский А. П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг. — Харьков: Изд-во. Харьковского гос. университета им. А. М. Горького, 1956.

В названии племени «суваз» А. П. Ковалевский увидел древнюю форму нынешнего названия чуваш.

…если с одной стороны учесть, что названия сăваз-сăваç и чăваш являются лишь видоизменениями того же самого слова, а с другой стороны обратить внимание на замечательный факт, указанный П. Г. Григорьевым, что чуваши, также как и сувазы в 922-м году, в продолжение многих веков упорно не хотели принимать ислама, нельзя не увидеть тесную связь между обоими народами.
— Ковалевский А. П. Чуваши и булгары по данным Ахмеда Ибн-Фадлана. — Чебоксары: Чуваш. гос. изд-во, 1954. — С. 45.

Название племени «суваз», вместо булгарской формы «сувар», нельзя объяснить ошибкой переписчика, поставившего лишнюю точку над арабской буквой «р». Это «з» не может быть также отражением произношения среднеазиатских тюрок, окружавших Ибн-Фадлана. Хотя, как известно, булгаро-чувашскому «р» соответствует в других тюркских языках «з», но в этих последних имеется также и звук «р», а потому спутники Ибн-Фадлана, тюрки из Средней Азии, все же не стали бы произносить местное название племени «сувар» или реки «Джавшыр», как «суваз» и «Джавшыз». Следовательно, у Ибн-Фадлана мы имеем здесь передачу местных диалектальных различий, причем форма «суваз» соответствует современному названию чуваш — «чăваш».
— Ковалевский А. П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг. Статьи, переводы и комментарии. — Харьков: Изд-во. Харьковского гос. университета им. А. М. Горького, 1956. — 345 с. — Харьков: Изд-во. Харьковского гос. университета им. А. М. Горького, 1956. — С. 35.

Ковалевский отмечает соответствие различных вариантов слова «суваз» выводам Н. И. Ашмарина.

Из приведённого обзора различных вариантов слова цуаç, суаç, сăваç, сăвар и тому подобных, мы видим, что это старинное название народа чуваш засвидетельствовано в памятниках, начиная с X века, причём, по видимому, в тех формах, которые соответствуют выводам Н. И. Ашмарина, добытым совсем иным путём.
— Ковалевский А. П. Чуваши и булгары по данным Ахмеда Ибн-Фадлана. — Чебоксары: Чуваш. гос. изд-во, 1954.

Касательно выводов Н. И. Ашмарина, то он в работе «Болгары и чуваши»^[55], исследуя этимологию слова суас (сÿäс), которым луговые марийцы обозначают в настоящее время татар^[56], предположил, что слово «чăваш» ранее имело несколько иное звучание:

Всё это заставляет нас предположить, что слово «чăваш» в старину произносилось чувашами несколько иначе, чем теперь, и именно в одной из следующих форм: ćуаć, ćуаз, ćы̆ваć или ćы̆вас (çуаç, çуас, çăваç, çăвас); в этом то более древнем виде оно и было взято черемисами в их богатый чувашизмами язык.
— Ашмарин Н. И. Болгары и чуваши. — Казань, 1902.

О. Г. Большаков, ссылаясь на А. П. Ковалевского, в примечаниях к переводу произведения ал-Гарнати предполагает, что название города Сувар связано с этнонимом чуваш:

Есть предположение, что название города связано с этнонимом «чуваш» (арабское *** часто заменяет отсутствующий в арабском языке звук «ч», отсюда: суваз — чуваз — чуваш)^[57]. Ал-Гарнати впервые сообщает о большой колонии суварцев (скорее всего купцов) в Нижнем Поволжье.
— Большаков О. Г. Примечания // Ал-Гарнати Абу Хамид. Путешествие в Восточную и Центральную Европу (1131—1153 гг.). — М.: Гл. ред. восточ. лит., 1971. — С. 67.

Гипотезу А. П. Ковалевского о происхождении этнонима чуваш от слова суваз (сювазь) поддержал историк В. Д. Димитриев. Он также расширил гипотезу О. Г. Большакова, предположив, что и название самого народа сувары в X веке было иным, а именно сувазы (сювазы).

Уже в X веке сувары назывались сувазами (точнее, вероятно, сювазями). Марийцы именовали болгар и сувазов суасами. Этноним «чуваш» происходит от названия суваз (сювазь).
— Димитриев В. Д. Чувашские исторические предания: Очерки истории чувашского народа с древних времен до середины XIX века. / Второе, дополненное издание. — Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1993. — С. 22.

Антон Салмин ссылаясь на О. Г. Большакова пишет:

Этимологи предлагают следующую сокращённую схему происхождения этнонима чăваш «чуваш»: савир → сувар → сувас → суваш → чăваш. О. Г. Большаков также считает верной указанную схему. В частности, он уточняет, что арабское ‘с’ часто заменяет отсутствующий в арабском языке звук ‘ч’, отсюда: суваз → чуваз → чуваш [Большаков 1971:67^[58]].
— Салмин А. К. В. В. Радлов и его труды в контексте чувашеведения // Блог-конференция Radloff—2012.

Николай Егоров обнаруженную у Ибн Фадлана форма суваз объясняет простой опиской переписчиков и на этом основании отрицает родство слов сувар (суваз по Ибн Фадлану) и чуваш.

Культура

Историки А. Б. Булатов и В. Д. Димитриев, обратившись к «Истории страны Алуанк» армянского историка Мовсес Каганкатваци^[59], в своей статье, в изданной в 1962 году, указали на существование прямых параллелей между религией и семейными отношениями сувар (савир) VII века и чувашей позднего времени, также установив бытование аналогичных форм религии у булгар VIII—XIII веков. Всё это, по их мнению, служит одним из доказательств положения об определяющей роли булгаро-сувар в этногенезе чувашей, а также позволяет утвердительно говорить о формировании дохристианских верований марийцев и удмуртов под воздействием булгаро-суварской религии^[60].

Василий Димитриев указывал на значительное хозяйственно-культурное влияние ираноязычных племён на булгаро-суварские племена.

В начале нашей эры болгаро-суварские племена из-за наступления засухи оторвались от остальных тюрков и тронулись в западном направлении. Постепенно продвигаясь через Семиречье и территорию Казахстана, где в то время обитали североиранские племена, во II и III веках оказались на Северном Кавказе, среди ираноязычных сарматов и аланов. Пять столетий провели здесь болгары и сувары, тут осваивали навыки оседлой жизни и земледелия. Они испытали значительное хозяйственно-культурное влияние ираноязычных племён.
— Димитриев В. Д. Чувашские исторические предания: Очерки истории чувашского народа с древних времен до середины XIX века. / Второе, дополненное издание. — Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1993. — 20—21 с.

Николай Егоров объясняет связь мифологии чувашей с религиозными представлениями древних иранцев культурным влиянием ираноязычных племён на булгаро-суварские племена.

Заметный след в мифологической системе чувашей оставили религиозные представления древних иранцев.
— Егоров Н. И. Примечания. // Хрестоматия по культуре Чувашского края: дореволюционный период. — Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2001. — С. 254.

По результатам историко-культурологических исследований В. В. Николаева^[61], Д. Ф. Мадурова^[62], В. Н. Алмантая^[63]^[64]^[65], А. А. Трофимова^[66], Ю. Ю. Ювенальева^[67], мощный пласт элементов культуры, связанный с культурой древних земледельцев Передней Азии, присутствующий, в отличие от соседних народов, только в культуре чувашей, может быть объяснён доминирующей ролью суваро-булгар в этногенезе чувашей.

Легенды и предания

Есть чувашские историческое предание, что прежде чувашей называли не чувашами, а суварами^[14]. В легенде о двух богатырях Булгаре и Суваре происхождение чувашей ведётся от рода Сувара^[68].

Потомки

Савиры приняли участие в этногенезе хазар^[69] и явились компонентом в формировании кумыков и некоторых других народностей Дагестана^[24].

Многие советские историки и лингвисты утверждали об участии племени поволжских сувар в этногенезе современных чувашей^[6] Ковалевский А. П. считал, что название чувашского народа — «чăваш» производно от более древнего «суваз»-«сувар».^[5] А. П. Смирнов на сессии Академии Наук СССР в апреле 1946 года высказал мнение, что «чуваши связываются с местными оседлыми племенами, вероятней всего с эсегель и сувар, входившими в состав Булгарского царства».^[70] Н. Ф. Калинин, говоря о надписях булгарской эпохи, отмечал, что была «средняя этническая группа, искони жившая в Булгарии, которую можно назвать тюрко-чувашскою или суварскою, имевшая в более ранние века свой политический центр (Сувар), свою феодальную знать».^[70] В. Г. Егоров в своем докладе «Этногенез чувашей по данным языка», прочитанном на сессии Академии наук СССР 30—31 января 1950 г., указывая на смешение в Среднем Поволжье местных и пришлых элементов, говорит: «Весьма возможно, что в IX—X вв. из смешения их образовалось довольно сильное и многочисленное племенное объединение сувар с одноимённым большим торгово-промышленным городом»,^[71] и в другом месте: «Потом, с приходом на Волгу булгаро-тюрков начинается тесное сближение чувашей с булгарами, особенно с отдельными племенами их—суварами, вместе с которыми они образуют крупное племенное объединение с главным городом Суваром и даже с чеканкой своей монеты».^[71]

Лев Гумилёв считал северян (и как следствие севрюков) ославявившимися потомками савиров.

Авторы монографии «История башкирских родов. Гирей» считают, что в результате истребления булгар после монгольского завоевания Волжской Булгарии оставшиеся сувары стали предками современных чуваш и отатарившихся ныне чуваш принявших ислам.^{[неавторитетный источник]}

По всей видимости, племена Волжской Болгарии так и не слились в единую народность, причём, сувазы были численно преобладающей этнической группой. Собственно булгары, вероятно, были правящей верхушкой, которая во время монгольских погромов XIII—XIV в. подверглась истреблению и к XV в. ушла в небытие, так как именно с этого времени имя булгар исчезает со страниц исторических источников. Основным населением вновь образованного Казанского ханства становятся чуваши-мусульмане. На каком языке они разговаривали? Как известно, эпитафии Булгарского городища написаны арабской графикой, но их язык близок к современному чувашскому…
— История башкирских родов. Гирей. Том 2. / С. И. Хамидуллин и др. — Уфа: ГУП РБ Уфимский полиграфкомбинат, 2014.

