Зая-Пандита: различия между версиями
[непроверенная версия] | [отпатрулированная версия] |
Beareater (обсуждение | вклад) |
РобоСтася (обсуждение | вклад) |
||
(не показана 101 промежуточная версия 51 участника) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Иерарх |
|||
{{rq|sources|img|wikify}} |
|||
| имя = Зая-пандита Намкхай Гьяцо |
|||
'''Зая-Пандита''' Намкхай Чжамцо (''Зая Пандита Огторгуйн Далай'') (ок. [[1599]]—[[1662]]) — калмыцкий и ойратский религиозный деятель, создатель (в сер. [[XVII]] в.) алфавита «[[тодо бичиг]]» («ясное письмо») на основе старомонгольской письменности, переводчик сутр и других текстов, учёный и просветитель, переводчик. |
|||
| оригинал имени = {{lang-xal|Зая Пандит Оһторһун Дала}} |
|||
| имя при рождении = Шархабаг или Хархабаг |
|||
| оригинал имени при рождении = |
|||
| изображение = Zaja2.JPG |
|||
| описание изображения = Памятник Зая-Пандите ([[Элиста]], [[Калмыкия]]) |
|||
| титул = I [[Шаджин-лама|Шаджин-лама калмыцкого народа]] |
|||
| церковь = школа [[гелуг]] |
|||
| избрание = |
|||
| интронизация = |
|||
| периодначало = 1639 |
|||
| периодконец = 1662 |
|||
| предшественник = |
|||
| преемник = Бюкюнчин-лама |
|||
| дата рождения = ок. 1599 |
|||
| место рождения = [[Джунгария]] |
|||
| дата смерти = 1662 |
|||
| отец = Бабахан (биологический), [[Байбагас]] (приёмный) |
|||
| принятие монашества = 1616 |
|||
| сан = |
|||
}} |
|||
'''За́я-[[Пандит|Панди́та]] Намкхай Гьяцо''' ({{lang-xal|Зая Пандит Оһторһун Дала}}; {{lang-mn|Зая Бандида Огторгуйн Далай (Намхайжамц)}}; ок. [[1599]] — сентябрь [[1662]]) — [[Ойраты|ойратский]] и [[Калмыки|калмыцкий]] деятель [[буддизм]]а школы [[гелуг]], создатель ойратского и калмыцкого алфавита «[[тодо-бичиг]]», переводчик [[Сутра|сутр]] и других текстов, поэт, учёный и просветитель, видный политический деятель [[Центральная Азия|Центральной Азии]] середины [[XVII век]]а. |
|||
== Биография == |
|||
Перевёл с [[тибетский язык|тибетского]] языка на ойратский примерно 170 произведений: от буддийских канонических книг из [[Ганчжур]]а и [[Данчжур]]а до философских и медицинских трактатов, сборников легенд и т. д. |
|||
Зая-пандита, при рождении носивший имя Шархабаг (по другим данным Хархабаг)<ref>''Ш. Норбо''. «Зая-Пандита» Элиста 1999 г.</ref>, был сыном [[Хошуты|хошутского]] нойона Бабахана, пятым сыном из восьми в семье<ref>{{Cite web|lang=русский|url=https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Mongol/Lunnij_svet/frametext7.htm|title=Лунный свет: История рабджам Зая-Пандиты|author=Ратнабхадра (Раднабадра)|website=www.vostlit.info|access-date=2023-07-25|archive-date=2023-07-18|archive-url=https://web.archive.org/web/20230718120638/https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Mongol/Lunnij_svet/frametext7.htm|deadlink=no}}</ref>, впоследствии был усыновлен хошутским ханом [[Байбагас]]ом. В 17 лет, приняв обеты [[Гелонг#Правраджья (рабджунг)|банди]] и монашеское имя Намхайжамц, через [[Кукунор]] прибыл в [[Тибет]]<ref name=autogenerated1>[http://www.solonggo.net/mdls/ah/ahw.aspx?pid=0&alias=menkcms&iid=39950&mid=4794&wv=P Заяа Бандида Намхайжамц]{{Недоступная ссылка|date=2018-06|bot=InternetArchiveBot }}</ref>. В течение 22 лет изучал теорию и практику буддизма, из них 10 лет обучался [[цанид]]у в храме [[Лхаса|лхасского]] монастыря [[Дрепунг]]; одним из его главных учителей был [[Панчен-лама IV]]. За особые успехи получил звание [[пандит]]ы, а также учёную степень [[геше]]-рабджампы. Слово «Зая» не является именем собственным, это — монгольское произношение санскритского эпитета «джая» ({{lang|sa|जय}}), что значит «Победоносный». Был приближённым [[Далай-лама V|Далай-Ламы V]]. |
|||
[[Файл:Калмыцкая молельня.jpg|мини|300px|[[Верещагин, Василий Васильевич|В. В. Верещагин]]. Калмыцкая молельня (1869—1870)]] |
|||
Зая-Пандита получил образование и высшую учёную степень тибетского монашества в [[Лхаса|Лхасе]] (столице [[Тибет|Тибета]]), был приближённым [[Далай-лама V|Далай-Ламы V]]. Вернувшись к [[калмыки|калмыкам]], принял активное участие в обустройстве духовной жизни кочующего народа Нижнего Поволжья. |
|||
В [[1639 год]]у по указанию Панчен-ламы, Далай-ламы и [[Ганден Трипа|настоятеля]] [[Ганден]]а Зая-пандита вернулся на родину в [[Джунгария|Джунгарию]], где развернул бурную [[миссионер]]скую деятельность по распространению [[буддизм]]а, разъезжая по стране, посещая владения многих [[нойон]]ов, выступая в качестве арбитра при спорах и конфликтах, основывая монастыри и борясь с местными верованиями ([[Тенгрианство|культом Тенгри]]) ойратов и монголов<ref>[http://www.history08.ru/?p=283#more-283 Ойратские просветители Нейджи-тойн, Зая-Пандита и их деятельность]{{Недоступная ссылка|date=2019-04|bot=InternetArchiveBot }}</ref>. В [[1640 год]]у принял активное участие в организованном [[Эрдэни-Батур]]ом съезде, на котором был утвержден свод монголо-ойратских законов — [[Степное Уложение]]. После этого в [[1642 год]]у Зая-пандиту пригласили к себе для проповеди монгольские [[Дзасагту-хан]], [[Тушэту-хан]] и [[Сэцэн-хан]]<ref name="autogenerated2">''Д. Жүгдэрбарам'' [http://www.tsahim-toli.mn/index.php?option=com_content&view=article&id=686:zaybandid-namhaijamts&catid=42:soyol&Itemid=401 РАБЖАМБА ЗАЯ БАНДИДА НАМХАЙЖАМЦ «ОГТОРГУЙ ДАЛАЙ»- ЫН НОМЫН ӨРГӨӨ БАЙГУУЛНА ] {{Wayback|url=http://www.tsahim-toli.mn/index.php?option=com_content&view=article&id=686:zaybandid-namhaijamts&catid=42:soyol&Itemid=401|date=20110710053056}}</ref>. |
|||
Весной [[1645 год]]а по случаю болезни сына [[Дайчин]]а — Даян-Эрке, Зая-пандита прибыл к [[Торгуты|торгутам]], а затем про приглашению других торгутских тайшей и нойонов посетил их вместе со своими учениками, проповедуя буддизм<ref>''Митиров А. Г.'' [http://kalmyki.narod.ru/projects/kalmykia2005/html/mitirov/zayapandita.htm Ойраты-калмыки: века и поколения. — Элиста: Калм. кн. изд-во, 1998.] {{Wayback|url=http://kalmyki.narod.ru/projects/kalmykia2005/html/mitirov/zayapandita.htm |date=20120128124914 }}</ref>. В [[1646 год]]у Зая-пандита разрешил переходящий в войну спор между [[Кундулен-Убуши]], [[Очирту-Цецен-хан|Очирту-Цеценом]] и Эрдэни-Батуром. В [[1647 год]]у Зая-пандита первый раз посетил торгутские улусы Шукур-Дайчина на Яике и в Нижнем Поволжье, а в [[1650 год]]у вернулся в Тибет. В [[1656 год]]у пресёк вражду между тайшами Лувсаном, Огжодовом, Тугалом и Мэргэном<ref name=autogenerated2 />. В [[1655 год]]у вновь посетил Поволжье<ref>{{книга |
