50°42′27″ с. ш. 24°10′30″ в. д.HGЯO

Будятичи: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
ссылка
м орфография
(не показано 10 промежуточных версий 8 участников)
Строка 44: Строка 44:
|сайт =
|сайт =
}}
}}

'''Будятичи''' ({{lang-ua|Будятичі}}) — село на [[Украина|Украине]], находится в [[Иваничевский район|Иваничевском районе]] [[Волынская область|Волынской области]].
'''Будятичи''' ({{lang-ua|Будятичі}}) — село на [[Украина|Украине]], находится в [[Иваничевский район|Иваничевском районе]] [[Волынская область|Волынской области]].


Строка 54: Строка 54:


== Этимология названия ==
== Этимология названия ==
* Будятичи — поселение семьи или подданных Будяты / Будимира<ref>О Будимире, гипотетическом деде по матери княгини [[Ольга (княгиня Киевская)|Ольги]], см.: Мицько І. Родовід княгині Ольги за європейським епосом // Другі «Ольжині читання».- Пліснеськ-Львів, 14-15 червня 2007 року.- Львів, 2007.- С. 18-20</ref>. В Иваничевском районе отмечается значительная густота архаичных ойконимов на -ичи — из пятидесяти шести названий пятнадцать имеют такую структуру<ref>[http://www.kulturamovy.org.ua/KM/pdfs/Magazine52-19.pdf Звідки пішла назва села?]</ref>.
* Будятичи — поселение семьи или подданных Будяты / Будимира<ref>О Будимире, гипотетическом деде по матери княгини [[Ольга (княгиня Киевская)|Ольги]], см.: Мицько І. Родовід княгині Ольги за європейським епосом // Другі «Ольжині читання».- Пліснеськ-Львів, 14-15 червня 2007 року.- Львів, 2007.- С. 18-20</ref>. В Иваничевском районе отмечается значительная густота архаичных ойконимов на -ичи — из пятидесяти шести названий пятнадцать имеют такую структуру<ref>[http://www.kulturamovy.org.ua/KM/pdfs/Magazine52-19.pdf Звідки пішла назва села?] {{Wayback|url=http://www.kulturamovy.org.ua/KM/pdfs/Magazine52-19.pdf |date=20160204132020 }}</ref>.
«Буда» село где берут мыто или налоги и дани."Ять" означает взять. Проживало население которое обслуживало взимание княжеских налогов или дани. Рядом был центр куда эти налоги предназначались
«Буда» село где берут мыто или налоги и дани."Ять" означает взять. Проживало население которое обслуживало взимание княжеских налогов или дани. Рядом был центр куда эти налоги предназначались
(Павловский А. Т.)
(Павловский А. Т.)
Строка 77: Строка 77:


== Археология ==
== Археология ==
* Найден римский денарий Гордиана III<ref>Антонович В. Б. Археологическая карта Волынской губернии // Труды ХI Археологического съезда. — М., 1901. — с.61</ref>.
* Найден римский денарий Гордиана III<ref>Антонович В. Б. Археологическая карта Волынской губернии // Труды XI Археологического съезда. — М., 1901. — с.61</ref>.
* Во время земляных работ обнаружены кости мамонта и зубы носорога<ref>[http://shron.chtyvo.org.ua/Tsynkalovskyi_Oleksandr/Stara_Volyn_i_Volynske_Polissia_Tom_1.pdf Бутятичі // Цинкаловський О. Стара Волинь і волинське Полісся. Вінніпег, 1994. — Т1. — С.149]</ref>.
* Во время земляных работ обнаружены кости мамонта и зубы носорога<ref>{{Cite web |url=http://shron.chtyvo.org.ua/Tsynkalovskyi_Oleksandr/Stara_Volyn_i_Volynske_Polissia_Tom_1.pdf |title=Бутятичі // Цинкаловський О. Стара Волинь і волинське Полісся. Вінніпег, 1994. — Т1. — С.149 |accessdate=2015-07-30 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150714130605/http://shron.chtyvo.org.ua/Tsynkalovskyi_Oleksandr/Stara_Volyn_i_Volynske_Polissia_Tom_1.pdf |archivedate=2015-07-14 |deadlink=yes }}</ref>.
* Археологическая разведка А.Златогорського на территории Будятич в 2013 г. обнаружила поселение [[Пражская культура|пражско-корчакской]] культуры начала VI в. и древнерусского периода ІХ—Х вв. Памятник находится в 2 км на северо-запад от села, на невысоком мысе левого берега р. Студянки, высотой до 3 м над уровнем заплавы, на площади до 2 га. В разведочной траншее размерами 2,0×4,0 м объектов не обнаружено. В культурном слое выявлены фрагменты керамических изделий пражско-корчакской культуры. Эта керамика соответствует 2 варианту посуды 1 вида пражско-корчакской культуры за классификацией И. П. Русановой. В 2005 г. похожая посуда найдена экспедицией Д.Козака на берегу Хренниковского водохранилища Ровенской области. Тогда исследователем она была датирована первой половиной VI в., а поселение признано первым и единственным на Волыни поселением пражско-корчакской культуры ранних славян того времени. Кружальная керамика представлена 2 венчиками, 1 стенкой и 1 донышком. Датируется она ІХ—Х в. и известна на многих памятниках Правобережной Украины<ref>[http://www.vgosau.kiev.ua/AP-ADU/ADU_2013.pdf Златогорський О.Є. Розвідки та дослідження Волині // Археологічні дослідження в Україні. — К.2014. — С.103-104]</ref>.
* Археологическая разведка А.Златогорського на территории Будятич в 2013 г. обнаружила поселение [[Пражская культура|пражско-корчакской]] культуры начала VI в. и древнерусского периода ІХ—Х вв. Памятник находится в 2 км на северо-запад от села, на невысоком мысе левого берега р. Студянки, высотой до 3 м над уровнем заплавы, на площади до 2 га. В разведочной траншее размерами 2,0×4,0 м объектов не обнаружено. В культурном слое выявлены фрагменты керамических изделий пражско-корчакской культуры. Эта керамика соответствует 2 варианту посуды 1 вида пражско-корчакской культуры за классификацией И. П. Русановой. В 2005 г. похожая посуда найдена экспедицией Д.Козака на берегу Хренниковского водохранилища Ровенской области. Тогда исследователем она была датирована первой половиной VI в., а поселение признано первым и единственным на Волыни поселением пражско-корчакской культуры ранних славян того времени. Кружальная керамика представлена 2 венчиками, 1 стенкой и 1 донышком. Датируется она ІХ—Х в. и известна на многих памятниках Правобережной Украины<ref>[http://www.vgosau.kiev.ua/AP-ADU/ADU_2013.pdf Златогорський О.Є. Розвідки та дослідження Волині // Археологічні дослідження в Україні. — К.2014. — С.103-104]</ref>.