См. также

Саргатская культура

Примечания

↑ Семенов И. Г. История стран и народов Западного Прикаспия (1-е тысячелетие новой эры). — Казань, 1994. — С. 55. — 228 с.
↑ Еремеев Д. Е. Этногенез турок: (Происхождение и основные этапы этн. истории). — М.: Наука, 1971. — С. 55. — 272 с.
↑ ¹ ² Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Государства и народы Евразийских степей. — СПб., 2009. — С. 205
↑ Петрухин, Раевский, 2004, с. 198.
↑ ¹ ² ³ ⁴ Ковалевский А. П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг. — Харьков: Изд-во. Харьковского гос. университета им. А. М. Горького, 1956. — С.223,139 — 345 с.
↑ ¹ ² ³ ⁴ Ковалевский А. П. Чуваши и булгары по данным Ахмеда Ибн-Фадлана.. — Чуваш. гос. изд-во. — Чебоксары, 1954. — С. 28, 26, 25, 23. — 64 с.
↑ Димитриев, 1993, с. 36.
↑ Шихабутдин Марджани. Извлечение о состоянии Казани и Булгара (Мустафа.! ал ах бар фи ахвали Казан ва Булгар). Часть I. Казань: Фэн. 2005. С. 84-85.
↑ Древний Сувар: археологические исследования и находки / авторы-составители А А . Хайдаров и др.; под ред. А.Г. Мухамадиева. - Казань: КЮИ МВД России, 2009. - 207 с. — 15с.
↑ Ашмарин Н. И. Словарь чувашского языка. В 17-ти тт. (1928—1958).
↑ Миллер Б. В. сост. Персидско-русский словарь.. — М.: ГИИНС., 1953. — С. 294. — 668 с с.
↑ Немет Ю. Специальные проблемы тюркского языкознания в Венгрии // Вопросы языкознания. — 1963. — № 6. — С. 126–136.
↑ Егоров Н. И. Оногурская эпоха. // Современный чувашский литературный язык. Том 1. — Чебоксары: Чувашское кн. изд-во. 1990. — § 24; С. 133.
↑ ¹ ² Димитриев, 1993, с. 42.
↑ Этимологический словарь тюркских языков : В 7 т. : Т. 7. — М.: Наука, Восточная литература, 2003. — С. 348—349.
↑ Электронлă сăмахсар (неопр.). Дата обращения: 7 августа 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
↑ ¹ ² Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. — М.; Л.: Издательство Академии наук СССР, 1939. — 228 с.
↑ ¹ ² Каховский В.Ф. Сувары и чуваши // Городище Хулаш и памятники средневековья Чувашского Поволжья. — 1972. — С. 200–217.
↑ Смерть Аттилы. Развал империи (неопр.) (недоступная ссылка — история).
↑ Pelliot P. Tokharien et Koutchéen // Journal Asiatique. I. Paris. — 1934. — С. 23—106.
↑ Pritsak Omeljan. From the Säbirs to the Hungarians // Hungaro-Turcica: Studies in honor of Jilian Németh. Budapest: Loránd Evtvös Univ. — 1976. — С. 17—30.
↑ ¹ ² Golden P. B. An introduction to the history of the Turkic Peoples (ethnogenesis and state-formation in medeival and early modern Eurasia and the Middle East). — Wiesvaden, 1992. — P. 105—106
↑ Плетнёва, 1976, с. 16—17.
↑ ¹ ² Артамонов М. И. История хазар (неопр.). Архивировано из оригинала 14 августа 2011 года.. Л., 1962. — С. 78.
↑ Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990. — С. 82.
↑ Исхаков Д. М. Об общности этнической истории волго-уральских и сибирских татар (булгарский, золотоордынский и позднезолотоордынский периоды) // Сибирские татары. Монография. — Казань: Институт истории АН РТ, 2002. — С. 33 (неопр.). Архивировано из оригинала 15 июля 2011 года.
↑ Валеев Ф. Т. Сибирские татары. Культура и быт. — Казань, 1992. — С. 6.
↑ Сыбыры (неопр.). Дата обращения: 27 мая 2011. Архивировано 19 марта 2012 года.
↑ Исхаков Д. Путешествие в Заболотье // Казанские ведомости. — 1992. — 23 декабря.
↑ Птоломей Клавдий. Руководство по географии // Античная география. М., 1953. — С. 287, 321.
↑ Стефан Византийский. Описание племён // Вестник древней истории. — 1948. — Вып. 3. — С. 325.
↑ Митиленский Захарий. Из сирийской хроники // Вестник древней истории. — 1939. — Вып. 1. — С. 114.
↑ М. И. Артамонов. История хазар. — Л.: Гос. Эрмитажа, 1962. — С. 70. Архивировано 30 января 2020 года.
↑ Артамонов М. И. История хазар. — Л., 1962. — С. 127.
↑ Мерперт Н. Я. Кочевые племена в степной полосе Восточной Европы // Очерки истории СССР. III—IX вв. — М., 1958. — С. 565—566.
↑ Хроника хазар (неопр.). Дата обращения: 27 мая 2011. Архивировано 24 апреля 2011 года.
↑ Менандр Византиец // Византийские историки. — Рязань, 2003. — С. 95.
↑ Хазары (неопр.). Дата обращения: 27 мая 2011. Архивировано 2 декабря 2013 года.
↑ Семёнов И. Г. Этнополитическая ситуация в Хазарии в 830—850 годах // Восток. — 2008. — № 3. — С. 24.
↑ Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. — М., 1962. — С. 35.
↑ Мухаммед-Аваби Актант. Тарихи Дербенд-наме. — Тифлис, 1898. — С. 57
↑ Munkacsi В. A diо szo I I Keleti Szemle. — Budapest, 1927. — Т. XX. — С. 131—135.
↑ Еремян С. Т. Моисей Каланкатуйский о посольстве албанского князя Вараз-Трдата к хазарскому хакану Алп-Илитверу. Записки Института востоковедения АН СССР. Т. VII. — М.-Л., 1939. — С. 134.
↑ К локализации савир (по данным «Армянской географии» VII в.) (неопр.). Архивировано 21 декабря 2007 года.
↑ Коковцев П. К. Еврейско-хазарская переписка в X веке. — Л., 1932. — С. 74, 91-92.
↑ Мухаммед-Аваби Актант. Тарихи Дербенд-наме. Тифлис, 1898. — С. 83—84.
↑ Ибн-Хордадбэ. Книга путей и царств // Сборник материалов для описания местностей и племён Кавказа. — Тифлис, 1903. — Вып. 32. — С. 17.
↑ Плетнёва, 1976, с. 43.
↑ Фахрутдинов Р. Мелодия камней. — Казань: Татар. кн. изд-во, 1986. — С. 97. — 224 с.
↑ Golden Peter B. Khazar studies: An Historico-Philological Inquiry into the Origins of the Khazars.. — Vol. 1.. — Budapest: Akadémiai Kiadó, 1980. — С. 87. — 291 с.
↑ Golden Peter B. The peoples of the Russian forest belt // The Cambridge History of Early Inner Asia. — 2008. — № Cambridge Univ. Press, 2008. — С. 229–255.
↑ Ал-Кāшгарӣ Махмуд. Дивāн Лугāт ат-Турк / Пер., предисл. и коммент. З.-А. М. Ауэзова. — Алматы: Дайк-Пресс, 2005. — С. 409. — 1288 с.
↑ История башкирских родов. Гирей. Том 2. / С. И. Хамидуллин и др. — Уфа: ГУП РБ Уфимский полиграфкомбинат, 2014.
↑ Ковалевский А. П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг. — Харьков: Изд-во. Харьковского гос. университета им. А. М. Горького, 1956. — 345 с.
↑ Ашмарин Н. И. Болгары и чуваши. — Казань, 1902.
↑ Словарь марийского языка : В 10 т. — Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство, 1990—2005.
↑ Ковалевский А. П. Чуваши к булгары. — С. 35, 101—103
↑ Большаков О. Г. Примечания // Ал-Гарнати Абу Хамид. Путешествие в Восточную и Центральную Европу (1131—1153 гг.). — М.: Гл. ред. восточ. лит., 1971. — С. 67.
↑ Каганкатваци, 1984.
↑ Булатов, Димитриев, 1962.
↑ Николаев, 2005, с. 64.
↑ Мадуров Д. Ф. Традиционное декоративное искусство и праздники чувашей. (неопр.) Архивировано 28 сентября 2013 года. — Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2004. — С. 5.
↑ Алмантай В. Н. Суваро-булгарская культура. Философия символов монет и украшений. — Чебоксары, 2012. — 96 с.: илл.
↑ Алмантай В. Н. Кто мы — суваро-булгары или чуваши? Очерки. Изд. 2-е, сокр. — Чебоксары, 2011. — 78 с.
↑ Алмантай В. Н. Культура суваро-булгар. Этнические имена и их значения. — Чебоксары, 2014. — 272 с., ил. ISBN 978-5-7361-0167-2
↑ Трофимов А. А. Зороастризм: суваро-болгарская и чувашская народная культура. — Чебоксары: ЧГИГН, 2009. — 256 с., илл.
↑ Ювенальев Ю. Ю., Ювенальев С. Ю. Культура суваро-булгар. Этническая религия и мифологические представления. — Чебоксары, 2013. — 128 с., илл. ISBN 978-5-7361-0154-2
↑ Димитриев, 1993, с. 27.
↑ Фахрутдинов Р. Г. Очерки по истории Волжской Булгарии. — М: Наука, 1984. — С. 16-17, 42, 187.
↑ ¹ ² Сборник „Происхождение казанских татар". — Казань, 1948. — С. 148, 104.
↑ ¹ ² Этногенез чувашей по данным языка // Советская этнография. — 1950. — № 3. — С. 81, 90-91.

