Доржиев, Агван: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м →‎Ссылки: clean up, replaced: Петербугск → Петербургск с помощью AWB
мНет описания правки
(не показаны 43 промежуточные версии 25 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{ФИО}}
{{Иерарх
{{Иерарх
| имя = Агван Лобсан Доржиев
| имя = Агван Лобсан Доржиев
| оригинал имени = {{lang-bua|Доржиин Агбан}}<br />{{lang-bo|ངག་དབང་བློ་བཟང་}}
| оригинал имени = {{lang-bua|Доржын Агбаан}}<br>{{lang-bo|ངག་དབང་བློ་བཟང་}}
| имя при рождении =
| имя при рождении =
| изображение = Dorjiev.jpg
| изображение = Dorjiev.jpg

| описание изображения =
| титул = Цанид-хамбо-лхарамба
| титул = Цанид-хамбо-лхарамба
| церковь = школа [[гелуг]]
| церковь = школа [[гелуг]]
Строка 12: Строка 13:
| периодконец =
| периодконец =
| предшественник =
| предшественник =
| преемник =
| преемник =

| дата рождения = 1853
| место рождения = {{Флаг России}} улус [[Хара-Шибирь (Бурятия)|Хара-Шибирь]], [[Забайкальская область]], [[Российская империя]]
| место рождения = улус {{МР|Хара-Шибирь|в Заиграевском районе|Хара-Шибирь (Бурятия)}}, {{МР|Забайкальская область|в Забайкальской области}}, [[Российская империя]]
| дата смерти = 29.01.1938
| место смерти = {{Флаг СССР}} [[Улан-Удэ]], [[Бурятия|Бурятская АССР]], [[СССР]]
| принятие монашества =
| принятие монашества =
| сан =
| сан =
}}
}}

{{однофамильцы|Доржиев}}
⚫
'''Агва́н Лобса́н Доржи́ев, Цанид-Хамбо''' ({{lang-bua|Доржын Агбаан}}, {{lang-bo|ངག་དབང་བློ་བཟང་}}; [[1853]], улус [[Хара-Шибирь (Бурятия)|Хара-Шибирь]], [[Забайкальская область]] — [[29 января]] [[1938]], [[Улан-Удэ]]) — [[Буряты|бурятский]] [[Буддизм в Бурятии|буддийский]] [[Лама (буддизм)|лама]], учёный, дипломат, просветитель, религиозный, государственный и общественный деятель [[Россия|России]], [[Тибет]]а и [[Монголия|Монголии]]. Был сторонником сближения [[Тибет]]а и [[Российская империя|Российской империи]]. Инициировал постройку первого в Европе буддийского храма — [[Буддийский храм в Санкт-Петербурге|Храма Калачакры в Санкт-Петербурге]]. Одна из ключевых фигур в истории [[Буддизм в России|российского буддизма]] XX века.
⚫
{{Буддизм в России}}
⚫
'''Агва́н Лобса́н Доржи́ев''' ({{lang-bua|Доржиин Агбан}}, {{lang-bo|ངག་དབང་བློ་བཟང་}}; [[1853]], улус [[Хара-Шибирь (Бурятия)|Хара-Шибирь]], [[Забайкальская область]] — [[29 января]] [[1938]], [[Улан-Удэ]], [[Бурятия]]) — [[Буряты|бурятский]] [[Буддизм в Бурятии|буддийский]] [[Лама (буддизм)|лама]], учёный, дипломат, просветитель, религиозный, государственный и общественный деятель [[Россия|России]], [[Тибет]]а и [[Монголия|Монголии]]. Был сторонником сближения [[Тибет]]а и [[Российская империя|Российской империи]]. Инициировал постройку первого в Европе буддийского храма — [[Буддийский храм в Санкт-Петербурге|Храма Калачакры в Санкт-Петербурге]]. Одна из ключевых фигур в истории [[Буддизм в России|российского буддизма]] XX века.


== Биография ==
== Биография ==
Родился в [[1853 год]]у в улусе [[Хара-Шибирь (Бурятия)|Хара-Шибирь]] Хоринского ведомства (ныне в [[Заиграевский район|Заиграевском районе]] [[Бурятия|Бурятии]]). Был [[хуварак]]ом в [[Шулутский дацан|Шулутском дацане]].
Родился в 1853 году в улусе [[Хара-Шибирь (Бурятия)|Хара-Шибирь]] Хоринского ведомства [[Забайкальская область|Забайкальской области]] (ныне в [[Заиграевский район|Заиграевском районе]] [[Бурятия|Бурятии]]). Был [[хуварак]]ом в [[Шулутский дацан|Шулутском дацане]].


В 1872 году в 19-летнем возрасте Доржиев покинул [[Забайкалье]] и отправился паломником в [[Монголия|Монголию]] и [[Тибет]]. Учился в [[Урга (Монголия)|Урге]] (совр. [[Улан-Батор]]) и в знаменитом Гоман-дацане при монастыре [[Дрепунг]] (один из трёх главных монастырей [[Лхаса|Лхасы]]). Получил блестящее богословское образование и высшую философскую учёную степень [[Геше|лхарамбы]] ({{lang-bo|''цаннид кхенпо лхарампа''}}, {{lang-bua|цанид хамбо лхарамба}}).
В 1872 году в 19-летнем возрасте покинул Забайкалье и отправился паломником в [[Монголия|Монголию]] и [[Тибет]]. Учился в [[Урга (Монголия)|Урге]] (совр. Улан-Батор) и в Гоман-дацане при тибетском монастыре [[Дрепунг]] (один из трёх главных монастырей [[Лхаса|Лхасы]]). Получил богословское образование и высшую философскую учёную степень [[Геше|лхарамбы]] ({{lang-bo|''цаннид кхенпо лхарампа''}}, {{lang-bua|цанид хамба лхарамба}}).


В числе семи высших учёных [[Лама (буддизм)|лам]] Доржиев состоял при [[Далай-лама XIII|Далай-Ламе XIII]], участвуя в его обучении [[Буддийская философия|буддийской философии]] и литературе. Положение цэншапа, партнёра по философскому диспуту — важнейшему компоненту буддийского образования — позволило Доржиеву позже стать одним из ближайших советников Далай-ламы и крупной фигурой в тибетском теократическом государстве.
В числе семи высших учёных [[Лама (буддизм)|лам]] состоял при [[Далай-лама XIII|Далай-Ламе XIII]], участвуя в его обучении [[Буддийская философия|буддийской философии]] и литературе. Положение ''цэншапа'', партнёра по философскому диспуту — важнейшему компоненту буддийского образования — позволило Доржиеву позже стать одним из ближайших советников Далай-ламы и крупной фигурой в тибетском теократическом государстве.