|||
В 1640 участник съезда, на котором был утвержден свод монгольско-ойратских законов («Цааджин бичиг»). Умер от паралича на пути в Тибет. Биография (житие) Зая-Пандиты написана его учеником Ратнабхадрой (1690). |
|||
| часть = Өмнөх үг |
|||
| оригинал = Зая Бандида Намхайжамц. Судлалын эш хэрэглэгдэхүүн |
|||
| язык = mn |
|||
| ответственный = Ш. Сэцэн, Н. Сүхбаатар |
|||
| место = Улаанбаатар |
|||
| издательство = |
|||
| год = 2018 |
|||
| страницы = 3 |
|||
| страниц = 228 |
|||
| isbn = 978-99978-761-7-1 |
|||
}}</ref>, и в 1662 году скончался от [[паралич]]а на обратном пути в Тибет. |
|||
Единственную известную биографию Зая-Пандиты под названием «''[[Лунный свет: История рабджам Зая-Пандиты]]''» написал его ученик и помощник Раднабхадра ([[1691]]). |
|||
== См. также == |
|||
* [[Калмыцкий язык]] |
|||
== Разработка «ясного письма» и переводческая деятельность == |
|||
== Источники == |
|||
В [[1648 год]]у, зимуя у [[Аблай-тайши|Аблая-тайши]] на [[Чу (река в Средней Азии)|реке Чу]], Зая-пандита по инициативе Аблая и [[Эрдэни-Батур]]а, а также по просьбе других ойратских нойонов создал новый ойратский алфавит «[[Тодо-бичиг]]» на основе [[Старомонгольское письмо|старомонгольской письменности]]<ref name=autogenerated1 />. Перевёл с [[тибетский язык|тибетского]] языка на ойратский примерно 170 произведений: от буддийских канонических книг из [[Ганджур]]а и [[Данджур]]а до философских и медицинских трактатов, сборников легенд и т. д. |
|||
Среди книг переведенных Зая-Пандитой на ясное письмо значительный объем занимает литература, посвященная [[Майтрея|Майтрее]]<ref>{{Cite web |url=https://cyberleninka.ru/article/n/kult-maytrei-i-ego-sovremennoe-znachenie-dlya-kalmykov |title=Культ Майтреи и его современное значение для калмыков |access-date=2023-11-04 |archive-date=2023-11-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20231104194113/https://cyberleninka.ru/article/n/kult-maytrei-i-ego-sovremennoe-znachenie-dlya-kalmykov |url-status=live }}</ref>. |
|||
⚫ | |||
== |
== Память == |
||
Памяти Зая-Пандиты посвящены следующие объекты в Калмыкии: |
|||
⚫ | |||
* Памятник в Элисте возле учебного корпуса КалмГУ на 3-ем проезде |
|||
⚫ | |||
* [[Улан-Хол]]ьская средняя школа имени Зая-Пандиты ([[Лаганский район]]), во дворе школы ему установлен памятник (2016) |
|||
⚫ | |||
* Калмыцкая Этнокультурная гимназия им. Зая-Пандиты |
|||
* [[Хурул]] «Сера Тосам Линг» им. Зая-Пандиты в посёлке [[Сарпа (посёлок)|Сарпа]] [[Кетченеровский район|Кетченеровского района]] (2021) |
|||
== Примечания == |
|||
{{примечания}} |
|||
== Литература == |
|||
{{buddhism-stub}} |
|||
⚫ | |||
{{scientist-stub}} |
|||
⚫ | |||
⚫ | |||
⚫ | |||
* ''Ш. Норбо''. Зая-Пандита. Элиста 1999 г. |
|||
{{Внешние ссылки}} |
|||
[[Категория:Персоналии по алфавиту]] |
|||
[[Категория:Изобретатели систем письма]] |
[[Категория:Изобретатели систем письма]] |
||
[[Категория: |
[[Категория:Шаджин-ламы Калмыкии]] |
||
[[Категория: |
[[Категория:История Джунгарии]] |
||
[[Категория:Геше]] |
|||
[[Категория:Переводчики с тибетского языка]] |
|||