В Викисловаре есть статья «Савиры»

Литература

Алмантай В. Н. Культура суваро-булгар. Этнические имена и их значения. — Чебоксары, 2014. — 272 с.
Артамонов М. И. История хазар. — Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962. — 523 с.
Алмантай В. Н. Культура суваро-булгар. Философия символов монет и украшений. — Чебоксары, 2012. — 96 с.
Алмантай В. Н. Кто мы — суваро-булгары или чуваши? Очерки. Изд. 2-е, сокр. — Чебоксары, 2011. — 78 с.
Алмантай В. Н. Кто мы — суваро-булгары или чуваши? Очерки. — Чебоксары, 2010. — 136 с.
Алмантай В. Н. Предания старины глубокой. Историко-краеведческие заметки. — Чебоксары, 2009. — 56 с.
Алмантай В. Н. Сувары — предки чувашей. Очерки. — Чебоксары, 2008. — 116 с.
Булатов А. Б., Димитриев В. Д. Параллели в верованиях древних суваров и чувашей // Учёные зап. ЧНИИ. — Чебоксары, 1962. — № 21. — С. 226—236.
Волжская Болгария (Булгария): этнокультурная ситуация и общественное развитие: материалы научного семинара (Чебоксары, 13 апреля 2011 г.) / сост. и науч. ред. Г. А. Николаев. — Чебоксары: ЧГИГН, 2012. — 132 с.
Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа IV—X вв. — Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1979. — 216 с.
Гмыря Л. Б. Прикаспийский Дагестан в эпоху Великого переселения народов. Могильники. — Махачкала: Институт ИАЭ ДНЦ РАН, 1993. — 365 с.
Гмыря Л. Б. Страна гуннов у Каспийских ворот. — Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1995. — 286 с.
Гмыря Л. Б. Религиозные представления населения Прикаспийского Дагестана в IV—VII вв. (По данным письменных источников). — Махачкала: Наука ДНЦ, 2009. — 540 с.
Глашев А. А. Очерки истории Хазар. Ч. 1. — М.: У Никитских ворот, 2009. — 496 с. — ISBN 978-5-91366-106-7.
Глашев А. А. К вопросу о языке хазар и гуннов Северного Кавказа // Вопросы алтайской филологии. — М., 2008. — № 3. — С. 34—55.
Глашев А. А. Летопись Карчи. Булгаро-Хазарская летопись: Сведения о татарах, башкирах, чувашах, карачаевцах, балкарцах, кумыках, ногайцах, крымских татарах, туркменах, венграх, гагаузах и многих других народах Восточной Европы. — Нальчик: Полиграфия, 2005. — 60 с. — ISBN 5-93680-158-6.
Государственность восточных булгар IX—XIII вв. / Материалы международной конференции «Государственность восточных булгар IX—XIII вв.» (Чебоксары, 2—3 декабря 2011 г.) / Сост. и научн. ред. Д. Ф. Мадуров. — Чебоксары: Таус, 2012. — 312 с.
Димитриев В. Д. Чувашские исторические предания: Очерки истории чувашского народа с древних времен до середины XIX века / Второе, дополненное издание. — Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1993. — 446 с.
Иванов В. П., Николаев В. В., Димитриев В. Д. Чуваши: этническая история и традиционная культура. — М.: ДИК, 2000. — 100 с.
Иванов В. Н. Культурная идентификация суваро-булгаро-чуваш // Вестник славянских культур. — 2015. — № 2. — С. 67—74.
Каганкатваци М. История страны Алуанк (в 3-х книгах) / пер. с древнеармянского Ш. В. Смбатяна. — Матенадаран, Ереван, 1984.
Савиры : [арх. 15 июня 2022] / Комар А. В. // Румыния — Сен-Жан-де-Люз. — М. : Большая российская энциклопедия, 2015. — С. 192. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 29). — ISBN 978-5-85270-366-8.
Мадуров Д. Ф. Переднеазиатско-чувашские культурные параллели // Научно-педагогическое наследство В. Ф. Каховского и проблемы истории и археологии. Материалы научно-практической конференции. 19—20 декабря 2006 г. Книга 2. — Чебоксары, 2009. — С. 360—382.
Мадуров Д. Ф. Традиционное декоративное искусство и праздники чувашей. — Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2004. — 287 с.
Мифтахов З. З., Мухамадеева Д. Ш. История Татарстана и татарского народа. — Казань: Казань, 1993. — 159 с.
Немет Ю. К вопросу об аварах // Turcologica. К 75-летию академика А. Н. Кононова. — Л., 1976. — С. 298—305.
Николаев В. В. История чувашей. Древняя эпоха. Атлас. — Чебоксары: Фонд историко-культрурологических исследований им. К. В. Иванова, 2007. — 80 с.
Николаев В. В. Иллюстрированная история чувашей. Книга III. Античность-2 — с 1 г. н. э. до 500 г. н. э. — Чебоксары: Фонд историко-культурологических исследований им. К. В. Иванова, 2007. — 156 с.
Николаев В. В. Иллюстрированная история чувашей. Книга II. Античность-1 — с 499 г. до н. э. до 1 г. до н. э. — Чебоксары: Фонд историко-культурологических исследований им. К. В. Иванова, 2006. — 144 с.
Николаев В. В. Иллюстрированная история чувашей. Книга I. Древняя эпоха — до 500 г. до н. э. — Чебоксары: Фонд историко-культурологических исследований им. К. В. Иванова, 2006. — 100 с.
Николаев В. В. История предков чувашей. XXX в. до н. э. — XV в. н. э. — Чебоксары: Фонд историко-культурологических исследований им. К. В. Иванова, 2005. — 408 с.
Николаев В. В. Генеалогия чувашского народа. — Чебоксары, 2004. — 8 с.
Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. — М.: Наука, 1990.
Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. — М.: Знак, 2004. — С. 416. — ISBN 5-94457-107-1.
Пилипчук Я. В. Савиры и протовенгры: возможно ли отождествление? // Medieval history of Central Eurasia.. — Нур-Султан, 2020. — № 1 (1). — С. 36–50.
Пилипчук Я. В. Создание Волжской Булгарии: миграции булгарских племен и войны волжских булгар // Parabellum novum. № 8 (41). — СПб., 2018. — С. 72—86.
Плетнёва С. А. Хазары / Отв. ред. Б. А. Рыбаков. — М.: Наука, 1976. — 96 с. — (Научно-популярная серия). — 120 000 экз.
Салмин А. К. Этноним чуваши в лабиринтах времени // Радловский сборник: научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2011 г.. — СПб., 2012. — С. 438—445.
Салмин А. К. Савиры на Кавказе // Лавровский сборник: материалы XXXIV и XXXV Среднеазиатско-Кавказских чтений 2010—2011 гг.: этнология, история, археология, культурология. — СПб., 2011.
Семёнов И. Г. Этнополитическая история Восточного Кавказа в III—VI вв. — Махачкала, 2002. — 249 с.
Ситнянский Г. Ю. Фольклорные версии исторического прошлого юга Западно-Сибирской низменности в начальный период тюркизации (V—IX вв.). // Ситнянский Г. Ю. История лесостепной полосы Западной Сибири в V—XVIII вв. по данным фольклора тюркских народов. — Дипломная работа по кафедре этнографии и музееведения Омского госуниверситета]. — 1989. — С. 19—21.
Таймасов Л. А. К этнической истории чувашского народа: савиры (сувары) на Северном Кавказе // Исследования по истории Чувашии и чувашского народа. — Чебоксары, 2001. — № 2. — С. 7—34.
Тахнаева П. И. Христианская культура средневековой Аварии (VII—XVI вв.) в контексте реконструкции политической истории / Диссертация на соискание учёной степени кандидата исторических наук. — Махачкала, 2001.
Фахрутдинов Р. Г. История татарского народа и Татарстана. (Древность и средневековье) / Учебник для средних общеобразовательных школ, гимназий и лицеев. — Казань: Магариф, 2000. — 255 с.
Хрестоматия по культуре Чувашского края: дореволюционный период. — Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2001. — 255 с.
Чуваши: история и культура. Том 1 / Отв. ред. В. П. Иванов. — Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2009. — 415 с.
Ювенальев Ю. Ю., Ювенальев С. Ю. Культура суваро-булгар. Этническая религия и мифологические представления. — Чебоксары, 2013. — 128 с.
Németh G. Szabirok es magyarok (Сабиры и венгры) // Magyar Nyelv. XXV. — Budapest, 1929. ^[1]

Ссылки

[1] Семенов И. Г. История стран и народов Западного Прикаспия (1-е тысячелетие новой эры). — Казань, 1994. — С. 55. — 228 с.

[2] Еремеев Д. Е. Этногенез турок: (Происхождение и основные этапы этн. истории). — М.: Наука, 1971. — С. 55. — 272 с.

[autogenerated2-3] ¹ ² Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Государства и народы Евразийских степей. — СПб., 2009. — С. 205

[_7ce700f4abd164fa-4] Петрухин, Раевский, 2004, с. 198.

[:3-5] ¹ ² ³ ⁴ Ковалевский А. П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг. — Харьков: Изд-во. Харьковского гос. университета им. А. М. Горького, 1956. — С.223,139 — 345 с.

[:0-6] ¹ ² ³ ⁴ Ковалевский А. П. Чуваши и булгары по данным Ахмеда Ибн-Фадлана.. — Чуваш. гос. изд-во. — Чебоксары, 1954. — С. 28, 26, 25, 23. — 64 с.

[_951992b5379d03e7-7] Димитриев, 1993, с. 36.

[8] Шихабутдин Марджани. Извлечение о состоянии Казани и Булгара (Мустафа.! ал ах бар фи ахвали Казан ва Булгар). Часть I. Казань: Фэн. 2005. С. 84-85.

[9] Древний Сувар: археологические исследования и находки / авторы-составители А А . Хайдаров и др.; под ред. А.Г. Мухамадиева. - Казань: КЮИ МВД России, 2009. - 207 с. — 15с.

[10] Ашмарин Н. И. Словарь чувашского языка. В 17-ти тт. (1928—1958).

[11] Миллер Б. В. сост. Персидско-русский словарь.. — М.: ГИИНС., 1953. — С. 294. — 668 с с.

[12] Немет Ю. Специальные проблемы тюркского языкознания в Венгрии // Вопросы языкознания. — 1963. — № 6. — С. 126–136.

[13] Егоров Н. И. Оногурская эпоха. // Современный чувашский литературный язык. Том 1. — Чебоксары: Чувашское кн. изд-во. 1990. — § 24; С. 133.

[_951993b5379d05b6-14] ¹ ² Димитриев, 1993, с. 42.

[15] Этимологический словарь тюркских языков : В 7 т. : Т. 7. — М.: Наука, Восточная литература, 2003. — С. 348—349.

[16] Электронлă сăмахсар (неопр.). Дата обращения: 7 августа 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.

[:4-17] ¹ ² Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. — М.; Л.: Издательство Академии наук СССР, 1939. — 228 с.