В 1896 году Доржиев получил от императора [[Николай II|Николая II]] часы с монограммой в знак признательности за помощь агентам [[Бадмаев, Пётр|Петра Бадмаева]], путешествовавшим в Лхасу<ref>[[:en:Agvan Dorjiev]] citing: [http://www.anyma.ch/journeys/doc/thesis.pdf Saxer, Martin (2004). ''Journeys with Tibetan Medicine: How Tibetan Medicine came to the West: The Story of the Badmayev Family'', p. 35. Masters Thesis, University of Zurich. ]</ref>
В 1896 году получил от императора [[Николай II|Николая II]] часы с монограммой в знак признательности за помощь агентам [[Бадмаев, Пётр|Петра Бадмаева]], путешествовавшим в Лхасу<ref>Доржиев, Агван citing: [http://www.anyma.ch/journeys/doc/thesis.pdf ''Martin Saxer'' (2004). Journeys with Tibetan Medicine: How Tibetan Medicine came to the West: The Story of the Badmayev Family, p. 35. Masters Thesis, University of Zurich.] {{Wayback|url=http://www.anyma.ch/journeys/doc/thesis.pdf |date=20081206184102 }}</ref>.


В начале 1898 года Доржиев появился в [[Санкт-Петербург]]е с официальной целью сбора пожертвований на монастырскую школу<ref>[[:en:Agvan Dorjiev]] citing: Richardson, Hugh E. (1984) ''Tibet and its History''. Second Edition, p. 81. Revised and Updated, p. 106. Shambhala, Boston & London. ISBN 0-87773-376-7.</ref>. Здесь он познакомился с известным востокофилом [[Ухтомский, Эспер Эсперович|Э. Э. Ухтомским]], приближённым Николая II, ранее сопровождавшим будущего императора в путешествии на Восток. Ухтомский лично представил Агвана Доржиева императору.
В начале 1898 года Доржиев появился в [[Санкт-Петербург]]е с официальной целью сбора пожертвований на монастырскую школу<ref>Доржиев, Агван citing: ''Hugh E. Richardson'' (1984) Tibet and its History. Second Edition, p. 81. Revised and Updated, p. 106. Shambhala, Boston & London. ISBN 0-87773-376-7.</ref>. Здесь он познакомился с известным востокофилом князем [[Ухтомский, Эспер Эсперович|Э. Э. Ухтомским]], приближённым Николая II, ранее сопровождавшим будущего императора в путешествии на Восток. Князь Ухтомский лично представил Доржиева императору.


В 1901 году Доржиев с помощью [[Рабданов, Буда Рабданович|Буды Рабданова]] провёл первое во [[Франция|Франции]] буддийское богослужение (''хурал'') и лекцию о буддизме в [[Музей восточных искусств (Париж)|Музее востоковедения Гиме]] во время открытия [[Всемирная выставка|Всемирной выставки в Париже]]. На богослужении присутствовали [[Клемансо, Жорж|Жорж Клемансо]], будущая путешественница в Тибет [[Давид-Неэль, Александра|Александра Давид-Неэль]], [[Анненский, Иннокентий Фёдорович|Иннокентий Анненский]], написавший об этом событии стихотворение «''Буддийская месса в Париже''», вошедшее в его сборник «''Кипарисовый ларец''». Гидом Агвана Доржиева по [[Париж]]у был другой русский поэт — [[Волошин, Максимилиан|Максимилиан Волошин]].
В 1900 году Доржиев с помощью [[Рабданов, Буда Рабданович|Буды Рабданова]] провёл первое во [[Третья республика|Франции]] буддийское богослужение (''хурал'') и лекцию о буддизме в [[Музей восточных искусств (Париж)|Музее востоковедения Гиме]] во время открытия [[Всемирная выставка|Всемирной выставки в Париже]]. На богослужении присутствовали [[Клемансо, Жорж|Жорж Клемансо]], будущая путешественница в Тибет [[Давид-Неэль, Александра|Александра Давид-Неэль]], [[Анненский, Иннокентий Фёдорович|Иннокентий Анненский]], написавший об этом событии стихотворение «''Буддийская месса в Париже''», вошедшее в его сборник «''Кипарисовый ларец''». Гидом Доржиева по [[Париж]]у был другой русский поэт — [[Волошин, Максимилиан Александрович|Максимилиан Волошин]].


По возвращении в Тибет Доржиев был возведён в третий высший чин старшего кхенпо с правом голоса во всех вопросах политики и веры. В это время, будучи фактически первым министром двора Далай-ламы XIII, Доржиев всюду его сопровождал, служил молебны, заведовал финансами страны. С дипломатическими поручениями бывал в Монголии, [[Китай|Китае]], России, посетил [[Индия|Индию]], [[Цейлон]], [[Япония|Японию]], [[Германия|Германию]], [[Италия|Италию]], [[Великобритания|Великобританию]].
По возвращении в Тибет Доржиев был возведён в третий высший чин ''старшего кхенпо'' с правом голоса во всех вопросах политики и веры. В это время, будучи фактически первым министром двора Далай-ламы XIII, он всюду его сопровождал, служил молебны, заведовал финансами страны. С дипломатическими поручениями бывал в Монголии, [[Империя Цин|Китае]], России, посетил [[Британская Индия|Индию]], [[Британский Цейлон|Цейлон]], [[Японская империя|Японию]], [[Германская империя|Германию]], [[Королевство Италия (1861—1946)|Италию]], [[Великобритания|Великобританию]].


В 1900 году состоялась встреча Агвана Доржиева с императором Николаем II, на которой было получено высочайшее согласие на строительство [[Буддийский храм в Санкт-Петербурге|дацана в Санкт-Петербурге]].
В 1900 году состоялась встреча Доржиева с императором Николаем II, на которой было получено высочайшее согласие на строительство [[Буддийский храм в Санкт-Петербурге|дацана в Санкт-Петербурге]].


В 1906 году Доржиев создал буддийское духовное училище и академию (''[[Буддийская философия|цанид-чойра]]'') в [[Калмыкия|Калмыкии]], передал туда 300 томов тибетского канона [[Ганджур]] и [[Данджур]], а также ритуальные предметы. Помимо этого он основал несколько [[дацан]]ов и школ в Калмыкии и [[Бурятия|Бурятии]], открыл издательство в Санкт-Петербурге и в 1908 году типографию европейского образца в Шулутском дацане.
В 1906 году Доржиев создал буддийское духовное училище и академию (''[[Буддийская философия|цанид-чойра]]'') в [[Калмыкия|Калмыкии]], передал туда 300 томов тибетского канона [[Ганджур]] и [[Данджур]], а также ритуальные предметы. Помимо этого, он основал несколько [[дацан]]ов и школ в Калмыкии и Бурятии, открыл издательство в Санкт-Петербурге и в 1908 году типографию европейского образца в Шулутском дацане.


В Бурятии Доржиев известен как реформатор монгольского вертикального письма, приспособленного к [[бурятский язык|бурятскому языку]], составитель бурятского письма [[вагиндра]] ({{lang-bua|вагиндрагийн үсэг}}, или Агвановский алфавит), точно передававшего транскрипцию русских слов. Письмо было в ходу в 1905—1910 годы.
В Бурятии Доржиев известен как реформатор монгольского вертикального письма, приспособленного к [[Бурятский язык|бурятскому языку]], и составитель бурятского письма [[вагиндра]] ({{lang-bua|вагиндрагийн үсэг}}, или Агвановский алфавит), точно передававшего транскрипцию русских слов. Письмо было в ходу в 1905—1910 годы.