[[Категория:Учителя буддизма XVII века]] |
[[Категория:Учителя буддизма XVII века]] |
||
[[Категория: |
[[Категория:Учившиеся в Дрепунге]] |
||
[[ca:Zaia Pandit]] |
|||
[[en:Zaya Pandit]] |
|||
[[et:Zaya Pandita]] |
|||
[[fi:Zaja-Pandita]] |
|||
[[nl:Zaya Pandit]] |
|||
[[xal:Зая Пандит]] |
Текущая версия от 06:26, 23 июля 2024
Зая-пандита Намкхай Гьяцо | ||
---|---|---|
калм. Зая Пандит Оһторһун Дала | ||
| ||
|
||
1639 — 1662 | ||
Церковь | школа гелуг | |
Преемник | Бюкюнчин-лама | |
|
||
Деятельность | лама, священник | |
Имя при рождении | Шархабаг или Хархабаг | |
Рождение |
ок. 1599 Джунгария |
|
Смерть | 1662 | |
Отец | Бабахан (биологический), Байбагас (приёмный) | |
Принятие монашества | 1616 | |
Медиафайлы на Викискладе |
За́я-Панди́та Намкхай Гьяцо (калм. Зая Пандит Оһторһун Дала; монг. Зая Бандида Огторгуйн Далай (Намхайжамц); ок. 1599 — сентябрь 1662) — ойратский и калмыцкий деятель буддизма школы гелуг, создатель ойратского и калмыцкого алфавита «тодо-бичиг», переводчик сутр и других текстов, поэт, учёный и просветитель, видный политический деятель Центральной Азии середины XVII века.
Биография
[править | править код]Зая-пандита, при рождении носивший имя Шархабаг (по другим данным Хархабаг)[1], был сыном хошутского нойона Бабахана, пятым сыном из восьми в семье[2], впоследствии был усыновлен хошутским ханом Байбагасом. В 17 лет, приняв обеты банди и монашеское имя Намхайжамц, через Кукунор прибыл в Тибет[3]. В течение 22 лет изучал теорию и практику буддизма, из них 10 лет обучался цаниду в храме лхасского монастыря Дрепунг; одним из его главных учителей был Панчен-лама IV. За особые успехи получил звание пандиты, а также учёную степень геше-рабджампы. Слово «Зая» не является именем собственным, это — монгольское произношение санскритского эпитета «джая» (जय), что значит «Победоносный». Был приближённым Далай-Ламы V.
В 1639 году по указанию Панчен-ламы, Далай-ламы и настоятеля Гандена Зая-пандита вернулся на родину в Джунгарию, где развернул бурную миссионерскую деятельность по распространению буддизма, разъезжая по стране, посещая владения многих нойонов, выступая в качестве арбитра при спорах и конфликтах, основывая монастыри и борясь с местными верованиями (культом Тенгри) ойратов и монголов[4]. В 1640 году принял активное участие в организованном Эрдэни-Батуром съезде, на котором был утвержден свод монголо-ойратских законов — Степное Уложение. После этого в 1642 году Зая-пандиту пригласили к себе для проповеди монгольские Дзасагту-хан, Тушэту-хан и Сэцэн-хан[5].
Весной 1645 года по случаю болезни сына Дайчина — Даян-Эрке, Зая-пандита прибыл к торгутам, а затем про приглашению других торгутских тайшей и нойонов посетил их вместе со своими учениками, проповедуя буддизм[6]. В 1646 году Зая-пандита разрешил переходящий в войну спор между Кундулен-Убуши, Очирту-Цеценом и Эрдэни-Батуром. В 1647 году Зая-пандита первый раз посетил торгутские улусы Шукур-Дайчина на Яике и в Нижнем Поволжье, а в 1650 году вернулся в Тибет. В 1656 году пресёк вражду между тайшами Лувсаном, Огжодовом, Тугалом и Мэргэном[5]. В 1655 году вновь посетил Поволжье[7], и в 1662 году скончался от паралича на обратном пути в Тибет.