[:5-18] ¹ ² Каховский В.Ф. Сувары и чуваши // Городище Хулаш и памятники средневековья Чувашского Поволжья. — 1972. — С. 200–217.

[19] Смерть Аттилы. Развал империи (неопр.) (недоступная ссылка — история).

[20] Pelliot P. Tokharien et Koutchéen // Journal Asiatique. I. Paris. — 1934. — С. 23—106.

[21] Pritsak Omeljan. From the Säbirs to the Hungarians // Hungaro-Turcica: Studies in honor of Jilian Németh. Budapest: Loránd Evtvös Univ. — 1976. — С. 17—30.

[autogenerated1-22] ¹ ² Golden P. B. An introduction to the history of the Turkic Peoples (ethnogenesis and state-formation in medeival and early modern Eurasia and the Middle East). — Wiesvaden, 1992. — P. 105—106

[_a90297d58d04b540-23] Плетнёва, 1976, с. 16—17.

[ReferenceA-24] ¹ ² Артамонов М. И. История хазар (неопр.). Архивировано из оригинала 14 августа 2011 года.. Л., 1962. — С. 78.

[25] Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990. — С. 82.

[26] Исхаков Д. М. Об общности этнической истории волго-уральских и сибирских татар (булгарский, золотоордынский и позднезолотоордынский периоды) // Сибирские татары. Монография. — Казань: Институт истории АН РТ, 2002. — С. 33 (неопр.). Архивировано из оригинала 15 июля 2011 года.

[27] Валеев Ф. Т. Сибирские татары. Культура и быт. — Казань, 1992. — С. 6.

[28] Сыбыры (неопр.). Дата обращения: 27 мая 2011. Архивировано 19 марта 2012 года.

[29] Исхаков Д. Путешествие в Заболотье // Казанские ведомости. — 1992. — 23 декабря.

[30] Птоломей Клавдий. Руководство по географии // Античная география. М., 1953. — С. 287, 321.

[31] Стефан Византийский. Описание племён // Вестник древней истории. — 1948. — Вып. 3. — С. 325.

[32] Митиленский Захарий. Из сирийской хроники // Вестник древней истории. — 1939. — Вып. 1. — С. 114.

[33] М. И. Артамонов. История хазар. — Л.: Гос. Эрмитажа, 1962. — С. 70. Архивировано 30 января 2020 года.

[34] Артамонов М. И. История хазар. — Л., 1962. — С. 127.

[35] Мерперт Н. Я. Кочевые племена в степной полосе Восточной Европы // Очерки истории СССР. III—IX вв. — М., 1958. — С. 565—566.

[36] Хроника хазар (неопр.). Дата обращения: 27 мая 2011. Архивировано 24 апреля 2011 года.

[37] Менандр Византиец // Византийские историки. — Рязань, 2003. — С. 95.

[38] Хазары (неопр.). Дата обращения: 27 мая 2011. Архивировано 2 декабря 2013 года.

[39] Семёнов И. Г. Этнополитическая ситуация в Хазарии в 830—850 годах // Восток. — 2008. — № 3. — С. 24.

[40] Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. — М., 1962. — С. 35.

[41] Мухаммед-Аваби Актант. Тарихи Дербенд-наме. — Тифлис, 1898. — С. 57

[42] Munkacsi В. A diо szo I I Keleti Szemle. — Budapest, 1927. — Т. XX. — С. 131—135.

[43] Еремян С. Т. Моисей Каланкатуйский о посольстве албанского князя Вараз-Трдата к хазарскому хакану Алп-Илитверу. Записки Института востоковедения АН СССР. Т. VII. — М.-Л., 1939. — С. 134.

[44] К локализации савир (по данным «Армянской географии» VII в.) (неопр.). Архивировано 21 декабря 2007 года.

[45] Коковцев П. К. Еврейско-хазарская переписка в X веке. — Л., 1932. — С. 74, 91-92.

[46] Мухаммед-Аваби Актант. Тарихи Дербенд-наме. Тифлис, 1898. — С. 83—84.

[47] Ибн-Хордадбэ. Книга путей и царств // Сборник материалов для описания местностей и племён Кавказа. — Тифлис, 1903. — Вып. 32. — С. 17.

[_417a61f99934a68c-48] Плетнёва, 1976, с. 43.

[49] Фахрутдинов Р. Мелодия камней. — Казань: Татар. кн. изд-во, 1986. — С. 97. — 224 с.

[50] Golden Peter B. Khazar studies: An Historico-Philological Inquiry into the Origins of the Khazars.. — Vol. 1.. — Budapest: Akadémiai Kiadó, 1980. — С. 87. — 291 с.

[51] Golden Peter B. The peoples of the Russian forest belt // The Cambridge History of Early Inner Asia. — 2008. — № Cambridge Univ. Press, 2008. — С. 229–255.

[52] Ал-Кāшгарӣ Махмуд. Дивāн Лугāт ат-Турк / Пер., предисл. и коммент. З.-А. М. Ауэзова. — Алматы: Дайк-Пресс, 2005. — С. 409. — 1288 с.

[53] История башкирских родов. Гирей. Том 2. / С. И. Хамидуллин и др. — Уфа: ГУП РБ Уфимский полиграфкомбинат, 2014.

[54] Ковалевский А. П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг. — Харьков: Изд-во. Харьковского гос. университета им. А. М. Горького, 1956. — 345 с.

[55] Ашмарин Н. И. Болгары и чуваши. — Казань, 1902.

[56] Словарь марийского языка : В 10 т. — Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство, 1990—2005.

[57] Ковалевский А. П. Чуваши к булгары. — С. 35, 101—103

[58] Большаков О. Г. Примечания // Ал-Гарнати Абу Хамид. Путешествие в Восточную и Центральную Европу (1131—1153 гг.). — М.: Гл. ред. восточ. лит., 1971. — С. 67.

[_ffbb60ac8db161bb-59] Каганкатваци, 1984.

[_70f3969ba5bc8605-60] Булатов, Димитриев, 1962.

[_cee9e82d27413bd7-61] Николаев, 2005, с. 64.

[62] Мадуров Д. Ф. Традиционное декоративное искусство и праздники чувашей. (неопр.) Архивировано 28 сентября 2013 года. — Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2004. — С. 5.

[63] Алмантай В. Н. Суваро-булгарская культура. Философия символов монет и украшений. — Чебоксары, 2012. — 96 с.: илл.

[64] Алмантай В. Н. Кто мы — суваро-булгары или чуваши? Очерки. Изд. 2-е, сокр. — Чебоксары, 2011. — 78 с.

[65] Алмантай В. Н. Культура суваро-булгар. Этнические имена и их значения. — Чебоксары, 2014. — 272 с., ил. ISBN 978-5-7361-0167-2

[66] Трофимов А. А. Зороастризм: суваро-болгарская и чувашская народная культура. — Чебоксары: ЧГИГН, 2009. — 256 с., илл.

[67] Ювенальев Ю. Ю., Ювенальев С. Ю. Культура суваро-булгар. Этническая религия и мифологические представления. — Чебоксары, 2013. — 128 с., илл. ISBN 978-5-7361-0154-2

[_951991b5379d0229-68] Димитриев, 1993, с. 27.

[69] Фахрутдинов Р. Г. Очерки по истории Волжской Булгарии. — М: Наука, 1984. — С. 16-17, 42, 187.

[:1-70] ¹ ² Сборник „Происхождение казанских татар". — Казань, 1948. — С. 148, 104.