=== Буддийский храм в Санкт-Петербурге ===
=== Буддийская святыня Петербурга ===
{{main|Буддийский храм в Санкт-Петербурге}}
{{Главная|Буддийский храм в Санкт-Петербурге}}
Строительство [[Буддийский храм в Санкт-Петербурге|храма в российской столице]] началось в 1909 году в Старой деревне, за [[Чёрная речка (приток Большой Невки)|Чёрной речкой]]. Работами руководил строительный комитет, в который входили академики [[Радлов, Василий Васильевич|В. В. Радлов]] и [[Ольденбург, Сергей Фёдорович|С. Ф. Ольденбург]], князь [[Ухтомский, Эспер Эсперович|Э. Э. Ухтомский]], [[приват-доцент]]ы [[В. Л. Котвич]], [[Руднев, Андрей Дмитриевич|А. Д. Руднев]], [[Щербатской, Фёдор Ипполитович|Ф. И. Щербатской]], врач тибетской медицины [[Бадмаев, Пётр|П. Бадмаев]], путешественники [[Козлов, Пётр Кузьмич|П. Козлов]] и [[Клеменц, Дмитрий Александрович|Д. Клеменц]], калмыцкие князья [[Дугаровы]], Тюмени, [[Тундутов, Давид Цанджинович|отец]] и сын [[Тундутов, Данзан|Тундуповы]], архитектор [[Барановский, Гавриил Васильевич|Г. В. Барановский]], инженер [[Н. М. Березовский]], художники [[Рёрих, Николай Константинович|Н. К. Рёрих]] и [[Шнейдер, Варвара Петровна|В. П. Шнейдер]].
Строительство [[Буддийский храм в Санкт-Петербурге|буддийского храма]] в российской столице началось в 1909 году в Старой деревне, за [[Чёрная речка (приток Большой Невки)|Чёрной речкой]]. Работами руководил строительный комитет, в который входили академики [[Радлов, Василий Васильевич|В. В. Радлов]] и [[Ольденбург, Сергей Фёдорович|С. Ф. Ольденбург]], князь [[Ухтомский, Эспер Эсперович|Э. Э. Ухтомский]], приват-доценты [[Котвич, Владислав Людвигович|В. Л. Котвич]], [[Руднев, Андрей Дмитриевич|А. Д. Руднев]], [[Щербатской, Фёдор Ипполитович|Ф. И. Щербатской]], врач тибетской медицины [[Бадмаев, Пётр|П. Бадмаев]], путешественники [[Козлов, Пётр Кузьмич|П. Козлов]] и [[Клеменц, Дмитрий Александрович|Д. Клеменц]], калмыцкие князья [[Дугаровы]], Тюмени, [[Тундутов, Давид Цанджинович|отец]] и сын [[Тундутов, Данзан|Тундутовы]], архитектор [[Барановский, Гавриил Васильевич|Г. В. Барановский]], инженер [[Березовский, Николай Матвеевич|Н. М. Березовский]], художники [[Рёрих, Николай Константинович|Н. К. Рёрих]] и [[Шнейдер, Варвара Петровна|В. П. Шнейдер]].


В 1913 году в храме прошла первая служба. Церемония освящения состоялась в 1915 году, на ней присутствовали представители правительств Николая II, Далай-ламы XIII, [[сиам]]ского короля [[Рама VI|Рамы VI]] и монгольского [[Богдо-гэгэн VIII|Богдо-гэгена VIII]].
В 1913 году в храме прошла первая служба. Церемония освящения состоялась в 1915 году, на ней присутствовали представители правительств Николая II, Далай-ламы XIII, сиамского короля [[Рама VI|Рамы VI]] и монгольского [[Богдо-гэгэн VIII|Богдо-гэгена VIII]].


=== Агван Доржиев в Советской России ===
=== Агван Доржиев в Советской России ===
После [[Октябрьская революция|Октябрьской революции 1917 года]] Агван Доржиев полностью отдаёт себя политической и религиозно-реформаторской деятельности в Советской России.
После [[Октябрьская революция|Октябрьской революции]], в 1917 году Агван Доржиев полностью отдал себя политической и религиозно-реформаторской деятельности в Советской России.


В 1919 году храм в Петрограде подвергся разграблению красноармейцами<ref>{{книга|автор=[[Андреев, Александр Иванович|Андреев А. И.]]|заглавие=Время Шамбалы|место=СПб.|издательство=ИД «Нева»|год=2004|страниц=384|страницы=244}}</ref>: пропали сотни бронзовых и позолоченных [[Бурхан (скульптура)|бурханов]], серебряные жертвенные чаши, вазы, мебель, дверные ручки, шпингалеты, драпировки из китайской парчи, личные вещи лам, была разбита статуя Будды, сожжены уникальная библиотека тибетских манускриптов и огромный архив Агвана Доржиева, посвящённый взаимоотношениям России, Тибета, Англии и Китая, собиравшийся на протяжении 30 лет. Доржиеву удалось реставрировать храм, несмотря на царившую в стране разруху.
Во время [[Гражданская война в России|Гражданской войны]], в 1919 году храм в Петрограде подвергся разграблению<ref>{{книга|автор=[[Андреев, Александр Иванович|Андреев А. И.]]|заглавие=Время Шамбалы|место=СПб.|издательство=ИД «Нева»|год=2004|страниц=384|страницы=244|isbn=5-7654-3442-8}}</ref>: пропали сотни бронзовых и позолоченных [[Бурхан (скульптура)|бурханов]], серебряные жертвенные чаши, вазы, мебель, дверные ручки, шпингалеты, драпировки из китайской парчи, личные вещи лам, была разбита статуя Будды, сожжены уникальная библиотека тибетских манускриптов и огромный архив Доржиева, посвящённый взаимоотношениям России, Тибета, Англии и Китая, собиравшийся на протяжении 30 лет. Доржиеву удалось реставрировать храм, несмотря на царившую в стране разруху.


Как и до революции, он находился в постоянном диалоге с властью. Теперь его собеседниками были не Николай II и министр иностранных дел [[Извольский, Александр Петрович|Извольский]], а [[Ленин]] с [[Луначарский, Анатолий Васильевич|Луначарским]]. Но речь шла всё о том же: о свободе вероисповедания, культурном строительстве и их необходимости для процветания государства и его граждан. На этих встречах Дорджиев подчёркивал, что буддизм — не религия, а философия, что в нём присутствуют общие с коммунизмом идеи ответственности каждого за общее дело.
Как и до революции, он находился в постоянном диалоге с властью. Теперь его собеседниками были не Николай II и министр иностранных дел [[Извольский, Александр Петрович|Извольский]], а [[Ленин, Владимир Ильич|Ленин]] с [[Луначарский, Анатолий Васильевич|Луначарским]]. Но речь шла всё о том же: о свободе вероисповедания, культурном строительстве и их необходимости для процветания государства и его граждан. На этих встречах Доржиев подчёркивал, что буддизм — не религия, а философия, что в нём присутствуют общие с коммунизмом идеи ([[буддийский социализм]]) ответственности каждого за общее дело.