== Персоналии ==
== Персоналии ==
* '''Владимир Святославич''' (*около [[962]] — +[[28 июля]] [[1015]])

Согласно новейшим исследованиям в с. Будятичах родился креститель [[Древнерусское государство|Руси]], князь [[Владимир Святославич|Владимир Святославович]]<ref>[http://volodymyrmuseum.com/publications/32-publications/naukovi-statti/92-litopysne-budyatyno-pro-mistse-narodzhennya-knyazya-volodymyra-svyatoslavovycha-ta-roztashuvannya-naydavnishoyi-tserkvy-presvyatoyi-bohorodytsi Диба Ю. Літописне Будятино (про місце народження князя Володимира Святославовича та розташування найдавнішої церкви Пресвятої Богородиці) // П’яті «Ольжині читання». Пліснеськ. 7 травня 2010 року. Львів-Броди, 2011, с.23-28.]</ref><ref>[http://nestoriana.files.wordpress.com/2012/09/kd_6.pdf Диба Ю. Історично-географічний контекст літописного повідомлення про народження князя Володимира Святославовича: Локалізація Будятиного села] // Княжа доба. Історія і культура. Львів: Інститут українознавства ім. І. Крип’якевича НАН України. — Вип. VI. — С. 37-70</ref><ref>[https://drive.google.com/file/d/0B48fWGjQRwmCMUZnMm9kWGlaVDA/view?pref=2&pli=1 Диба Юрій. Батьківщина святого Володимира. Волинська земля у подіях Х століття.] — Львів: Колір ПРО, 2014. — 484с.: іл. — (Серія «Невідома давня Україна — 1»</ref><ref>[http://zik.ua/tv/project/istorychna-pravda/?zmlsession=7e72012eca6b6965ca89634f2a405038 Історична правда з Вахтанком Кіпіані: Де народився Володимир Великий?]</ref>.

В [[Повесть временных лет|«Повести временных лет»]] (нач. [[ХІІ в.]]) место рождения Владимира не вспоминается. В поздних источниках [[XVI в.]] — [[Никоновская летопись|Никоновской]] и [[Устюжский летописный свод|Устюжской]] летописях, говорится о том, что Владимир Святославович родился в Будутиной веси, куда княгиня [[Ольга (княгиня Киевская)|Ольга]] отправила его мать [[Малуша|Малушу]]. Это село (весь) принадлежало Ольге (или Малуше) и после её смерти было передано неизвестной церкви [[Богородица|Богородицы]].

{{цитата|Володимиръ бо бе отъ Малки, ключници Олжины; Малка же бе сестра [[Добрыня (воевода)|Добрыне]] — и бе Добрыня [[дядя]] Володимиру; и бе рожение Володимеру въ Будутине веси, тамо бо въ гневе отслала ея Олга, село бо бяше ея тамо, и умираючи даде его святей Богородици (Никоновская летопись).}}

За [[Татищев, Василий Никитич|В. Татищевым]] село, где родился князь, называлось Будятино: «Родился же Владимир в Будятине селе»<ref>Татищев Василий. История российская.- Москва, 2003.- Т. 2.- С. 38</ref>. От середины [[XIX в.]] село Будятино / Будутино отождествляется с д. Будник (теперь урочище Буденик) под [[Псков]]ом. Название припсковского Будника выводится от названия [[сарафан]]а, носившегося по буднях. Краеведческая традиция отождествления Будника с летописным Будятиним селом не имеет никакого обоснования в источниках, вместе с тем активно популяризируется на церковном уровне<ref>[http://www.old-pskov.ru/knyaz_vladimir.php На родине Князя Владимира]</ref>. Не исключено, что местные псковские легенды о Владимире были привнесены на [[Псковская республика|Псковскую землю]] с Украины, поскольку эта местность принадлежала графу [[Разумовские|Розумовскому]]. Название [[Будник]] вероятно обозначает бывшее место будного промысла — комплекс сооружений, предназначенный для производства [[Карбонат калия|поташа]], [[Дёготь|дёгтя]] и [[Древесный уголь|древесного угля]].

Село Будятичи вместе с соседними Низкиничами и Дорогиничами, являются теперь пригородными селами Нововолынска и располагаются в междуречье Буга и Луги недалеко от стольного [[Владимир-Волынский|Владимира]].