[:2-71] ¹ ² Этногенез чувашей по данным языка // Советская этнография. — 1950. — № 3. — С. 81, 90-91.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[1]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 {{Народ
- |название      = Савиры (Сувары)
+ |название      = Савиры
  |самоназвание  =
  |численность   =
- |расселение    = [[Прикаспий]], [[Северный Кавказ]], [[Поволжье]], [[Закавказье]]
+ |расселение    = [[Прикаспий]], [[Северный Кавказ]], [[Закавказье|Южный Кавказ]], [[Поволжье]]
  |вымер         =
  |архкультура   =
  |язык          =
- |раса          =
+  |религия       =
- |религия       =
  |родственные   =
  |входит        =
@@ Строка 14: / Строка 13: @@
  |происхождение =
 }}
-[[Файл:Asia 400ad.jpg|мини|220px|<center>Савиры («Sabirs») на южном Урале между гуннами («Huns») и «протомадьярами» в 400 году</center>]]
-'''Сави́ры''' (''сува́ры'', {{lang-el|Σάβιροι}}, {{lang-tt|суа́рлар}}, {{lang-cv|сува́рсем}}) — кочевые племена, населявшие со [[II век]]а Западный [[Прикаспий]]. В начале [[VI век]]а мигрировали на [[Северный Кавказ]], где ненадолго стали ведущей военной силой. В середине VI века были разгромлены [[авары|аварами]] и потерпели поражение от [[Государство Сасанидов|Сасанидского Ирана]], в результате чего оставшаяся часть савиров была насильно переселена в [[Закавказье]] (на территорию современного [[Азербайджан]]а)<ref>{{книга
- |автор         = Семенов И. Г.
- |заглавие      = История стран и народов Западного Прикаспия (1-е тысячелетие новой эры)
- |место         = Казань
- |издательство  =
- |год           = 1994
- |страниц       = 228
- |страницы       = 55
-}}</ref><ref>{{книга|автор=Еремеев Д. Е.|заглавие= Этногенез турок: (Происхождение и основные этапы этн. истории) |ссылка=|место= М. |издательство= [[Наука (издательство)|Наука]] |год= 1971 |страниц= 272 |страницы=55 |isbn= |}}</ref>.
+'''Сави́ры''' (''сува́ры'', {{lang-el|[[wikt:Σάβιροι|Σάβιροι]]}}, {{lang-tt|суа́рлар}}, {{lang-cv|сӑва́рсем}}) — [[кочевые племена]], населявшие со [[II век]]а [[Западный Прикаспий]].
-С осколком савирского объединения традиционно связывается «[[Царство гуннов в Дагестане|царство гуннов]]» (хонов), существовавшее в [[Дагестан]]е в VII — начале VIII веков<ref name="autogenerated2">''Кляшторный С. Г.'', ''Султанов Т. И.'' Государства и народы Евразийских степей. — СПб., 2009. — С. 205</ref>. Позже савиры (сувары) известны в [[Среднее Поволжье|Среднем Поволжье]], где они влились в состав [[Волжские булгары|волжских булгар]]. [[Гумилёв, Лев Николаевич|Лев Гумилёв]] считал, что [[Славянизация|ославянившиеся]] потомки савиров стали [[Северяне|северянами]].
+В начале [[VI век]]а мигрировали на [[Северный Кавказ]], где ненадолго стали ведущей военной силой. В середине VI века были разгромлены [[авары|аварами]] и потерпели поражение от [[Государство Сасанидов|Сасанидского Ирана]], в результате чего оставшаяся часть савиров была насильно переселена в [[Закавказье]] (на территорию современного [[Азербайджан]]а)<ref>{{книга|автор=Семенов И. Г.|заглавие= История стран и народов Западного Прикаспия (1-е тысячелетие новой эры)|место= Казань|издательство=|год= 1994|страниц= 228|страницы= 55}}</ref><ref>{{книга|автор=Еремеев Д. Е.|заглавие= Этногенез турок: (Происхождение и основные этапы этн. истории) |ссылка=|место= М. |издательство= [[Наука (издательство)|Наука]] |год= 1971 |страниц= 272 |страницы= 55 |isbn= |}}</ref>. С осколком савирского объединения традиционно связывается «[[Царство гуннов в Дагестане|царство гуннов]]» (хонов), существовавшее в [[Дагестан]]е в VII — начале VIII веков<ref name="autogenerated2">''Кляшторный С. Г.'', ''Султанов Т. И.'' Государства и народы Евразийских степей. — СПб., 2009. — С. 205</ref>. Позже савиры (сувары) известны в [[Среднее Поволжье|Среднем Поволжье]]. [[Гумилёв, Лев Николаевич|Лев Гумилёв]] считал, что [[Славянизация|ославянившиеся]] потомки савиров стали [[Северяне|северянами]]. Принимали участие в этногенезе некоторых современных народов,  в частности, [[чуваши|чувашей]] и [[кумыки|кумыков]]. От имени савиров, возможно, произошло название [[Сибирь|Сибири]]{{sfn|Петрухин, Раевский|2004|с=198}}.
-От имени савиров, возможно, произошло название [[Сибирь|Сибири]]{{sfn|Петрухин, Раевский|2004|с=198}}.
 == Произношение ==
@@ Строка 34: / Строка 23: @@
 {{начало цитаты}}Птолемей (II в.) — савар; Приск Паннийский (V в.) — сабир; Захария Ритор (V в.) — сабир; Прокопий Кесарийский (VI в.) — сабир; Мовсес Хоренаци (VI в.) — савир; Менандр Протектор (VI в.) — сабир; Иордан (VI в.) — савир, сабир; Феофилакт Симокатта (VI—VII вв.) — сабир; Константин Багрянородный (X в.) — сабар асфал — «белые сабиры»; Ибн Хордадбех (IX в.) — сувар; аль-Масуди (IX—X вв.) — савардия; эль-Балхи (X в.) — сувар; Ахмед ибн Фадлан (X в.) — суваз; аль-Истакри (X в.) — сувар; ал-Мукадесси (X в.) — сувар; Иосиф, хазарский каган (X в.) — сувар; Худуд аль-Алам (X в.) — сувар; Ибн Хаукаль (X в.) — сувар; Махмуд Кашгари (XI в.) — сувар; аль-Гарнати (XII в.) — сувар; ал-Идриси (XII в.) — сувар; Якут (XIII в.) — сувар; булгарская эпитафия (XIV в.) — сувар; карта Фра Мауро (1459 г.) — веда суар.{{конец цитаты|источник=[http://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ru/node/704 ''Егоров Н. И.'' Примечания] // Хрестоматия по культуре Чувашского края: дореволюционный период. — Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2001. —  С. 59.}}
-Трансформация сабыр (савир) в сувар произошла, по мнению [[Егоров, Николай Иванович (филолог)|Н. И. Егорова]] в среднебулгарскую эпоху и реально сохранилась в чувашском (''сăвар'') и татарском (''суар'') названии деревень рядом с [[Сувар]]ским городищем. Он пишет: «Развалины этого города (Сувара) сохранились до настоящего времени. У чуваш, живущих в окрестностях этих развалин, последние известны под именем С''ă''вар»<ref name=":0">{{Книга|автор=Ковалевский А. П.|заглавие=Чуваши и булгары по данным Ахмеда Ибн-Фадлана.|ответственный=|год=1954|издание=Чуваш. гос. изд-во|место=Чебоксары|издательство=|страницы=28, 26, 25, 23|страниц=64|isbn=}}</ref>.
+В этих примерах в ряде случаев словом «сувар» или ему похожим именуется не этноним, а ойконим (название города). Трансформация сабыр (савир) в сувар произошла, по мнению [[Егоров, Николай Иванович (филолог)|Н. И. Егорова]] в среднебулгарскую эпоху{{Нет АИ|19|7|2024}} и реально сохранилась{{обтекаемое выражение}} в чувашском (''сăвар'') и татарском (''суар'') названии деревень{{каких?}} рядом с [[Сувар]]ским городищем. Он пишет: «Развалины этого города (Сувара) сохранились до настоящего времени. У чуваш, живущих в окрестностях этих развалин, последние известны под именем С''ă''вар»<ref name=":0">{{Книга|автор=Ковалевский А. П.|заглавие=Чуваши и булгары по данным Ахмеда Ибн-Фадлана.|ответственный=|год=1954|издание=Чуваш. гос. изд-во|место=Чебоксары|издательство=|страницы=28, 26, 25, 23|страниц=64|isbn=}}</ref>. Ему вторит В. Д. Димитриев, подчёркивая. что так называли только чуваши{{sfn|Димитриев|1993|с=36}}.  С другой стороны, Ш. Марджани утверждал, что указанное городище называют Суваром местные мусульмане, то есть татары<ref>Шихабутдин Марджани. Извлечение о состоянии Казани и Булгара (Мустафа.!
+ал ах бар фи ахвали Казан ва Булгар). Часть I. Казань: Фэн. 2005. С. 84-85.</ref>. По утверждению же Г. Н. Ахмерова, чуваши и татары  до сих пор так  называют  близлежащее крупное русское село Кузнечиху, а сами кузнечихинцам под  названием Свар известна горка в полувёрстах от населённого пункта<ref>[http://библиотека.сувары.рф/books/dryevniy_suvar.pdf Древний Сувар: археологические исследования и находки]  / авторы-составители А А . Хайдаров и др.; под ред. А.Г. Мухамадиева. - Казань: КЮИ МВД России, 2009. - 207 с. —  15с.</ref>.  Действительно,  об именовании  Кузнечихи чувашами как  Сăвар пишется и в словаре Н. И. Ашмарина<ref>Ашмарин Н. И. Словарь чувашского языка. В 17-ти тт. (1928—1958).</ref>.
 == Этимология ==
-Этимон слова савар/сапир/савир/сабир/сувар восходит к персидскому sävar — «всадник», «наездник», «умелый».<ref>{{Книга|автор=Миллер Б. В.|заглавие=сост. Персидско-русский словарь.|ответственный=|год=1953|издание=|место=М.|издательство=ГИИНС.|страницы=294|страниц=668 с|isbn=}}</ref> В османском диалекте слово приняло форму сӳвар. В сасанидском войске имелись привилегированные корпуса асавира. Об этнонимах савар и сувар как вариантах пишут многие исследователи. [[Немет, Дьюла|Юлиус Немет]] писал о трех племенных подгруппах [[Венгры|венгров]], под которыми они были известны соседним племенам: [[оногуры]], тюрк и савар.<ref>{{Статья|ссылка=|автор=Немет Ю.|заглавие=Специальные проблемы тюркского языкознания в Венгрии|год=1963|язык=|издание=Вопросы языкознания|тип=|месяц=|число=|том=|номер=6|страницы=126–136|issn=}}</ref>
+Этимон слова савар/сапир/савир/сабир/сувар восходит к персидскому sävar — «всадник», «наездник», «умелый».<ref>{{Книга|автор=Миллер Б. В.|заглавие=сост. Персидско-русский словарь.|ответственный=|год=1953|издание=|место=М.|издательство=ГИИНС.|страницы=294|страниц=668 с|isbn=}}</ref> В османском диалекте слово приняло форму сӳвар. В сасанидском войске имелись привилегированные корпуса асавира. Об этнонимах савар и сувар как вариантах пишут многие исследователи. [[Немет, Дьюла|Дьюла (Юлиус) Немет]] писал о трёх племенных подгруппах [[Венгры|венгров]], под которыми они были известны соседним племенам: [[оногуры]], тюрк и савар.<ref>{{Статья|ссылка=|автор=Немет Ю.|заглавие=Специальные проблемы тюркского языкознания в Венгрии|год=1963|язык=|издание=Вопросы языкознания|тип=|месяц=|число=|том=|номер=6|страницы=126–136|issn=}}</ref>
-[[Николаев, Василий Васильевич|Василий Николаев]] считает этнонимы ''сувар'', ''савир'' иранского происхождения:
+[[Николаев, Василий Васильевич|Василий Николаев]] считает этнонимы ''сувар'', ''савир'' иранского происхождения и, в то же время, указывает на возможность возникновения от него, в определённой последовательности,  и этнонима  ''чăваш (чуваши)'':
 {{начало цитаты}}''Чăваш < шуваш < шубаш < суваш < сувас < субас < субаш'' [с персидского savar (савар), др.-иран., сак. sabär (caбap) — «наездник»; в < б<ref>''Егоров Н. И.'' Оногурская эпоха. // Современный чувашский литературный язык. Том 1. — Чебоксары: Чувашское кн. изд-во. 1990. — § 24; С. 133.</ref>] в древнекит. транскрипции субейси (с учётом перехода в чув. су=чу=шу и др.-ир. в=б). Слово SU.BIR (сувар, савир) из письма астролога Аккуллану царю Ашшурбанипалу в VII в. до н. э. иранского происхождения.{{конец цитаты|источник=[http://сувары.рф/ru/node/111 ''Николаев В. В.'' Иллюстрированная история чувашей. Книга I. Древняя эпоха — до 500 г. до н. э.] — Чебоксары: Фонд историко-культурологических исследований им. К. В. Иванова, 2006. — С. 9.}}
@@ Строка 51: / Строка 41: @@
 == История ==
+[[Файл:Asia 400ad.jpg|мини|220px|<center>Савиры («Sabirs») на южном Урале между гуннами («Huns») и «протомадьярами» в 400 году</center>]]
 Первое известие о савирах ({{lang-el|Σαύαροι}}) оставлено [[Птолемей|Птолемеем]] в трактате «[[География (Птолемей)|География]]» (кн. 3, гл. 5, 22), который помещал их в списке народов [[Сарматия|Сарматии]] после [[аорсы|аорсов]] возле [[Рипейские горы|Рипейских гор]].
@@ Строка 56: / Строка 47: @@
 Этническое и языковое происхождение савиров спорны. Существуют следующие гипотезы (в алфавитном порядке):
 * [[Иранские народы|иранская]];
-* [[самодийцы|самодийская]]<ref>{{cite web |url = http://www.best-history.ru/besthists-163-2.html |title = Смерть Аттилы. Развал империи |deadlink = yes }}</ref>;
+* [[Самодийцы|самодийская]]<ref>{{cite web |url = http://www.best-history.ru/besthists-163-2.html |title = Смерть Аттилы. Развал империи |deadlink = yes }}</ref>;