Летом 1921 года Доржиев обратился к советским властям с предложением по созданию буферных государств (Прибайкалье, Забайкалье, Монголия и возможно Тибет) для разделения России, Японии и Китая<ref name="саблин318" />. При этом Доржиев утверждал, что улучшение условий жизни населения Монголии будет способствовать распространению там влияния большевиков<ref name="саблин318">''Саблин И.'' Дальневосточная республика: от идеи до ликвидации / Пер. с англ. А. Терещенко. — М.: [[Новое литературное обозрение (издательство)|Новое литературное обозрение]], 2020. — С. 318.</ref>. Усилия Доржиева способствовали созданию бурятских автономий в РСФСР и Дальневосточной республике<ref name="саблин318" />. В 1921 году Доржиев смог добиться возвращения буддийской общине храма в Петрограде<ref>''Саблин И.'' Дальневосточная республика: от идеи до ликвидации / Пер. с англ. А. Терещенко. — М.: [[Новое литературное обозрение (издательство)|Новое литературное обозрение]], 2020. — С. 318—319.</ref>.


В 1921 году Доржиев составил на монгольском языке автобиографию, изложив её в стихотворной форме (рукописная копия хранится в Рукописном отделе Санкт-Петербургского филиала [[Институт востоковедения РАН|Института востоковедения РАН]]).
В 1921 году Доржиев составил на монгольском языке автобиографию, изложив её в стихотворной форме (рукописная копия хранится в Рукописном отделе Санкт-Петербургского филиала [[Институт востоковедения РАН|Института востоковедения РАН]]).

В 1929 году новым антирелигиозным законом запрещена деятельность буддийской церкви Забайкалья{{нет АИ|22|09|2010}}.

В 1935 году начались преследования буддийского духовенства в [[Ленинград]]е. В 1937 году в результате арестов и расстрелов буддийская община при [[Буддийский храм в Санкт-Петербурге|ленинградском дацане]] перестала существовать.


В ноябре 1937 года 85-летний Доржиев был арестован в Бурятии.
В ноябре 1937 года 85-летний Доржиев был арестован в Бурятии.


Он умер под стражей в НКВД, по-видимому, от остановки сердца, после того, как 29 января 1938 года его перевели из камеры в тюремную больницу в возрасте 85 лет. Его похоронили в «секретном традиционном захоронении в лесу близ Челутая». О местонахождении кладбища стало известно только в последние годы, и, по некоторым оценкам, там было похоронено не менее 40 000 человек.  Однако Доржиев официально не был полностью реабилитирован до 14 мая 1990 года, когда дело было прекращено «за недостатком доказательств и отсутствием преступной деятельности»
В [[1938 год]]у Агван Доржиев скончался в тюремной больнице города [[Улан-Удэ]]. Место захоронения неизвестно.

По воспоминаниям [[Николай Поппе|Николая Поппе]], скончался в Александровской тюрьме рядом с [[Улан-Удэ]].


== Дань памяти ==
== День памяти ==
{{Врезка
{{Врезка
| Выравнивание = right
| Выравнивание = right
Строка 79: Строка 77:
Соизвольте осчастливить нас проповедью [[Буддизм|Учения Будды]]!
Соизвольте осчастливить нас проповедью [[Буддизм|Учения Будды]]!
</poem>
</poem>
| Подпись = ''составлена учеником Доржиева''<br />[[Калмыки|калмыцким]] [[геше]] [[Геше Вангьял|Вангьял]]ом (1901—1983)
| Подпись = ''составлена учеником Доржиева''<br>[[Калмыки|калмыцким]] [[геше]] [[Геше Вангьял|Вангьял]]ом (1901—1983)
}}
}}


Строка 85: Строка 83:


==== Санкт-Петербург ====
==== Санкт-Петербург ====
* 14 июля 2004 года, на 150-летний юбилей рождения Агвана Доржиева, была открыта посвящённая ему памятная доска работы архитектора [[Бухаев, Вячеслав|В. Бухаева]] и скульптора [[Намдаков, Даши|Д. Намдакова]] на внутренней стороне ограды петербургского буддийского храма. К этому событию было также приурочено разрушение мандалы монахами монастыря Дрепунг Гоман ([[Карнатака]], [[Индия]]) и лекция специального гостя юбилея [[Турман, Роберт|Роберта Турмана]] в [[Санкт-Петербургский государственный университет|СПбГУ]].
* 14 июля 2004 года, на 150-летний юбилей Агвана Доржиева, была открыта посвящённая ему памятная доска работы архитектора [[Бухаев, Вячеслав Борисович|В. Б. Бухаева]] и скульптора [[Намдаков, Даши|Д. Намдакова]] на внутренней стороне ограды петербургского буддийского храма. К этому событию было также приурочено [[Мандала|разрушение мандалы]] монахами монастыря Дрепунг Гоман ([[Карнатака|Карнатака, Индия]]) и лекция специального гостя юбилея [[Турман, Роберт|Роберта Турмана]] в [[Санкт-Петербургский государственный университет|СПбГУ]]<ref name="ng.ru">{{cite web|url=http://www.ng.ru/ng_religii/2004-07-07/3_dorzhiev.html|author= Владимир Бараев|title=Святой покровитель петербургских буддистов|publisher=[[Независимая газета]]|date=2004-07-07|language=ru}}</ref>.


==== Улан-Удэ ====
==== Улан-Удэ ====
* [[Музей литературы Бурятии]] имени [[Намсараев, Хоца Намсараевич|Хоца Намсараева]] (ул. Советская, д. 27) проводит экскурсию и располагает выездной и обменной выставкой «Агван Доржиев. Жизнь и деятельность»<ref>[http://www.museum.ru/E2845 Описание экскурсии «Агван Доржиев. Жизнь и деятельность»] на Museum.ru, ссылка актуальна на 7 февраля 2008.</ref>.
* [[Музей литературы Бурятии]] имени [[Намсараев, Хоца Намсараевич|Хоца Намсараева]] (ул. Советская, д. 27) проводит экскурсию и располагает выездной и обменной выставкой «Агван Доржиев. Жизнь и деятельность»<ref>[http://www.museum.ru/E2845 Описание экскурсии «Агван Доржиев. Жизнь и деятельность»] {{Wayback|url=http://www.museum.ru/E2845 |date=20080518003842 }} на Museum.ru, ссылка актуальна на 7 февраля 2008.</ref>.


==== Дацаны Бурятии ====
==== Дацаны Бурятии ====
[[Файл:Agvan Dorzhiev museum.JPG|thumb|300px|Дом-музей Агвана Доржиева.]]
[[Файл:Agvan Dorzhiev museum.JPG|thumb|300px|Дом-музей Агвана Доржиева.]]