О волынской локализации родины Крестителя Руси свидетельствует ряд аргументов, в частности:
* Название волынских Будятич является ближайшей языковой аналогией к летописному селу Будятиному или Будятиной веси, поскольку оно соответствует летописной форме трактовки местности, как поселение семьи или подданных Будяты / Будимира. Псковский Будник имеет совершенно иную этимологию.
* Топонимы оканчивающиеся на -ичи, считаются языковедами одними из самых архаичных<ref>Купчинський О. А. Найдавніші слов"янські топоніми України як джерело історико-географічних досліджень: географічні назви на -ичі / Ред. Л. Л. Гумецька, Я. Д. Ісаєвич.- Київ, 1981.- 252 с.</ref>
* Название соседнего села Низкиничи корреспондируется с именем Низкиня. В «Анналах» [[Длугош, Ян|Яна Длугоша]] Низкиней названо древлянского князя [[Мал (князь)|Мала]] «dux Drewlyanorum Niszkina» (от малый-низкий)<ref>Щавелева Н. И. Древняя Русь в "Польской истории Яна Длугоша (Книги І-IV).- Москва, 2004.- С. 79, 226—227, 376.</ref>. Мать Владимира звали Малушей, а её отца — Малком, что соответствует Низкине. Низкиничи получили своё название от Малуши, отправленной в эту местность, или от имени её отца Малка.
* Низкиничи принадлежали волынскому знатному роду [[Кисель, Адам|Киселей]], которые выводили свой род от киевского воеводы Святольда ([[Свенельд]]а), на что обращал внимание [[Грушевский, Михаил Сергеевич|М. Грушевский]]<ref>Грушевський М. Історія України-Руси.- Київ, 1991.- Т. 1: До початку ХІ віку.- С. 438—439, поклик 2.</ref>. Свенельд возглавлял инициированный Ольгой карательный поход против [[Древляне|древлян]] и был современником событий, связанных с отправкой Малуши в Будятину весь.
* Упоминание о церкви Богородицы, которой было передано летописное Будятино, корреспондируется со свидетельством источников [[XV в.]], в которых Будятичи с окрестностями связывались с [[Зимненский монастырь|Зимненским Святогорским монастырем Успения Пресвятой Богородицы]].
* В междуречьи Буга и Луги находится несколько населенных пунктов с названием Русов. У Будятич также есть приселок [[Русовичи]]. Эти топонимы происходят от [[Варяги|варяго]]-[[Русы|русьских]] поселенцев, отправленных киевской администрацией на подконтрольную территорию.
* С именем Владимира легенды связывают появление ряда памятников и населенных пунктов Волыни<ref>[http://www.nbuv.gov.ua/portal/soc_gum/slv/2012_13/st29.pdf Терський С. Культ Св. Володимира у переказах та легендах Волині: Питання походження та поширення // Словянський вісник. Збірник наукових праць.- Рівне, 2012.- Вип. 13.- С. 108—111]</ref>.
* Название стольного волынского Владимира (22 км до с. Будятич) объясняется фактом рождения Владимира Святославича на Волини в соседних Будятичах.
* Основные составляющие сюжетной линии Будятичской легенды, связанной с местным святым источником, буквально совпадают с летописной Корсуньской легендой, в которой отражены события Владимирового крещения. Это обстоятельство свидетельствует о том, что в Будятичах функционировали легенды о крестителе Руси. Доказательством древности этой легендарной традиции, которая не претерпела воздействий кабинетного интереса летописями, является отсутствие прямого употребления имени Владимира<ref>[http://volodymyrmuseum.com/publications/32-publications/naukovi-statti/95-pro-interpretatsiyu-korsunskoyi-lehendy-v-budyatytskiy-tradytsiyi-vshanuvannya-svyatoho-dzherela Диба Ю. Інтерпретація Корсунської легенди в Будятицькій традиції вшанування Святого джерела // Старий Луцьк (Матеріали наукової конференції «Любартівські читання», 30-31 березня 2012 р.).- Луцьк, 2012.- Вип. 8.- С. 26-39]</ref>.
* [[Герберштейн, Сигизмунд фон|С. Герберштейн]] и [[Стрыйковский, Матей|М. Стрыйковский]] указывали, что отца Малуши и деда Владимира Святославовича, звали «Kaluſcza», которое читалось как Калуса, Калусча или Калуща. Это имя является очевидно его семейным прозвищем, отраженным, как это известно из более поздних примеров, во владении определенным имением, населенным пунктом. Такое поселение существует и граничит с землями Будятич. Это с. Калусов, переименованное в 1946 г. на [[Гряды (Волынская область)|Гряды]].
* В летописях отец Малуши упоминается как Малк Любчанин, что соотносится с волынским ориентиром его происхождения. Малк Любчанин мог быть связан с городищем X—XI вв., которое находится у села [[Любче (Рожищенский район)|Любче Рожищенского р-на]]. Этот населенный пункт упомянут в поддельной дарственной грамоте [[Любарт Гедиминович|Любарта Гедиминовича]] собору святого Иоанна Богослова в [[Луцк]]е, датированной 8 декабря 1322 г. Хотя грамоту считают сфальсифицированной, исследователи сходятся в том, что в её основу легла оригинальная грамота Любарта луцкому собору на села Рожище и Теремное, в описании границ которых и отмечено село Любче и Любецкий мост на болоте реки Лютица.
* Документальные известия XV в. о волынских земянах с родовым прозвищем «Резановичи», которые владели Будятичами, также является дополнительным свидетельством древней принадлежности этих земель семье Малуши и Добрыни. Ведь дядя Владимира Добрыня, былинный герой [[Добрыня (воевода)|Добрыня]] [[Добрыня Никитич|Никитич]] (объясняемое как «Низкинич»), известен еще и как «Резанович». Имя Добрыни Резановича пользовалось таким авторитетом, что в некоторых летописях XV—XVI вв. его, вместе с [[Алёша Попович|Александром Поповичем]], считали участником Липицкой битвы 1216 г. и даже героем, который погиб на Калке в 1223 г. Свидетельство о богатыре Добрыне Резановиче фигурирует также в «Сказании о киевских богатырях, како ходили во Царьград…».
* Доказательством того, что Будятичи с окрестностями — родовые земли Малковичей, является сообщение [[Киево-Печерский патерик|Киево-Печерского Патерика]] о путешествии [[Варлаам Печерский|Варлаама Печерского]] (потомка Малка Любчанин в шестом колене) в [[Иерусалим]]. Возвращаясь через [[Константинополь]] в [[Киев]] он отклонился далеко на запад, чтобы посетить родные земли на [[Волынь|Волыни]] («страну свою» — родовые имения), где и умер в соседнем с Будятичами Зимненском монастыре<ref>[http://vpba.org/component/attachments/download/9.html Диба Ю. Батьківщина Малковичів — «страна своя» преподобного Варлаама Печерського // Волинський благовісник. Богословсько-історичний науковий журнал. — Луцьк, 2013. — № 1. — С.99-112]</ref>.
* '''Дверницкий Емельян Николаевич''' (*1838 — +1906)
* '''Дверницкий Емельян Николаевич''' (*1838 — +1906)