 * [[сяньби]]йская<ref>{{Статья|автор=[[Пеллио, Поль|Pelliot P.]]|заглавие=Tokharien et Koutchéen|год=1934|издание=Journal Asiatique. I. Paris|страницы=23—106}}</ref><ref>{{Статья|автор=[[Прицак, Омельян Иосифович|Pritsak Omeljan]]|заглавие=From the Säbirs to the Hungarians|год=1976|издание=Hungaro-Turcica: Studies in honor of Jilian Németh. Budapest: Loránd Evtvös Univ|страницы=17—30}}</ref>;
-* [[тюрки|тюркская]]<ref name="autogenerated1">''Golden P. B.'' An introduction to the history of the Turkic Peoples (ethnogenesis and state-formation in medeival and early modern Eurasia and the Middle East). — Wiesvaden, 1992. — P. 105—106</ref>{{sfn|Плетнёва|1976|с=16—17}};
+* [[Тюрки|тюркская]]<ref name="autogenerated1">''Golden P. B.'' An introduction to the history of the Turkic Peoples (ethnogenesis and state-formation in medeival and early modern Eurasia and the Middle East). — Wiesvaden, 1992. — P. 105—106</ref>{{sfn|Плетнёва|1976|с=16—17}};
 * тюркско-угорская<ref name="ReferenceA">''[[Артамонов, Михаил Илларионович|Артамонов М. И.]]'' {{cite web |title = История хазар |url = http://kronk.narod.ru/library/artamonov-mi-1962.htm |archive-url = https://web.archive.org/web/20110814032546/http://kronk.narod.ru/library/artamonov-mi-1962.htm |archive-date = 2011-08-14 |deadlink = yes }}. {{Л.}}, 1962. — С. 78.</ref> ([[Артамонов, Михаил Илларионович|М. И. Артамонов]] считает савир тюркизированными уграми);
-* [[угры|угорская]]<ref>''Новосельцев А. П.'' Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990. — С. 82.</ref>.
+* [[Угры|угорская]]<ref>''Новосельцев А. П.'' Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990. — С. 82.</ref>.
 Самоназвание «савиры» известно из [[Византия|византийских]] источников, а в форме «савары» из персидских и арабских источников. Об этом народе упоминают все крупные византийские и персидские историки VI века.
@@ Строка 70: / Строка 61: @@
 === Сувары на Кавказе ===
-{{основная статья|Савиры в Закавказье}}
 {{заготовка раздела}}
 [[Файл:Pontic_steppe_region_around_650_AD.png|мини|Савиры на Северном Кавказе между аланами, болгарами и хазарами. Около 650 г.]]
@@ Строка 95: / Строка 85: @@
 В 463 году савирское объединение напало на [[Сарагуры|сарагуров]] и их союзников. Сарагуры, в свою очередь, вторглись в земли [[Акациры|акациров]]. Во второй половине V в. савиры обосновались в районе р. [[Кума (река, впадает в Каспийское море)|Кума]] вдоль [[Каспийское море|Каспийского моря]].
-В середине VI века соседями савиров были племена [[Аугары|аугар]], [[Бургары|бургар]], [[Куртаргары|куртаргар]], авар, [[Хазары|хазар]], [[Дирмары|дирмар]] и др. Жили они все «в палатках, существуют мясом скота и рыб, дикими зверьми и оружием»<ref>[[Захарий Митиленский|Митиленский Захарий]]. Из сирийской хроники // Вестник древней истории. — 1939. — Вып. 1. — С. 114.</ref>.
+В середине VI века соседями савиров были племена [[Аугары|аугар]], [[Бургары|бургар]], [[Куртаргары|куртаргар]], [[Авары|авар]], [[Хазары|хазар]], дирмар и др. Жили они все «в палатках, существуют мясом скота и рыб, дикими зверьми и оружием»<ref>[[Захарий Митиленский|Митиленский Захарий]]. Из сирийской хроники // Вестник древней истории. — 1939. — Вып. 1. — С. 114.</ref>.
 Племя савиров представляло собой ряд самостоятельных «колен».
@@ Строка 101: / Строка 91: @@
 {{начало цитаты}}Но уже в начале VI века положение в савирском обществе изменилось. Из среды племенной знати выделилась наследственная династия, претендующая на управление всеми савирами. Представители этой династии вступили в открытую борьбу с сепаратизмом племенных вождей.{{конец цитаты|источник=''Фёдоров Я. А.'' Хазария и Дагестан // Кавказский этнографический сборник. — М., 1972. — Вып. V. — С. 21.}}
-В «Летописи» [[Феофан Исповедник|Феофана Византийца]] под 508 г. записано<ref>{{книга |автор=[[Артамонов, Михаил Илларионович|М. И. Артамонов]] |часть= |ссылка часть= |заглавие=История хазар |оригинал= |ссылка=http://kronk.spb.ru/library/artamonov-mi-1962-03.htm |викитека= |ответственный= |издание= |место=Л. |издательство=Гос. Эрмитажа |год=1962 |том= |страницы=70 |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref=Артамонов }} {{Wayback|url=http://kronk.spb.ru/library/artamonov-mi-1962-03.htm |date=20200130175420 }}</ref>:
+В «Летописи» [[Феофан Исповедник|Феофана Византийца]] под 508 г. записано<ref>{{книга |автор=[[Артамонов, Михаил Илларионович|М. И. Артамонов]] |часть= |ссылка часть= |заглавие=История хазар |оригинал= |ссылка=http://kronk.spb.ru/library/artamonov-mi-1962-03.htm |викитека= |ответственный= |издание= |место=Л. |издательство=Гос. Эрмитажа |год=1962 |том= |страницы=70 |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref=Артамонов |archive-date=2020-01-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200130175420/http://kronk.spb.ru/library/artamonov-mi-1962-03.htm }}</ref>:
 {{начало цитаты}}Гунны, называемые савирами, проникли за Каспийские врата, вторглись в Армению, опустошили Каппадокию, Галатию и Понт и остановились почти у самой Евхаиты{{конец цитаты|источник=''Феофан Византиец''. Летопись от Диоклитиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. — М., 1884. — С. 126.}}
@@ Строка 173: / Строка 163: @@
 === Сувазы. Дискуссии об эволюции этнонима суваз ===
+Автор русского перевода полного текста «Записки» Ахмеда ибн Фадлана<ref name=":4">[http://сувары.рф/ru/node/404 Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу.] — М.; Л.: Издательство Академии наук СССР, 1939. — 228 с.</ref> востоковед [[Ковалевский, Андрей Петрович|А. П. Ковалевский]] первоначально прочитал название одного из племен Волжской Булгарии как «саван» (по тексту Мешхедской рукописи, стр. 2086, строка 11). Дополнительно изучив вопрос написания конечных букв «н» и «з» в старой арабской графике, во втором издании (1956) книги Ибн Фадлана<ref>''Ковалевский А. П.'' [http://сувары.рф/ru/node/403 Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг.] — Харьков: Изд-во. Харьковского гос. университета им. А. М. Горького, 1956. — 345 с.</ref> он предложил новый перевод: ввиду того, что в рукописи конечные «н» и «з» часто смешиваются, следует читать — «суваз». Другая форма этого же слова — «сувар». Аналогичное колебание звуков видим и в названии речки Джавшыз — Джавшыр. Форма «сувар» — результат [[Булгарский ротацизм#:~:text=Булга́рский ротаци́зм — особенность булгарских тюркских, соответствует стандартное тюркское -z-.|булгаризации]] имени «суваз».<ref name=":3" />
-{{Проверить нейтральность}}
-Автор русского перевода полного текста «Записки» Ахмеда ибн Фадлана<ref name=":4">[http://сувары.рф/ru/node/404 Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу.] — М.; Л.: Издательство Академии наук СССР, 1939. — 228 с.</ref> востоковед [[Ковалевский, Андрей Петрович|А. П. Ковалевский]] первоначально прочитал название одного из племен Волжской Булгарии как «саван» (по тексту Мешхедской рукописи, стр. 2086, строка 11). Дополнительно изучив вопрос написания конечных букв «н» и «з» в старой арабской графике, во втором издании (1956) книги Ибн Фадлана<ref>''Ковалевский А. П.'' [http://сувары.рф/ru/node/403 Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг.] — Харьков: Изд-во. Харьковского гос. университета им. А. М. Горького, 1956. — 345 с.</ref> он предложил новый перевод: ввиду того, что в рукописи конечные «н» и «з» часто смешиваются, следует читать — «суваз». Другая форма этого же слова — «сувар». Аналогичное колебание звуков видим и в названии речки Джавшыз — Джавшыр. Форма «сувар» — результат [[Булгарский ротацизм#:~:text=Булга́рский ротаци́зм — особенность булгарских тюркских,соответствует стандартное тюркское -z-.|булгаризации]] имени «суваз».<ref name=":3" />
 <blockquote>Кроме того, он захотел, чтобы произошла перекочёвка [племён], и послал за народом, называемым суваз, приказывая им перекочевать вместе с ним. [Они] же отказали ему. И [они] разделились на две партии.{{конец цитаты|источник=[http://сувары.рф/ru/node/403 ''Ковалевский А. П.'' Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг.] — Харьков: Изд-во. Харьковского гос. университета им. А. М. Горького, 1956.}}</blockquote>
@@ Строка 214: / Строка 203: @@
 {{начало цитаты}}Заметный след в мифологической системе чувашей оставили религиозные представления древних иранцев.{{конец цитаты|источник=[http://сувары.рф/node/726 ''Егоров Н. И.'' Примечания.] // Хрестоматия по культуре Чувашского края: дореволюционный период. — Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2001. — С. 254.}}
-По результатам [[История культуры|историко-культурологических]] исследований [[Николаев, Василий Васильевич|В. В. Николаева]]{{sfn|Николаев|2005|с=64}}, [[Мадуров, Дмитрий Фёдорович|Д. Ф. Мадурова]]<ref>{{cite web |url = http://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%B4%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%B8_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8_%D1%87%D1%83%D0%B2%D0%B0%D1%88%D0%B5%D0%B9._%D0%92%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_(%D0%94.%D0%A4._%D0%9C%D0%B0%D0%B4%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%B2) |title = ''Мадуров Д. Ф.'' Традиционное декоративное искусство и праздники чувашей.  |archive-url = https://web.archive.org/web/20130928070015/http://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%B4%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%B8_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8_%D1%87%D1%83%D0%B2%D0%B0%D1%88%D0%B5%D0%B9._%D0%92%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_(%D0%94.%D0%A4._%D0%9C%D0%B0%D0%B4%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%B2) |archive-date = 2013-09-28 }} — Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2004. — С. 5.</ref>, [[Алмантай, Владимир Николаевич|В. Н. Алмантая]]<ref>[http://сувары.рф/node/104 ''Алмантай В. Н.'' Суваро-булгарская культура. Философия символов монет и украшений.] — Чебоксары, 2012. — 96 с.: илл.</ref><ref>[http://сувары.рф/node/19 Алмантай В. Н. Кто мы — суваро-булгары или чуваши? Очерки. Изд. 2-е, сокр.] — Чебоксары, 2011. — 78 с.</ref><ref>[http://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ru/node/1420 Алмантай В. Н. Культура суваро-булгар. Этнические имена и их значения.] — Чебоксары, 2014. — 272 с., ил. ISBN 978-5-7361-0167-2</ref>, [[Трофимов, Алексей Александрович|А. А. Трофимова]]<ref>[http://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ru/node/140 ''Трофимов А. А.'' Зороастризм: суваро-болгарская и чувашская народная культура.] — Чебоксары: ЧГИГН, 2009. — 256 с., илл.</ref>, [[Ювенальев, Юрий Ювенальевич|Ю. Ю. Ювенальева]]<ref>[http://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ru/node/1249 ''Ювенальев Ю. Ю., Ювенальев С. Ю.'' Культура суваро-булгар. Этническая религия и мифологические представления.] — Чебоксары, 2013. — 128 с., илл. ISBN 978-5-7361-0154-2</ref>, мощный пласт элементов культуры, связанный с культурой древних [[Земледелие|земледельцев]] [[Передняя Азия|Передней Азии]], присутствующий, в отличие от соседних народов, только в культуре чувашей, может быть объяснён доминирующей ролью суваро-булгар в [[Этногенез чувашей|этногенезе чувашей]].