* На родине Агвана Доржиева, в улусе Хара-Шибирь, Заиграевского района в 2007 году, при содействии Министерства Культуры Республики Бурятия, открыт музей "Тоонто Агвана Доржиева". Здесь представлены такие материалы, как ценные архивные фотографии и письма. Субурган на месте рождения Агвана Доржиева построен здесь в 90-е годы.
* На территории [[Иволгинский дацан|Иволгинского дацана]] из пяти [[субурган]]ов один посвящён Агвану Доржиеву.
* На территории [[Иволгинский дацан|Иволгинского дацана]] из пяти [[субурган]]ов один посвящён Агвану Доржиеву.
* В селе [[Нарын-Ацагат]] Заиграевского района (в 55 км к востоку от Улан-Удэ) на территории [[Ацагатский дацан|Ацагатского дацана]], около минерального источника Хара-Ацагат, расположен Дом-музей Агвана Доржиева. Это перенесённая бревенчатая [[изба]] из улуса [[Хара-Шибирь (Бурятия)|Хара-Шибирь]]. Балансовая принадлежность — общественное. Фондовая коллекция — 1 430 единиц хранения. Указом Президента Республики Бурятия [[Потапов, Леонид Васильевич|Л. В. Потапова]] в 2000 году музей получил статус государственного.
* В селе [[Нарын-Ацагат]] Заиграевского района (в 55 км к востоку от Улан-Удэ) на территории [[Ацагатский дацан|Ацагатского дацана]], около минерального источника Хара-Ацагат, расположен Дом-музей Агвана Доржиева. Это перенесённая бревенчатая [[изба]] из улуса [[Хара-Шибирь (Бурятия)|Хара-Шибирь]]. Балансовая принадлежность — общественное. Фондовая коллекция — 1 430 единиц хранения. Указом Президента Республики Бурятия [[Потапов, Леонид Васильевич|Л. В. Потапова]] в 2000 году музей получил статус государственного.
Строка 106: Строка 106:


==== Доржиев в художественной литературе ====
==== Доржиев в художественной литературе ====
* В трилогии «''Похищенное счастье''» [[Батожабай, Даширабдан Одбоевич|Д. О. Батожабая]] (1965), виднейшем произведении бурятской литературы, Доржиев является прототипом одного из главных героев — ''его святейшества Тувана хамбы''.
* В трилогии «''Похищенное счастье''» [[Батожабай, Даширабдан Одбоевич|Д. О. Батожабая]] (1965), виднейшем произведении бурятской литературы, Доржиев является прототипом одного из главных героев — ''его святейшества Тувана хамбы''.
* В 2007 году литературный журнал «[[Сибирские огни (журнал)|Сибирские огни]]» в ряде выпусков опубликовал фрагменты исторического романа [[Ангархаев, Ардан Лопсонович|А. Л. Ангархаева]] «''Небо и Земля''» под общим заголовком «''Учитель Далай-Ламы. О жизни Агвана Доржиева''».
* В 2007 году литературный журнал «[[Сибирские огни (журнал)|Сибирские огни]]» в ряде выпусков опубликовал фрагменты исторического романа [[Ангархаев, Ардан Лопсонович|А. Л. Ангархаева]] «''Небо и Земля''» под общим заголовком «''Учитель Далай-Ламы. О жизни Агвана Доржиева''».


== Библиография ==
== Библиография ==
Строка 127: Строка 127:
== Литература ==
== Литература ==
;На русском языке
;На русском языке
* [[Андреев, Александр Иванович|Андреев А. И.]] ''Буддийская святыня Петрограда.'' — Улан-Удэ, 1992.— 126 с.
* ''[[Андреев, Александр Иванович|Андреев А. И.]]'' Буддийская святыня Петрограда. — Улан-Удэ: ЭкоАрт, 1992. — 126 с. — ISBN 5-85970-004-0
* Андреев А. И. ''Агван Доржиев и судьбы буддийской религии в СССР'' // Реверс: Филос.-религ. и лит. альманах. — СПб., 1992.
* ''Андреев А. И.'' Агван Доржиев и судьбы буддийской религии в СССР. // Реверс: Филос.-религ. и лит. альманах. / Гл. ред. [[Чечуга, Сергей Дмитриевич|Чечуга С. Д.]] — СПб., 1992.
* Андреев А. И. ''Храм Будды в Северной столице.'' СПб.: Нартанг, 2004 г. Твердый переплет, 224 стр. ISBN 5-901941-14-4 Тираж: 1000 экз.
* ''Андреев А. И.'' Храм Будды в Северной столице. — СПб.: Нартанг, 2004. — 224 с. — Тираж 1000 экз. — ISBN 5-901941-14-4
* Андреев А. И. ''Тибет в политике царской, советской и постсоветской России.'' СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та — «Нартанг», 2005.
* ''Андреев А. И.'' Тибет в политике царской, советской и постсоветской России. — СПб.: Изд-во СПбГУ; Нартанг, 2005. —ISBN 5-288-03813-9 ; 5-901-94116-0


;На иностранных языках
;На иностранных языках
* Snelling, John. (1993). Buddhism in Russia: The Story of Agvan Dorzhiev : Lhasa’s Emissary to the Tsar. Element Books. ISBN 978-1852303327; ISBN 1-85230-332-8.
* ''John Snelling'' (1993). Buddhism in Russia: The Story of Agvan Dorzhiev : Lhasa’s Emissary to the Tsar. Element Books. ISBN 978-1852303327; ISBN 1-85230-332-8.
* [https://iocs.hse.ru/news/213325615.html Aγvang Dorjiyev-un «Delekei-yi ergijü bidügsen domuγ sonirqal-un bičig tedüi kemekü orusiba»] («Удивительные записки, легенда о путешествии вокруг света» Агвана Доржиева). [Oros] Čendin-a sudulun emkidkebe (Публикация Цендиной [Россия]) // Mongγol sudulul-un surbulji bičig-ün čiγulγan. Teüke (Собрание письменных источников по изучению Монголии. История) // Öber mongγol-un surγan kümüjil-ün keblel-ün qoriy-a (Педагогическое издательство Внутренней Монголии). (Kökeqota), 2017. 133 c. ― ISBN 978-7-5311-9223-7.