Владелец поместья в Будятичах, которое к тому времени стало центром по изучению Волыни. Археолог, председатель братства св. Владимира во Владимире-Волынском, первый председатель Совета братства и хранитель древнехранилища<ref>[http://www.history.org.ua/index.php?l=EHU&verbvar=Davnoskhovyshche_bratstva&abcvar=5&bbcvar=33 Давньосховище Свято-Володимирського православного братства;] [http://www.images.icon-art.info/public/Kievskaya_starina/%d5%f0%e0%ed%e5%e2%e8%f7%201893-1%20-%20%ca%e8%e5%e2%f1%ea%e0%ff%20%f1%f2%e0%f0%e8%ed%e0%20%d2%ee%ec%2042%20%c8%fe%eb%fc%20066-073.pdf Храневич В. Волынское церковно-археологическое древнехранилище.]</ref> Е. Дверницкий подготовил «Краткую опись» предметов древнехранилища. Он является автором публикаций по истории и археологии Волыни:
Владелец поместья в Будятичах, которое к тому времени стало центром по изучению Волыни. Археолог, председатель братства св. Владимира во Владимире-Волынском, первый председатель Совета братства и хранитель древнехранилища<ref>[http://www.history.org.ua/index.php?l=EHU&verbvar=Davnoskhovyshche_bratstva&abcvar=5&bbcvar=33 Давньосховище Свято-Володимирського православного братства;] [http://www.images.icon-art.info/public/Kievskaya_starina/%d5%f0%e0%ed%e5%e2%e8%f7%201893-1%20-%20%ca%e8%e5%e2%f1%ea%e0%ff%20%f1%f2%e0%f0%e8%ed%e0%20%d2%ee%ec%2042%20%c8%fe%eb%fc%20066-073.pdf Храневич В. Волынское церковно-археологическое древнехранилище.]{{Недоступная ссылка|date=Июнь 2018 |bot=InternetArchiveBot }}</ref> Е. Дверницкий подготовил «Краткую опись» предметов древнехранилища. Он является автором публикаций по истории и археологии Волыни:


* Дверницкий Е. Н. Краткая опись предметов, находящихся в [[Древлехранилище православного Свято-Владимирского братства]] в г. Владимире-Волынском.- Киев, 1892
* Дверницкий Е. Н. Краткая опись предметов, находящихся в [[Древлехранилище православного Свято-Владимирского братства]] в г. Владимире-Волынском.- Киев, 1892
Строка 130: Строка 104:


* Рукописное [[Евангелие]]. Написанное полууставом XVI в. На одном из листов — надпись 1 пол. XIX ст.: «Сію книгу надобно подереть, ибо она уніатска, а теперь надобно россійскихъ».
* Рукописное [[Евангелие]]. Написанное полууставом XVI в. На одном из листов — надпись 1 пол. XIX ст.: «Сію книгу надобно подереть, ибо она уніатска, а теперь надобно россійскихъ».
* Печатное т. н. среднешрифтное Евангелие 1550-х годов. В книге есть вкладная запись 25 марта 1564 г. Архимандрит Леонид атрибутировал её как вильнюское издание<ref>Леонид Арх. Библиографические заметки // Киевская Старина.- 1889.- Кн.11.- С.440—442; См. также: Левицкий О. Владимир-Волынское братство (По поводу его первого годичного отчета) // Киевская Старина.- 1889.- Кн.7.- С.289-290.</ref>. Самое подробное описание книги (№ 750454. Хранится в Харьковской государственной научной библиотеке им. В. Короленко) сделано в 1987 году: «На л.2 запись (XVIII в.?) на польськом языке: „Ta Ewanyelia jest Cerkwi Butiatyckiey“; На л.3 скоропись: „Лета ҂ЗОВ-го [7072=1564] м[еся]ца марта КЕ [25] д[е]нь на Благовещение прес[вя]т[ыя] нашея владычицы богородицы и…[часть нижнего поля обрезана] д[е]вы Мареи положил сию к[нигу] еваногилья у Николы…“; На пустом л.184, в его центральной части — латинская запись „….1789…“».<ref>Первопечатные отечественные издания в харковских коллекциях. Сводный каталог. Ч.1. Описание анонимного памятника печати, изданий Ивана Федорова и Петра Мстиславца / Сост. И. Я. Лосиевский.- Харьков, 1987.- С. 5. Вся опись книги на с. 4-6.</ref>
* Печатное т. н. среднешрифтное Евангелие 1550-х годов. В книге есть вкладная запись 25 марта 1564 г. Архимандрит Леонид атрибутировал её как вильнюсское издание<ref>Леонид Арх. Библиографические заметки // Киевская Старина.- 1889.- Кн.11.- С.440—442; См. также: Левицкий О. Владимир-Волынское братство (По поводу его первого годичного отчета) // Киевская Старина.- 1889.- Кн.7.- С.289-290.</ref>. Самое подробное описание книги (№ 750454. Хранится в Харьковской государственной научной библиотеке им. В. Короленко) сделано в 1987 году: «На л.2 запись (XVIII в.?) на польськом языке: „Ta Ewanyelia jest Cerkwi Butiatyckiey“; На л.3 скоропись: „Лета ҂ЗОВ-го [7072=1564] м[еся]ца марта КЕ [25] д[е]нь на Благовещение прес[вя]т[ыя] нашея владычицы богородицы и…[часть нижнего поля обрезана] д[е]вы Мареи положил сию к[нигу] еваногилья у Николы…“; На пустом л.184, в его центральной части — латинская запись „….1789…“».<ref>Первопечатные отечественные издания в харковских коллекциях. Сводный каталог. Ч.1. Описание анонимного памятника печати, изданий Ивана Федорова и Петра Мстиславца / Сост. И. Я. Лосиевский.- Харьков, 1987.- С. 5. Вся опись книги на с. 4-6.</ref>
* [[Анфологион]] львовского издания 1638 г. Согласно маргиналиям в 1640 г. книга пожертвована в Ожиговецкую церковь; в 1653 г. продана в г. [[Локачи (Волынская область)|Локачи]]; в 1661 г. куплена для Будятицкого храма.
* [[Анфологион]] львовского издания 1638 г. Согласно маргиналиям в 1640 г. книга пожертвована в Ожиговецкую церковь; в 1653 г. продана в г. [[Локачи (Волынская область)|Локачи]]; в 1661 г. куплена для Будятицкого храма.
* [[Синодик|Помянник]] XVIII века.
* [[Синодик|Помянник]] XVIII века.
Строка 142: Строка 116:
'''Будятицкий Святой источник и часовня'''
'''Будятицкий Святой источник и часовня'''


За местными преданиями<ref>[http://www.vturyzm.com.ua/news/svjate_dzherelo_sela_budjatichi_na_okolici_novovolinska/2010-07-06-10 Святой источник села Будятичи на окраине современного Нововолынска]</ref>, в [[1637]] г. на господском поле, на том месте, откуда пульсировала вода, неожиданно появился иконописный образ Божией Матери (дата события почерпнута из подписи на иконе). Когда люди приближались к источнику, икона не давалась в руки, исчезая в воде. После многих попыток, эту нерукотворную святыню получили двое детей-сирот из села Кречева и передали в Будятичскую церковь Чудотворца Николая. Поэтому эту икону называют Будятичевской. А поскольку произошло это в пятницу, на десятой неделе после [[Пасха|Пасхи]], то именно в этот день на протяжении веков к построенной на этом месте [[часовня|часовне]] идут люди, чтобы поклониться образу Божией Матери, которую приносят из церкви, попросить у неё заступничества.
За местными преданиями<ref>[http://www.vturyzm.com.ua/news/svjate_dzherelo_sela_budjatichi_na_okolici_novovolinska/2010-07-06-10 Святой источник села Будятичи на окраине современного Нововолынска] {{Wayback|url=http://www.vturyzm.com.ua/news/svjate_dzherelo_sela_budjatichi_na_okolici_novovolinska/2010-07-06-10 |date=20160304094113 }}</ref>, в [[1637]] г. на господском поле, на том месте, откуда пульсировала вода, неожиданно появился иконописный образ Божией Матери (дата события почерпнута из подписи на иконе). Когда люди приближались к источнику, икона не давалась в руки, исчезая в воде. После многих попыток, эту нерукотворную святыню получили двое детей-сирот из села Кречева и передали в Будятичскую церковь Чудотворца Николая. Поэтому эту икону называют Будятичевской. А поскольку произошло это в пятницу, на десятой неделе после [[Пасха|Пасхи]], то именно в этот день на протяжении веков к построенной на этом месте [[часовня|часовне]] идут люди, чтобы поклониться образу Божией Матери, которую приносят из церкви, попросить у неё заступничества.
Слава об образе Богородицы и целебной воде быстро распространилась краем, и многие пошли к источнику. Так как они протаптывали тропу полем, за барским приказом колодец засыпали. Однако вскоре вода пробилась в другом месте. А господин ослеп и его охватило большое отчаяние. Но тут во сне ему явилась Богородица и сказала: «Открой святой источник и умой свои глаза». Он так сделал и тогда зрение вернулось. После этого он стал глубоко верующим человеком, восстановил колодец и соорудил рядом часовню.
Слава об образе Богородицы и целебной воде быстро распространилась краем, и многие пошли к источнику. Так как они протаптывали тропу полем, за барским приказом колодец засыпали. Однако вскоре вода пробилась в другом месте. А господин ослеп и его охватило большое отчаяние. Но тут во сне ему явилась Богородица и сказала: «Открой святой источник и умой свои глаза». Он так сделал и тогда зрение вернулось. После этого он стал глубоко верующим человеком, восстановил колодец и соорудил рядом часовню.