+По результатам [[История культуры|историко-культурологических]] исследований [[Николаев, Василий Васильевич|В. В. Николаева]]{{sfn|Николаев|2005|с=64}}, Д. Ф. Мадурова<ref>{{cite web|url= http://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%B4%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%B8_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8_%D1%87%D1%83%D0%B2%D0%B0%D1%88%D0%B5%D0%B9._%D0%92%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_(%D0%94.%D0%A4._%D0%9C%D0%B0%D0%B4%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%B2) |title = ''Мадуров Д. Ф.'' Традиционное декоративное искусство и праздники чувашей.|archive-url = https://web.archive.org/web/20130928070015/http://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%B4%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%B8_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8_%D1%87%D1%83%D0%B2%D0%B0%D1%88%D0%B5%D0%B9._%D0%92%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_(%D0%94.%D0%A4._%D0%9C%D0%B0%D0%B4%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%B2) |archive-date = 2013-09-28 }} — Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2004. — С. 5.</ref>, [[Алмантай, Владимир Николаевич|В. Н. Алмантая]]<ref>[http://сувары.рф/node/104 ''Алмантай В. Н.'' Суваро-булгарская культура. Философия символов монет и украшений.] — Чебоксары, 2012. — 96 с.: илл.</ref><ref>[http://сувары.рф/node/19 Алмантай В. Н. Кто мы — суваро-булгары или чуваши? Очерки. Изд. 2-е, сокр.] — Чебоксары, 2011. — 78 с.</ref><ref>[http://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ru/node/1420 Алмантай В. Н. Культура суваро-булгар. Этнические имена и их значения.] — Чебоксары, 2014. — 272 с., ил. ISBN 978-5-7361-0167-2</ref>, [[Трофимов, Алексей Александрович|А. А. Трофимова]]<ref>[http://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ru/node/140 ''Трофимов А. А.'' Зороастризм: суваро-болгарская и чувашская народная культура.] — Чебоксары: ЧГИГН, 2009. — 256 с., илл.</ref>, [[Ювенальев, Юрий Ювенальевич|Ю. Ю. Ювенальева]]<ref>[http://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ru/node/1249 ''Ювенальев Ю. Ю., Ювенальев С. Ю.'' Культура суваро-булгар. Этническая религия и мифологические представления.] — Чебоксары, 2013. — 128 с., илл. ISBN 978-5-7361-0154-2</ref>, мощный пласт элементов культуры, связанный с культурой древних [[Земледелие|земледельцев]] [[Передняя Азия|Передней Азии]], присутствующий, в отличие от соседних народов, только в культуре чувашей, может быть объяснён доминирующей ролью суваро-булгар в [[Этногенез чувашей|этногенезе чувашей]].
 == Легенды и предания ==
-Есть [[Чувашский фольклор|историческое предание]], что прежде чувашей называли не чувашами, а [[Сувары|суварами]]{{sfn|Димитриев|1993|с=42}}. В легенде о двух богатырях Булгаре и Суваре происхождение чувашей ведётся от рода Сувара{{sfn|Димитриев|1993|с=27}}.
+Есть чувашские историческое предание, что прежде чувашей называли не чувашами, а [[Сувары|суварами]]{{sfn|Димитриев|1993|с=42}}. В легенде о двух богатырях Булгаре и Суваре происхождение чувашей ведётся от рода Сувара{{sfn|Димитриев|1993|с=27}}.
 == Потомки ==
 {{заготовка раздела}}
-Савиры приняли участие в этногенезе хазар<ref>''Фахрутдинов Р. Г.'' Очерки по истории Волжской Булгарии. — М: Наука, 1984. — С. 16-17, 42, 187.</ref> и явились компонентом в формировании кумыков и некоторых других народностей Дагестана<ref name="ReferenceA" />.
+Савиры приняли участие в этногенезе хазар<ref>''Фахрутдинов Р. Г.'' Очерки по истории Волжской Булгарии. — М: Наука, 1984. — С. 16-17, 42, 187.</ref> и явились компонентом в формировании [[Кумыки|кумыков]] и некоторых других народностей [[Дагестан]]а<ref name="ReferenceA" />.
-Многие советские историки и лингвисты утверждали об участии племени поволжских сувар в этногенезе современных чувашей<ref name=":0" /> Ковалевский А. П. считал, что название чувашского народа — «чăваш» производно от более древнего «суваз»-«сувар».<ref name=":3" /> А. П. Смирнов на сессии Академии Наук СССР в апреле 1946 года высказал мнение, что «чуваши связываются с местными оседлыми племенами, вероятней всего с эсегель и сувар, входившими в состав Булгарского царства».<ref name=":1">{{Книга|автор=|заглавие=Сборник „Происхождение казанских татар"|ответственный=|год=1948|издание=|место=Казань|издательство=|страницы=148, 104|страниц=|isbn=}}</ref> Н. Ф. Калинин, говоря о надписях булгарской эпохи, отмечал, что была «средняя этническая группа, искони жившая в Булгарии, которую можно назвать тюрко-чувашскою или суварскою, имевшая в более ранние века свой политический центр (Сувар), свою феодальную знать».<ref name=":1" /> В. Г. Егоров в своем докладе «Этногенез чувашей по данным языка», прочитанном на сессии Академии наук СССР 30—31 января 1950 г., указывая на смешение в Среднем Поволжье местных и пришлых элементов, говорит: «Весьма возможно, что в IX—X вв. из смешения их образовалось довольно сильное и многочисленное племенное объединение сувар с одноимённым большим торгово-промышленным городом»,<ref name=":2">{{Статья|ссылка=|автор=|заглавие=Этногенез чувашей по данным языка|год=1950|язык=|издание=Советская этнография|тип=|месяц=|число=|том=|номер=3|страницы=81, 90-91|issn=}}</ref> и в другом месте: «Потом, с приходом на Волгу булгаро-тюрков начинается тесное сближение чувашей с булгарами, особенно с отдельными племенами их—суварами, вместе с которыми они образуют крупное племенное объединение с главным городом Суваром и даже с чеканкой своей монеты».<ref name=":2" />
+Многие советские историки и лингвисты утверждали об участии племени поволжских сувар в этногенезе современных [[Чуваши|чувашей]]<ref name=":0" /> Ковалевский А. П. считал, что название чувашского народа — «чăваш» производно от более древнего «суваз»-«сувар».<ref name=":3" /> А. П. Смирнов на сессии Академии Наук СССР в апреле 1946 года высказал мнение, что «чуваши связываются с местными оседлыми племенами, вероятней всего с эсегель и сувар, входившими в состав Булгарского царства».<ref name=":1">{{Книга|автор=|заглавие=Сборник „Происхождение казанских татар"|ответственный=|год=1948|издание=|место=Казань|издательство=|страницы=148, 104|страниц=|isbn=}}</ref> Н. Ф. Калинин, говоря о надписях булгарской эпохи, отмечал, что была «средняя этническая группа, искони жившая в Булгарии, которую можно назвать тюрко-чувашскою или суварскою, имевшая в более ранние века свой политический центр (Сувар), свою феодальную знать».<ref name=":1" /> В. Г. Егоров в своем докладе «Этногенез чувашей по данным языка», прочитанном на сессии Академии наук СССР 30—31 января 1950 г., указывая на смешение в Среднем Поволжье местных и пришлых элементов, говорит: «Весьма возможно, что в IX—X вв. из смешения их образовалось довольно сильное и многочисленное племенное объединение сувар с одноимённым большим торгово-промышленным городом»,<ref name=":2">{{Статья|ссылка=|автор=|заглавие=Этногенез чувашей по данным языка|год=1950|язык=|издание=Советская этнография|тип=|месяц=|число=|том=|номер=3|страницы=81, 90-91|issn=}}</ref> и в другом месте: «Потом, с приходом на Волгу булгаро-тюрков начинается тесное сближение чувашей с булгарами, особенно с отдельными племенами их—суварами, вместе с которыми они образуют крупное племенное объединение с главным городом Суваром и даже с чеканкой своей монеты».<ref name=":2" />
 Лев Гумилёв считал северян (и как следствие [[Севрюки|севрюков]]) ославявившимися потомками савиров.
-Авторы монографии «История башкирских родов. Гирей» считают, что в результате истребления булгар после [[Монгольское завоевание Волжской Булгарии|монгольского завоевания]] Волжской Булгарии оставшиеся сувары стали предками современных чуваш и отатарившихся ныне [[Чуваши-мусульмане|чуваш-мусульман]].{{не АИ|03|01|2016}}
+Авторы монографии «История башкирских родов. Гирей» считают, что в результате истребления булгар после [[Монгольское завоевание Волжской Булгарии|монгольского завоевания]] Волжской Булгарии оставшиеся сувары стали предками современных чуваш и отатарившихся ныне чуваш принявших ислам.{{не АИ|03|01|2016}}
 {{начало цитаты}}По всей видимости, племена Волжской Болгарии так и не слились в единую народность, причём, сувазы были численно преобладающей этнической группой. Собственно булгары, вероятно, были правящей верхушкой, которая во время монгольских погромов XIII—XIV в. подверглась истреблению и к XV в. ушла в небытие, так как именно с этого времени имя булгар исчезает со страниц исторических источников. Основным населением вновь образованного Казанского ханства становятся чуваши-мусульмане. На каком языке они разговаривали? Как известно, эпитафии Булгарского городища написаны арабской графикой, но их язык близок к современному чувашскому…{{конец цитаты|источник=[http://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ru/node/1514 История башкирских родов. Гирей. Том 2.] / С. И. Хамидуллин и др. — Уфа: ГУП РБ Уфимский полиграфкомбинат, 2014.}}
@@ Строка 235: / Строка 224: @@
 == Примечания ==
-{{примечания|35em}}
+{{примечания}}
+{{Викисловарь|савир|Савиры}}
 == Литература ==
@@ Строка 261: / Строка 251: @@
 * {{книга |автор=[[Каганкатваци, Мовсес|Каганкатваци М.]] |заглавие=История страны Алуанк  (в 3-х книгах) / пер. с древнеармянского Ш. В. Смбатяна |ссылка=http://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ru/node/307 |место=Матенадаран, Ереван |издательство= |год=1984 |страниц= |ref=Каганкатваци}}
 * {{БРЭ |статья=Савиры |ссылка=https://old.bigenc.ru/archeology/text/3527202 |автор=Комар А. В. |том=29 |страницы=192 |ref=Комар|архив=https://web.archive.org/web/20220615154413/https://bigenc.ru/archeology/text/3527202 |архив дата=2022-06-15 }}
-* {{статья |автор=[[Мадуров, Дмитрий Фёдорович|Мадуров Д. Ф.]] |заглавие=Переднеазиатско-чувашские культурные параллели |ссылка=http://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ru/node/1353 |издание=Научно-педагогическое наследство В. Ф. Каховского и проблемы истории и археологии. Материалы научно-практической конференции. 19—20 декабря 2006 г. Книга 2 |место=Чебоксары |год=2009 |страницы=360—382 |ref=Мадуров}}
+* {{статья |автор=Мадуров Д. Ф. |заглавие=Переднеазиатско-чувашские культурные параллели |ссылка=http://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ru/node/1353 |издание=Научно-педагогическое наследство В. Ф. Каховского и проблемы истории и археологии. Материалы научно-практической конференции. 19—20 декабря 2006 г. Книга 2 |место=Чебоксары |год=2009 |страницы=360—382 |ref=Мадуров}}
-* {{книга |автор=[[Мадуров, Дмитрий Фёдорович|Мадуров Д. Ф.]] |заглавие=Традиционное декоративное искусство и праздники чувашей |ссылка=http://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ru/node/567 |место=Чебоксары |издательство=Чуваш. кн. изд-во |год=2004 |страниц=287 |ref=Мадуров}}
+* {{книга |автор=Мадуров Д. Ф. |заглавие=Традиционное декоративное искусство и праздники чувашей |ссылка=http://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ru/node/567 |место=Чебоксары |издательство=Чуваш. кн. изд-во |год=2004 |страниц=287 |ref=Мадуров}}
 * {{книга |автор=[[Мифтахов, Зуфар Зайниевич|Мифтахов З. З.]], [[Мухамадеева, Диляра Шамилевна|Мухамадеева Д. Ш.]] |заглавие=История Татарстана и татарского народа |место=Казань |издательство=Казань |год=1993 |страниц=159 |ref=Мифтахов}}
 * {{статья |автор=[[Немет, Дьюла|Немет Ю.]] |заглавие=К вопросу об аварах |ссылка=http://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ru/node/1512 |издание=Turcologica. К 75-летию академика А. Н. Кононова |место=Л. |год=1976 |страницы=298—305 |ref=Немет}}
@@ Строка 292: / Строка 282: @@
 * [http://suvar.net/ Сайт филиала «Сувар» Болгарского государственного историко-архитектурного музея-заповедника]
 * [http://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ Сайт «Сувары.рф»]
-{{Внешние ссылки}}
+{{ВС}}
-{{Баварский географ}}
 {{Этносы тюрко-монгольского происхождения}}
 [[Категория:Кочевники]]
-[[Категория:Чуваши]]
+[[Категория:История Дагестана]]
 [[Категория:История Чувашии]]
 [[Категория:История Сибири]]
-[[Категория:Великая Булгария]]
 [[Категория:Волжская Булгария]]
+[[Категория:Этносы тюрко-монгольского происхождения]]