== Ссылки ==
== Ссылки ==
{{Буддизм}}
{{Буддизм}}
* [http://nyingmapa-buddhism.no-ip.org/index.php?option=com_mtree&task=viewlink&link_id=98&Itemid=2 Buddhist encyclopedia Агван Доржиев]
* [nyingmapa-buddhism.no-ip.org/index.php?option=com_mtree&task=viewlink&link_id=98&Itemid=2 Buddhist encyclopedia Агван Доржиев]{{Недоступная ссылка|date=2018-06|bot=InternetArchiveBot }}
* [http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-EPT/helen.htm Tibet’s part in the 'great game Agvan Dorjiev]
* [http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-EPT/helen.htm Tibet’s part in the 'great game Agvan Dorjiev]
* [http://www.flameout.org/flameout/gurus/shadow/part2_11.html The Shambhala missionary Agvan Dorjiev ]
* [http://www.flameout.org/flameout/gurus/shadow/part2_11.html The Shambhala missionary Agvan Dorjiev ]
* [http://www.ittm.org/publications/AyurVijnana/Vol_06/AV_V06_1.htm Medical Faculties of Buryat Buddhist Monasteries by Natalia Bolsokhoeva]
* [http://www.ittm.org/publications/AyurVijnana/Vol_06/AV_V06_1.htm Medical Faculties of Buryat Buddhist Monasteries by Natalia Bolsokhoeva]
* [http://kalachakranet.org/kalachakra_tantra_places.html Special Kalachakra Places ]
* [http://kalachakranet.org/kalachakra_tantra_places.html Special Kalachakra Places ]
* [http://buddhism.buryatia.ru/doc/009_history.shtml Буддизм в России. История.]
* [https://web.archive.org/web/20060827085348/http://buddhism.buryatia.ru/doc/009_history.shtml Буддизм в России. История.]
* [http://www.bibliograf.ru/index.php?newsclassid=2&id=717 Открытие барельефа Агвана Доржиева]
* [http://www.bibliograf.ru/index.php?newsclassid=2&id=717 Открытие барельефа Агвана Доржиева]
* [http://www.pravda.info/news/1166.html Найдена переписка Далай-ламы XIII с Советской Россией]
* [http://www.pravda.info/news/1166.html Найдена переписка Далай-ламы XIII с Советской Россией]
* [http://www.religio.ru/lecsicon/09/247.html Итигелов, Даша-Доржо]
* [http://www.religio.ru/lecsicon/09/247.html Итигелов, Даша-Доржо]
* [http://memory.pvost.org/pages/dorzhiev.html Хамбо-лама, бурят.-тибет. традиц. учёный ]
* [http://memory.pvost.org/pages/dorzhiev.html Хамбо-лама, бурят.-тибет. традиц. учёный ]
* [http://www.nsu.ru/ip/block.php?action=nitem&sid=1&iid=150 Сибиряк — это звучит гордо ]
* [https://web.archive.org/web/20140505173403/http://www.nsu.ru/ip/block.php?action=nitem&sid=1&iid=150 Сибиряк — это звучит гордо ]
* [http://www.rpinw.spb.ru/article.php?id=238 Юбилейные Доржиевские чтения — Буддийская традиция. История и современность]
* [http://www.rpinw.spb.ru/article.php?id=238 Юбилейные Доржиевские чтения — Буддийская традиция. История и современность]
* [http://dazan.spb.ru/masters/71/ Краткая биографическая справка Агвана Доржиева]
* [https://web.archive.org/web/20060505222846/http://dazan.spb.ru/masters/71/ Краткая биографическая справка Агвана Доржиева]
* [http://web.archive.org/web/19990223193456/http://www.geocities.com/athens/academy/3528/history.html История Санкт-Петербургского буддийского монастыря-Дацан Гунзэчойнэй]
* [https://web.archive.org/web/19990223193456/http://www.geocities.com/athens/academy/3528/history.html История Санкт-Петербургского буддийского монастыря-Дацан Гунзэчойнэй]
* [http://www.bumbinorn.ru/2006/02/03/sanktpeterburgskijj_khram_agvan_dorzhiev_i_kalmyki.html Санкт-Петербургский храм: Агван Доржиев и калмыки]
* [http://www.bumbinorn.ru/2006/02/03/sanktpeterburgskijj_khram_agvan_dorzhiev_i_kalmyki.html Санкт-Петербургский храм: Агван Доржиев и калмыки]


⚫
{{Буддизм в России}}
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]

⚫
[[Категория:Родившиеся в 1853 году]]
{{спам-ссылки|1=
* nyingmapa-buddhism.no-ip.org
}}

[[Категория:Буддизм в Бурятии]]
[[Категория:Буддизм в Бурятии]]
[[Категория:Учителя буддизма XIX века]]
[[Категория:Учителя буддизма XIX века]]
Строка 163: Строка 168:
[[Категория:Ламы школы гелуг]]
[[Категория:Ламы школы гелуг]]
[[Категория:Деятели буддизма в России]]
[[Категория:Деятели буддизма в России]]
[[Категория:Репрессированные в СССР]]
[[Категория:Религиозные деятели, репрессированные в СССР]]
[[Категория:Изобретатели систем письма]]
[[Категория:Изобретатели систем письма]]
[[Категория:Родившиеся в Бурятии]]
[[Категория:Настоятели дацана Гунзэчойнэй]]
[[Категория:Умершие в Улан-Удэ]]
[[Категория:Геше]]
[[Категория:Геше]]
⚫
[[Категория:Учившиеся в Дрепунге]]

Версия от 09:45, 27 августа 2024

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Доржиев.
Агван Лобсан Доржиев
бур. Доржын Агбаан
тиб. ངག་དབང་བློ་བཟང་
Агван Лобсан Доржиев
Цанид-хамбо-лхарамба
Церковь школа гелуг
Деятельность дипломат, тибетолог
Рождение 1853[1][2] или 1854[1][2]
улус Хара-Шибирь, Забайкальская область, Российская империя
Смерть 29 января 1938(1938-01-29) или 1938[1][2]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Агва́н Лобса́н Доржи́ев, Цанид-Хамбо (бур. Доржын Агбаан, тиб. ངག་དབང་བློ་བཟང་; 1853, улус Хара-Шибирь, Забайкальская область — 29 января 1938, Улан-Удэ) — бурятский буддийский лама, учёный, дипломат, просветитель, религиозный, государственный и общественный деятель России, Тибета и Монголии. Был сторонником сближения Тибета и Российской империи. Инициировал постройку первого в Европе буддийского храма — Храма Калачакры в Санкт-Петербурге. Одна из ключевых фигур в истории российского буддизма XX века.

Биография

Родился в 1853 году в улусе Хара-Шибирь Хоринского ведомства Забайкальской области (ныне в Заиграевском районе Бурятии). Был хувараком в Шулутском дацане.

В 1872 году в 19-летнем возрасте покинул Забайкалье и отправился паломником в Монголию и Тибет. Учился в Урге (совр. Улан-Батор) и в Гоман-дацане при тибетском монастыре Дрепунг (один из трёх главных монастырей Лхасы). Получил богословское образование и высшую философскую учёную степень лхарамбы (тиб. цаннид кхенпо лхарампа, бур. цанид хамба лхарамба).

В числе семи высших учёных лам состоял при Далай-Ламе XIII, участвуя в его обучении буддийской философии и литературе. Положение цэншапа, партнёра по философскому диспуту — важнейшему компоненту буддийского образования — позволило Доржиеву позже стать одним из ближайших советников Далай-ламы и крупной фигурой в тибетском теократическом государстве.

В 1896 году получил от императора Николая II часы с монограммой в знак признательности за помощь агентам Петра Бадмаева, путешествовавшим в Лхасу[3].

В начале 1898 года Доржиев появился в Санкт-Петербурге с официальной целью сбора пожертвований на монастырскую школу[4]. Здесь он познакомился с известным востокофилом князем Э. Э. Ухтомским, приближённым Николая II, ранее сопровождавшим будущего императора в путешествии на Восток. Князь Ухтомский лично представил Доржиева императору.