Строка 150: Строка 124:


Теперь, как и в прежние времена, каждый год, в десятую пятницу после Пасхи, чудотворный образ «Будятичской» Божьей Матери выносят на поклонение людям. В 2007 г. исполнилось 370 лет со дня явления чудотворного образа. [[Литургия|Литургию]] в Николаевском храме села Будятичи возглавил [[епископ]] Владимир-Волынский и Ковельский Никодим. Почтить память чудотворной иконы прибыли многочисленные паломники, духовенство и представители власти. После Литургии верующие отправились крестным ходом к святому источнику — паломники во главе со своим архипастырем прошли более 5 километров к месту явления образа Богоматери. На святом источнике был совершен водосвятный молебен, после которого владыка Никодим поздравил прихожан и паломников с праздником.<ref>[http://arhiv.orthodoxy.org.ua/uk/tserkovni_hroniki/2007/06/18/8594.html 370 років з дня явлення чудотворного образу]</ref>
Теперь, как и в прежние времена, каждый год, в десятую пятницу после Пасхи, чудотворный образ «Будятичской» Божьей Матери выносят на поклонение людям. В 2007 г. исполнилось 370 лет со дня явления чудотворного образа. [[Литургия|Литургию]] в Николаевском храме села Будятичи возглавил [[епископ]] Владимир-Волынский и Ковельский Никодим. Почтить память чудотворной иконы прибыли многочисленные паломники, духовенство и представители власти. После Литургии верующие отправились крестным ходом к святому источнику — паломники во главе со своим архипастырем прошли более 5 километров к месту явления образа Богоматери. На святом источнике был совершен водосвятный молебен, после которого владыка Никодим поздравил прихожан и паломников с праздником.<ref>[http://arhiv.orthodoxy.org.ua/uk/tserkovni_hroniki/2007/06/18/8594.html 370 років з дня явлення чудотворного образу]</ref>
Чудотворному образу посвящены [[тропарь]], [[кондак]] и величания, написанные протоиереем Иваном Сабивчаком<ref>[http://www.pavel-ko.net/wonder_c16.php Чудотворна ікона Матері Божої «Будятицька»]</ref> Отец Иван Сабивчак собрал множество фактов об этом необычном месте, об исцелении водой и молитвой больных, которые легли в основу его книги «Чудотворная икона и целебный источник Будятичевский».
Чудотворному образу посвящены [[тропарь]], [[кондак]] и величания, написанные протоиереем Иваном Сабивчаком<ref>[http://www.pavel-ko.net/wonder_c16.php Чудотворна ікона Матері Божої «Будятицька»] {{Wayback|url=http://www.pavel-ko.net/wonder_c16.php |date=20090929064248 }}</ref> Отец Иван Сабивчак собрал множество фактов об этом необычном месте, об исцелении водой и молитвой больных, которые легли в основу его книги «Чудотворная икона и целебный источник Будятичевский».


== Примечания ==
== Примечания ==
Строка 159: Строка 133:
* [http://www.day.kiev.ua/220808 Кралюк П. Коріння Хрестителя Русі. Володимир Святий — родом із Волині?]
* [http://www.day.kiev.ua/220808 Кралюк П. Коріння Хрестителя Русі. Володимир Святий — родом із Волині?]
* [http://www.radiosvoboda.org/content/article/24434186.html Кралюк П. Війни у Вікіпедії, або чи пошанує Україна Володимира Святого?]
* [http://www.radiosvoboda.org/content/article/24434186.html Кралюк П. Війни у Вікіпедії, або чи пошанує Україна Володимира Святого?]
* [http://oldmaps.org.ua/maps/241 Будятичи на исторических картах]
* [https://web.archive.org/web/20130411204502/http://www.oldmaps.org.ua/maps/241 Будятичи на исторических картах]
* [http://uamaps.com/volynskaya/ivanichevskiy/budyatichi/ Будятичи. Спутниковое фото в Google maps]
* [http://uamaps.com/volynskaya/ivanichevskiy/budyatichi/ Будятичи. Спутниковое фото в Google maps]
* [http://kartaonline.com/uk/search?q=%D0%92%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B0+%D0%9E%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8C%2C+%D0%91%D1%83%D0%B4%D1%8F%D1%82%D0%B8%D1%87%D1%96&commit=%D0%9F%D0%BE%D1%88%D1%83%D0%BA#50.7075/24.175/13/0/0/0 Будятичи. Интерактивная карта]
* [http://kartaonline.com/uk/search?q=%D0%92%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B0+%D0%9E%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8C%2C+%D0%91%D1%83%D0%B4%D1%8F%D1%82%D0%B8%D1%87%D1%96&commit=%D0%9F%D0%BE%D1%88%D1%83%D0%BA#50.7075/24.175/13/0/0/0 Будятичи. Интерактивная карта]
Строка 167: Строка 141:
* [http://della.com.ua/distance/?cities=167,21779,132644 Москва-Минск-Будятичи. Маршрут на карте]
* [http://della.com.ua/distance/?cities=167,21779,132644 Москва-Минск-Будятичи. Маршрут на карте]
* [http://della.com.ua/distance/?cities=10742,132644 Варшава-Будятичи. Маршрут на карте]
* [http://della.com.ua/distance/?cities=10742,132644 Варшава-Будятичи. Маршрут на карте]
* [http://gska2.rada.gov.ua/pls/z7502/A005?rf7571=3628 Будятичи на сайте Верховной рады Украины]
* [http://gska2.rada.gov.ua/pls/z7503/A005?rf7571=3628 Будятичи на сайте Верховной рады Украины]
* [http://weather.in.ua/ua/volynskaja/2228 Погода в селе Будятичи]
* [http://weather.in.ua/ua/volynskaja/2228 Погода в селе Будятичи]
* [http://volodymyrmuseum.com/ Воладимир-Волынский исторический музей]
* [http://volodymyrmuseum.com/ Воладимир-Волынский исторический музей]
* [http://www.muzej.zafriko.pl/ Нововолынский исторический музей]
* [http://www.muzej.zafriko.pl/ Нововолынский исторический музей]
* [http://stats.grok.se/ru/latest/Будятичи Статистика посещаемости страницы «Будятичи»]
* [http://stats.grok.se/ru/latest/Будятичи Статистика посещаемости страницы «Будятичи»]{{Недоступная ссылка|date=Июнь 2018 |bot=InternetArchiveBot }}