Единственную известную биографию Зая-Пандиты под названием «Лунный свет: История рабджам Зая-Пандиты» написал его ученик и помощник Раднабхадра (1691).
Разработка «ясного письма» и переводческая деятельность
[править | править код]В 1648 году, зимуя у Аблая-тайши на реке Чу, Зая-пандита по инициативе Аблая и Эрдэни-Батура, а также по просьбе других ойратских нойонов создал новый ойратский алфавит «Тодо-бичиг» на основе старомонгольской письменности[3]. Перевёл с тибетского языка на ойратский примерно 170 произведений: от буддийских канонических книг из Ганджура и Данджура до философских и медицинских трактатов, сборников легенд и т. д.
Среди книг переведенных Зая-Пандитой на ясное письмо значительный объем занимает литература, посвященная Майтрее[8].
Память
[править | править код]Памяти Зая-Пандиты посвящены следующие объекты в Калмыкии:
- Памятник в Элисте возле учебного корпуса КалмГУ на 3-ем проезде
- Улан-Хольская средняя школа имени Зая-Пандиты (Лаганский район), во дворе школы ему установлен памятник (2016)
- Калмыцкая Этнокультурная гимназия им. Зая-Пандиты
- Хурул «Сера Тосам Линг» им. Зая-Пандиты в посёлке Сарпа Кетченеровского района (2021)
Примечания
[править | править код]- ↑ Ш. Норбо. «Зая-Пандита» Элиста 1999 г.
- ↑ Ратнабхадра (Раднабадра). Лунный свет: История рабджам Зая-Пандиты (рус.). www.vostlit.info. Дата обращения: 25 июля 2023. Архивировано 18 июля 2023 года.
- ↑ 1 2 Заяа Бандида Намхайжамц (недоступная ссылка)
- ↑ Ойратские просветители Нейджи-тойн, Зая-Пандита и их деятельность (недоступная ссылка)
- ↑ 1 2 Д. Жүгдэрбарам РАБЖАМБА ЗАЯ БАНДИДА НАМХАЙЖАМЦ «ОГТОРГУЙ ДАЛАЙ»- ЫН НОМЫН ӨРГӨӨ БАЙГУУЛНА Архивная копия от 10 июля 2011 на Wayback Machine
- ↑ Митиров А. Г. Ойраты-калмыки: века и поколения. — Элиста: Калм. кн. изд-во, 1998. Архивная копия от 28 января 2012 на Wayback Machine
- ↑ Өмнөх үг // = Зая Бандида Намхайжамц. Судлалын эш хэрэглэгдэхүүн (монг.) / Ш. Сэцэн, Н. Сүхбаатар. — Улаанбаатар, 2018. — С. 3. — 228 с. — ISBN 978-99978-761-7-1.
- ↑ Культ Майтреи и его современное значение для калмыков . Дата обращения: 4 ноября 2023. Архивировано 4 ноября 2023 года.
Литература
[править | править код]- Раднабхадра. Лунный свет: История рабджам Зая-пандиты. Серия: Памятники культуры Востока. Издательство: Санкт-Петербург, 1999 г. 176 стр. ISBN 5-85803-095-5. Тираж: 500 экз.
- Бадмаев А. В. Зая-Пандита. — Элиста, 1968.
- Голстунский К. Ф. [Биография Зая-Пандиты] // Монголо-ойратские законы 1640 г. — СПб, 1880. С. 121—130.
- Ринчен. Ойратские переводы с кит[айского] // Rocznik Orientalistyczny. — Warszawa, 1966. V. 30. Z. I. P. 59—73.
- Ш. Норбо. Зая-Пандита. Элиста 1999 г.