В 1900 году Доржиев с помощью Буды Рабданова провёл первое во Франции буддийское богослужение (хурал) и лекцию о буддизме в Музее востоковедения Гиме во время открытия Всемирной выставки в Париже. На богослужении присутствовали Жорж Клемансо, будущая путешественница в Тибет Александра Давид-Неэль, Иннокентий Анненский, написавший об этом событии стихотворение «Буддийская месса в Париже», вошедшее в его сборник «Кипарисовый ларец». Гидом Доржиева по Парижу был другой русский поэт — Максимилиан Волошин.

По возвращении в Тибет Доржиев был возведён в третий высший чин старшего кхенпо с правом голоса во всех вопросах политики и веры. В это время, будучи фактически первым министром двора Далай-ламы XIII, он всюду его сопровождал, служил молебны, заведовал финансами страны. С дипломатическими поручениями бывал в Монголии, Китае, России, посетил Индию, Цейлон, Японию, Германию, Италию, Великобританию.

В 1900 году состоялась встреча Доржиева с императором Николаем II, на которой было получено высочайшее согласие на строительство дацана в Санкт-Петербурге.

В 1906 году Доржиев создал буддийское духовное училище и академию (цанид-чойра) в Калмыкии, передал туда 300 томов тибетского канона Ганджур и Данджур, а также ритуальные предметы. Помимо этого, он основал несколько дацанов и школ в Калмыкии и Бурятии, открыл издательство в Санкт-Петербурге и в 1908 году типографию европейского образца в Шулутском дацане.

В Бурятии Доржиев известен как реформатор монгольского вертикального письма, приспособленного к бурятскому языку, и составитель бурятского письма вагиндра (бур. вагиндрагийн үсэг, или Агвановский алфавит), точно передававшего транскрипцию русских слов. Письмо было в ходу в 1905—1910 годы.

Буддийский храм в Санкт-Петербурге

Основная статья: Буддийский храм в Санкт-Петербурге

Строительство буддийского храма в российской столице началось в 1909 году в Старой деревне, за Чёрной речкой. Работами руководил строительный комитет, в который входили академики В. В. Радлов и С. Ф. Ольденбург, князь Э. Э. Ухтомский, приват-доценты В. Л. Котвич, А. Д. Руднев, Ф. И. Щербатской, врач тибетской медицины П. Бадмаев, путешественники П. Козлов и Д. Клеменц, калмыцкие князья Дугаровы, Тюмени, отец и сын Тундутовы, архитектор Г. В. Барановский, инженер Н. М. Березовский, художники Н. К. Рёрих и В. П. Шнейдер.

В 1913 году в храме прошла первая служба. Церемония освящения состоялась в 1915 году, на ней присутствовали представители правительств Николая II, Далай-ламы XIII, сиамского короля Рамы VI и монгольского Богдо-гэгена VIII.

Агван Доржиев в Советской России

После Октябрьской революции, в 1917 году Агван Доржиев полностью отдал себя политической и религиозно-реформаторской деятельности в Советской России.

Во время Гражданской войны, в 1919 году храм в Петрограде подвергся разграблению[5]: пропали сотни бронзовых и позолоченных бурханов, серебряные жертвенные чаши, вазы, мебель, дверные ручки, шпингалеты, драпировки из китайской парчи, личные вещи лам, была разбита статуя Будды, сожжены уникальная библиотека тибетских манускриптов и огромный архив Доржиева, посвящённый взаимоотношениям России, Тибета, Англии и Китая, собиравшийся на протяжении 30 лет. Доржиеву удалось реставрировать храм, несмотря на царившую в стране разруху.

Как и до революции, он находился в постоянном диалоге с властью. Теперь его собеседниками были не Николай II и министр иностранных дел Извольский, а Ленин с Луначарским. Но речь шла всё о том же: о свободе вероисповедания, культурном строительстве и их необходимости для процветания государства и его граждан. На этих встречах Доржиев подчёркивал, что буддизм — не религия, а философия, что в нём присутствуют общие с коммунизмом идеи (буддийский социализм) ответственности каждого за общее дело.

Летом 1921 года Доржиев обратился к советским властям с предложением по созданию буферных государств (Прибайкалье, Забайкалье, Монголия и возможно Тибет) для разделения России, Японии и Китая[6]. При этом Доржиев утверждал, что улучшение условий жизни населения Монголии будет способствовать распространению там влияния большевиков[6]. Усилия Доржиева способствовали созданию бурятских автономий в РСФСР и Дальневосточной республике[6]. В 1921 году Доржиев смог добиться возвращения буддийской общине храма в Петрограде[7].

В 1921 году Доржиев составил на монгольском языке автобиографию, изложив её в стихотворной форме (рукописная копия хранится в Рукописном отделе Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН).

В ноябре 1937 года 85-летний Доржиев был арестован в Бурятии.

Он умер под стражей в НКВД, по-видимому, от остановки сердца, после того, как 29 января 1938 года его перевели из камеры в тюремную больницу в возрасте 85 лет. Его похоронили в «секретном традиционном захоронении в лесу близ Челутая». О местонахождении кладбища стало известно только в последние годы, и, по некоторым оценкам, там было похоронено не менее 40 000 человек.  Однако Доржиев официально не был полностью реабилитирован до 14 мая 1990 года, когда дело было прекращено «за недостатком доказательств и отсутствием преступной деятельности»

По воспоминаниям Николая Поппе, скончался в Александровской тюрьме рядом с Улан-Удэ.

День памяти

Мемориалы

Санкт-Петербург

Улан-Удэ

Дацаны Бурятии

Дом-музей Агвана Доржиева.
  • На родине Агвана Доржиева, в улусе Хара-Шибирь, Заиграевского района в 2007 году, при содействии Министерства Культуры Республики Бурятия, открыт музей "Тоонто Агвана Доржиева". Здесь представлены такие материалы, как ценные архивные фотографии и письма. Субурган на месте рождения Агвана Доржиева построен здесь в 90-е годы.
  • На территории Иволгинского дацана из пяти субурганов один посвящён Агвану Доржиеву.
  • В селе Нарын-Ацагат Заиграевского района (в 55 км к востоку от Улан-Удэ) на территории Ацагатского дацана, около минерального источника Хара-Ацагат, расположен Дом-музей Агвана Доржиева. Это перенесённая бревенчатая изба из улуса Хара-Шибирь. Балансовая принадлежность — общественное. Фондовая коллекция — 1 430 единиц хранения. Указом Президента Республики Бурятия Л. В. Потапова в 2000 году музей получил статус государственного.
  • Место рождения ламы Доржиева, улус Хара-Шибирь, дважды посетил Далай-лама XIV.

Медаль «Агван Доржиев»

  • В 2003 году в перечень государственных наград Республики Бурятия была внесена медаль «Агван Доржиев». Согласно положению, медаль может быть присуждена за выдающиеся заслуги перед Республикой, связанные с достижениями в развитии её экономического, культурного, научного и образовательного потенциала, а также деятельностью по укреплению мира и дружеских отношений между народами. Первоначально с предложением учредить такую государственную награду выступила инициативная группа из Фонда Агвана Доржиева.