{{Иваничевский район}}
{{Иваничевский район}}


[[Категория:Населённые пункты Иваничевского района Волынской области]]
[[Категория:Населённые пункты Иваничевского района]]

Версия от 07:27, 3 декабря 2018

Село
Будятичи
укр. Будятичі
50°42′27″ с. ш. 24°10′30″ в. д.HGЯO
Страна  Украина
Область Волынская
Район Иваничевский
История и география
Основан 1452
Площадь 5 км²
Высота центра 218 м
Часовой пояс UTC+2:00, летом UTC+3:00
Население
Население 636 человек (2001)
Плотность 127,2 чел./км²
Цифровые идентификаторы
Телефонный код +380 3372
Почтовый индекс 45313
КОАТУУ 0721187702
КАТЕТТО UA07020190030078562
Будятичи на карте
Будятичи
Будятичи
Будятичи на карте
Будятичи
Будятичи
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Будятичи (укр. Будятичі) — село на Украине, находится в Иваничевском районе Волынской области.

Код КОАТУУ — 0721187702. Население по переписи 2001 года составляет 636 человек. Почтовый индекс — 45313. Телефонный код — 3372. Занимает площадь 5 км².

География

Будятичи находятся в междуречьи Западного Буга и его правого притока Луги, 22 км на юго-запад от Владимира-Волынского, на юго-восточной окраине города Нововолынска, который возник в 1951 г. на части земель сел Низкиничи, Дорогиничи, Будятичи и Русовичи. В селе находится целебный источник. На юг от Будятич, в поле, — источник «Крыныця» (Колодец), с которого берет начало поток, русло которого разделяет села Старая Лешня и Осмиловичи и возле с. Кречев впадает в Западный Буг. Правый приток Буга называется Студянка (в прошлом — Гнида)[1]. Студянка служит водоразделом между Будятичами и присёлком Русовичи. Студянка была полноводной речкой. Её ширина достигала 4-6 м, глубина 1,5 — 2,5 м. Раньше Студянка была обсажена вербой. Сегодня на её месте остались болотные канавы и болотные заросли.

Этимология названия

  • Будятичи — поселение семьи или подданных Будяты / Будимира[2]. В Иваничевском районе отмечается значительная густота архаичных ойконимов на -ичи — из пятидесяти шести названий пятнадцать имеют такую структуру[3].

«Буда» село где берут мыто или налоги и дани."Ять" означает взять. Проживало население которое обслуживало взимание княжеских налогов или дани. Рядом был центр куда эти налоги предназначались (Павловский А. Т.)

Урочища, топоними

В Будятичах, в селе и на полях, были такие урочища: «На выгоне», «За дубиной», «До Низкинич», «За садом», «За валом», Долинки", «Вакант», «Подставье» и «Луг». В ур. «Млинец» была прежде водяная мельница. Была также корчма в ур. «На выгоне»[4]. Под 1572 г. упоминается место общественных (судебных) сборов: «обчее местцо… у церкви святого Миколы»[5].

История

  • Древнейшее известное документальное упоминание о селе датировано 31 декабря 1450 г. Тогда князь Свидригайло за верную службу дал Митку, племяннику луцкого старосты Немыри Резановича герба Яструбец, село Липая в Перемильском повете и в Владимирском повете «на Погорьи» — Будятичи, Тишковичи, Дубровицу, Лишню и Стяги[6].
  • 3 января 1452 г. — Казимир Ягайлович обновил дарчую Митку, племяннику Немыри, на Будятичи, Тишковичи, Дубровицу и Лишню во Владимирском уезде[7].
  • 11 сентября 1471 г. — Волынский земянин Юшко Камка дал своєму племяннику Стецку Шишкиничу с. Будятичи, обеспечивая его при бракосочетании с Матрушкой, дочерью волынской земянки Марии Вохновой[8].
  • В 1545 г. — Солтан, Богдан и Иван из Будятич обязывались содержать одну городню Владимирского замка[9].
  • В 1568 г. — упоминание в тестаменте Аникия Богдановича Бутетицкого об опеке над женой Анной и детьми Еленой и Магдаленой[10].
  • В 1578 г. — Ян Уменський жалуется на земского писаря Федора Солтана с Будятич о неуплате денег[11].
  • В 1579 г. — запись Аникия Богдановича Ставецкого из с. Бутетичи вена его жене Анне[12].
  • В 1648 г. — принадлежали Малюшинской.
  • В конце XVII века стали собственностью князей Черторийских.
  • В 1724 г. — село продали Чацкому, а позже принадлежало Пашкевичам.
  • В XIX в. Будятичи принадлежали Эмилии Дверницькой.
  • Последним владельцем имения был Василий Бобко, а остальные 370 десятин земли были разделены.