Этносы и роды тюрко-монгольского происхождения
Дагестаноязычные	Кайтагцы*
Индо-ираноязычные	Моголы Хазарейцы Чараймаки вкл. Джемшиды Фирузкухи Таймани Теймури Аймак-хазара
Исторические	Авары вкл. Секеи Алты чуб вкл. Чубань Чуюе Чуми Чумугунь Шато Ашидэ Басмылы Баяндыр вкл. Берендеи Баяты Белые гунны* Гаоцзюй Гуены Гунны Дашти-кипчакские узбеки Динлины Дулу Иранские гунны* вкл. Алхоны* Кидариты* Хиониты* Эфталиты* Кайи вкл. Ковуи Карлуки Кимаки Кушаны* Кыпчаки вкл. Куны Ногаи вкл. Большие ногаи Малые ногаи (Кубанские татары) Огузы Ойхоры Оттоманы Савиры Сельджуки Сеяньто Сяньби Татары Теле Тобасцы Тюмены Тюркюты Уары* Усуни* Хунну Хягасы** Цзе Чагатаи Юэбань Юэчжи*
Казахские роды	Алшыны вкл. Алимулы вкл. Каракесек Карасакал Кете Торткара Шекты вкл. Жакаим Шомекей Байулы вкл. Адай Алаша Алтын Байбакты Берш Есентемир Жаппас вкл. Унгуты Кызылкурт Маскар Таз Тана Шеркеш Ысык Аргыны вкл. Атыгай Канжыгалы Каракесек Куандык вкл. Алтай-карпыки Суйиндык вкл. Айдабол Каржас Таракты Тобыкты Шегендык вкл. Каксал Жалайыры Карагаши Кереи вкл. Абак Балта Кереиты Коныраты вкл. Оразкелди Найманы вкл. Ергенекты вкл. Баганалы Бура Каратай Ногай-казахи вкл. Уйсын-ногай Табыны Тама Телеу Толенгиты Торе (в составе Аксуйек) Уаки Уйсуны вкл. Албаны Дулаты вкл. Сикым Шымыр Ошакты Сиргели Суаны Шапрашты Ысты Шанышкылы
Тюркоязычные	Айле Афшары Байлары Барыны Гирей Доланы Дуваны Дуваней Дурмены Еланцы Казахи Калмак Кальтатаи Каракалпаки Карлуки Катаганы вкл. Узбекские катаганы Катай Киргизы вкл. Баргы Бугу Кайрылманы Кытаи Монгол-киргизы Монолдоры Памирские киргизы Тёлёсы Черики Кияты Кошсы Крымские барыны Кунграты Кураминцы Кыпсаки Кыргызы (башкирское племя) Кырки Лобнорцы Локайцы Майманы Мангыты Минг вкл. Минги Минцы вкл. Кубоу Суби Мурзаларцы Мусабазари Нагайбаки Ногайцы вкл. Буджакские татары Карагаши Костромские татары Кубанские ногаи Кундровцы Румынские татары Утары Юртовцы Сальюты Сибирские татары вкл. Калмаки Чаты Степные крымские татары Табыны вкл. Ирэкте Кесе Кубаляки Табыны Тазлары Тамьяны Тангауры Теленгиты Телеуты Телеу Тёлёсы Тофалары Тубалары Тувинцы Тувинцы-тоджинцы Тургаки Тюрки Уйгуры Унларцы Уранцы Фуюйские кыргызы Хакасы вкл. Качинцы Сагайцы Хыргысы Юзы Якуты вкл. Хоро
^* Этническое происхождение спорно. ^** Монгольский компонент необщепринят.

Савиры: различия между версиями

Версия от 16:02, 22 июля 2024

Содержание

Произношение

Этимология

Народная этимология

История

Происхождение

Сувары в Сибири

Сувары на Кавказе

Сувары в Среднем Поволжье

Сувазы. Дискуссии об эволюции этнонима суваз

Культура

Легенды и предания

Потомки

См. также

Примечания

Литература

Ссылки

Навигация

Савиры: различия между версиями

Версия от 16:02, 22 июля 2024

Произношение

Этимология

Народная этимология

История

Происхождение

Сувары в Сибири

Сувары на Кавказе

Сувары в Среднем Поволжье

Сувазы. Дискуссии об эволюции этнонима суваз

Культура

Легенды и предания

Потомки

См. также

Примечания

Литература

Ссылки

Навигация

Поиск