Доржиевские чтения — конференция в Санкт-Петербурге

  • 25—27 ноября 2004 года в Санкт-Петербурге прошли Юбилейные Доржиевские чтения «Буддийская традиция. История и современность», посвящённые 150-летию со дня рождения Доржиева. Организаторы: Санкт-Петербургский благотворительный общественный фонд «Общество бурятской культуры „Ая-Ганга“», Религиозное объединение буддистов «Дацан Гунзэчойнэй», Комитет по внешним связям Администрации г. Санкт-Петербурга, Администрация Президента Республики Бурятия, мемориальный музей-квартира путешественника П. К. Козлова, Российский этнографический музей.
  • 9—11 ноября 2006 года в Санкт-Петербурге прошли Вторые Доржиевские чтения «Буддийская культура: история, источниковедение, языкознание и искусство». Организаторы: Санкт-Петербургский благотворительный общественный фонд «Общество бурятской культуры Ая-Ганга», Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербургский филиал ИВ РАН, Музей-квартира П. К. Козлова СПбФ ИИЕТ РАН, религиозное объединение буддистов «Дацан Гунзэчойнэй» при поддержке Комитета по внешним связям Администрации г. Санкт-Петербурга и Администрации Республики Бурятии.
  • С 8 по 12 июля 2008 года в Бурятии проходили Третьи Доржиевские чтения, ставшие традиционными для их организаторов — Санкт-Петербургского благотворительного общественного фонда "Общество бурятской культуры «Ая-Ганга», религиозного объединения буддистов «Дацан Гунзэчойнэй», Института восточных рукописей РАН/СПбФ ИВ РАН. В этом году к организаторам присоединилось ещё одно научное учреждение — Институт монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН (Улан-Удэ). Именно здесь состоялось открытие конференции, прошло пленарное заседание. Сотрудниками ИМБТ СО РАН было представлено почти половина докладов.
  • 3—10 августа 2010 года. Место проведения: с. Агинское — национальный парк Алханай (Забайкальский край) — Усть-Ордынский Бурятский АО (с посещением о. Ольхон) — Санкт-Петербург. Организаторы чтений — Буддийская Традиционная Сангха России, Санкт-Петербургский благотворительный общественный фонд «Общество бурятской культуры Ая-Ганга», Администрация Агинского округа Забайкальского края. При участии: Института восточных рукописей РАН, Государственного Эрмитажа, Санкт-Петербургского государственного университета, Музея-квартиры П. К. Козлова (Санкт-Петербург), Агинского краеведческого музея им. Г. Цыбикова (с. Агинское).

Доржиев в художественной литературе

  • В трилогии «Похищенное счастье» Д. О. Батожабая (1965), виднейшем произведении бурятской литературы, Доржиев является прототипом одного из главных героев — его святейшества Тувана хамбы.
  • В 2007 году литературный журнал «Сибирские огни» в ряде выпусков опубликовал фрагменты исторического романа А. Л. Ангархаева «Небо и Земля» под общим заголовком «Учитель Далай-Ламы. О жизни Агвана Доржиева».

Библиография

  • Агван Доржиев. Предание о кругосветном путешествии или повествование о жизни Агвана Доржиева: Мемуары тибетского дипломата. — Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1994. — 119 с.
  • Агван Доржиев. Занимательные заметки. Описание путешествия вокруг света. Перевод с монгольского А. Д. Цендиной. — М.: Восточная литература, 2003. — 160 с.

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 Историческая энциклопедия Сибири / под ред. В. А. Ламин — Новосибирск: 2009. — ISBN 5-8402-0230-4
  2. ↑ 1 2 3 Люди и судьбы. Биобиблиографический словарь востоковедов - жертв политического террора в советский период (1917-1991) — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2013. — 496 с. — (Социальная история отечественной науки о Востоке) — ISBN 978-5-85803-225-0
  3. ↑ Доржиев, Агван citing: Martin Saxer (2004). Journeys with Tibetan Medicine: How Tibetan Medicine came to the West: The Story of the Badmayev Family, p. 35. Masters Thesis, University of Zurich. Архивная копия от 6 декабря 2008 на Wayback Machine
  4. ↑ Доржиев, Агван citing: Hugh E. Richardson (1984) Tibet and its History. Second Edition, p. 81. Revised and Updated, p. 106. Shambhala, Boston & London. ISBN 0-87773-376-7.
  5. ↑ Андреев А. И. Время Шамбалы. — СПб.: ИД «Нева», 2004. — С. 244. — 384 с. — ISBN 5-7654-3442-8.
  6. ↑ 1 2 3 Саблин И. Дальневосточная республика: от идеи до ликвидации / Пер. с англ. А. Терещенко. — М.: Новое литературное обозрение, 2020. — С. 318.
  7. ↑ Саблин И. Дальневосточная республика: от идеи до ликвидации / Пер. с англ. А. Терещенко. — М.: Новое литературное обозрение, 2020. — С. 318—319.
  8. ↑ Шаглахаев Д.В. Прошлое и настоящее Хойморского дацана. Улан-Удэ, Издательство Хойморского дацана "Бодхидхарма", 2005. - с.3
  9. ↑ Владимир Бараев. Святой покровитель петербургских буддистов. Независимая газета (7 июля 2004).
  10. ↑ Описание экскурсии «Агван Доржиев. Жизнь и деятельность» Архивная копия от 18 мая 2008 на Wayback Machine на Museum.ru, ссылка актуальна на 7 февраля 2008.

Литература

На русском языке
  • Андреев А. И. Буддийская святыня Петрограда. — Улан-Удэ: ЭкоАрт, 1992. — 126 с. — ISBN 5-85970-004-0
  • Андреев А. И. Агван Доржиев и судьбы буддийской религии в СССР. // Реверс: Филос.-религ. и лит. альманах. / Гл. ред. Чечуга С. Д. — СПб., 1992.
  • Андреев А. И. Храм Будды в Северной столице. — СПб.: Нартанг, 2004. — 224 с. — Тираж 1000 экз. — ISBN 5-901941-14-4
  • Андреев А. И. Тибет в политике царской, советской и постсоветской России. — СПб.: Изд-во СПбГУ; Нартанг, 2005. —ISBN 5-288-03813-9 ; 5-901-94116-0
На иностранных языках
  • John Snelling (1993). Buddhism in Russia: The Story of Agvan Dorzhiev : Lhasa’s Emissary to the Tsar. Element Books. ISBN 978-1852303327; ISBN 1-85230-332-8.
  • Aγvang Dorjiyev-un «Delekei-yi ergijü bidügsen domuγ sonirqal-un bičig tedüi kemekü orusiba» («Удивительные записки, легенда о путешествии вокруг света» Агвана Доржиева). [Oros] Čendin-a sudulun emkidkebe (Публикация Цендиной [Россия]) // Mongγol sudulul-un surbulji bičig-ün čiγulγan. Teüke (Собрание письменных источников по изучению Монголии. История) // Öber mongγol-un surγan kümüjil-ün keblel-ün qoriy-a (Педагогическое издательство Внутренней Монголии). (Kökeqota), 2017. 133 c. ― ISBN 978-7-5311-9223-7.

Ссылки

Буддизм
Практика
Дхамма
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Доржиев,_Агван&oldid=139833805