Археология

  • Найден римский денарий Гордиана III[13].
  • Во время земляных работ обнаружены кости мамонта и зубы носорога[14].
  • Археологическая разведка А.Златогорського на территории Будятич в 2013 г. обнаружила поселение пражско-корчакской культуры начала VI в. и древнерусского периода ІХ—Х вв. Памятник находится в 2 км на северо-запад от села, на невысоком мысе левого берега р. Студянки, высотой до 3 м над уровнем заплавы, на площади до 2 га. В разведочной траншее размерами 2,0×4,0 м объектов не обнаружено. В культурном слое выявлены фрагменты керамических изделий пражско-корчакской культуры. Эта керамика соответствует 2 варианту посуды 1 вида пражско-корчакской культуры за классификацией И. П. Русановой. В 2005 г. похожая посуда найдена экспедицией Д.Козака на берегу Хренниковского водохранилища Ровенской области. Тогда исследователем она была датирована первой половиной VI в., а поселение признано первым и единственным на Волыни поселением пражско-корчакской культуры ранних славян того времени. Кружальная керамика представлена 2 венчиками, 1 стенкой и 1 донышком. Датируется она ІХ—Х в. и известна на многих памятниках Правобережной Украины[15].

Персоналии

  • Дверницкий Емельян Николаевич (*1838 — +1906)

Владелец поместья в Будятичах, которое к тому времени стало центром по изучению Волыни. Археолог, председатель братства св. Владимира во Владимире-Волынском, первый председатель Совета братства и хранитель древнехранилища[16] Е. Дверницкий подготовил «Краткую опись» предметов древнехранилища. Он является автором публикаций по истории и археологии Волыни:

  • Дверницкий Е. Н. Краткая опись предметов, находящихся в Древлехранилище православного Свято-Владимирского братства в г. Владимире-Волынском.- Киев, 1892
  • Дверницкий Е. Н. Археологические исследования в г. Владимире Волынском и его окрестностях.- Киевская старина, 1887.- № 1.- с.36-50.
  • Дверницкий Е. Н. Памятники древнего православия в г. Владимире-Волынском.- Киев, 1889.- 65с.[17]
  • Бобко Евгений Васильевич (*12 травня 1890 р. — +1959 р.)

Сын последнего владельца имения в Будятичах. Выдающийся ученый-селекционер. Окончил мужскую гимназию в г. Остроге. В 1907 г. стал студентом естественного факультета Киевского университета имени св. Владимира, который заканчивает в 1912 году по специальности «химия». В том же году Евгений остается на кафедре частного земледелия и занимается научно — исследовательской работой под руководством профессора Прянишникова. С 1918 по 1924 г. работает на этой же кафедре. В 1924 г. Бобко назначают профессором кафедры агрономической химии в Харькове. В 1925—1929 гг. Евгений Васильевич — сотрудник Сибирского сельскохозяйственного института в Омске. С 1929 г. работает заведующим агрономического отдела Центрального научно-исследовательского института сахарной промышленности. С 1935 г. Бобко работал во Всесоюзном институте удобрений. Редактировал научные журналы Академии наук. Используя фосфаты, изобрел метод лечения сахарной свеклы от болезни, которая называется гниль сердечка. Исследовал влияние микроэлементов на почвы при выращивании растений. Написал 150 научных трудов, воспитал многих кандидатов наук. Умер в 1959 г. Похоронен в Москве. Одна из улиц во Владимире-Волынском названа в его честь[18].

Будятичские древности

Церковь Св. Николая Чудотворца

  • Древнейший известний храм в Будятичах построен до 25 марта 1564 г.
  • 1668 г. — сооружена новая церковь в Будятичах.
  • Во времена Эмилии Дверницкой новую церковь построили на месте предыдущей.
  • В 1945 г. из церкви села Будятичи, которая была разрушена во время войны, в Грибовицкую церковь передали иконы.
  • По сообщению Н. Теодоровича изображение Будятичской церкви хранилось в Братском древнехранилище.

Церковные книги впоследствии хранившиеся в библиотеке Владимирского братства[19].

  • Рукописное Евангелие. Написанное полууставом XVI в. На одном из листов — надпись 1 пол. XIX ст.: «Сію книгу надобно подереть, ибо она уніатска, а теперь надобно россійскихъ».
  • Печатное т. н. среднешрифтное Евангелие 1550-х годов. В книге есть вкладная запись 25 марта 1564 г. Архимандрит Леонид атрибутировал её как вильнюсское издание[20]. Самое подробное описание книги (№ 750454. Хранится в Харьковской государственной научной библиотеке им. В. Короленко) сделано в 1987 году: «На л.2 запись (XVIII в.?) на польськом языке: „Ta Ewanyelia jest Cerkwi Butiatyckiey“; На л.3 скоропись: „Лета ҂ЗОВ-го [7072=1564] м[еся]ца марта КЕ [25] д[е]нь на Благовещение прес[вя]т[ыя] нашея владычицы богородицы и…[часть нижнего поля обрезана] д[е]вы Мареи положил сию к[нигу] еваногилья у Николы…“; На пустом л.184, в его центральной части — латинская запись „….1789…“».[21]
  • Анфологион львовского издания 1638 г. Согласно маргиналиям в 1640 г. книга пожертвована в Ожиговецкую церковь; в 1653 г. продана в г. Локачи; в 1661 г. куплена для Будятицкого храма.
  • Помянник XVIII века.
  • Ирмолой львовского издания 1700 г., пожертвован Будятицкой церкви в 1701 г.

В книге Владимирского гродского суда за 1624 г. в тестаменте Гельяша Малищинского, который с 1616 по 1621 г. занимал должность владимирского гродского писаря, кроме распоряжения о захоронении его тела в Будятичской церкви Св. Николая есть указание о даровании храму всех его книг русьских, то есть книг рукописных и, возможно, печатных кириллическими буквами на староукраинском языке[22].

Двор в Будятичах

Подробный реестр дворового владения в с. Будятичах есть в показаниях пристава Волынского воеводства Василия Тучапского, обнаруженных в документах книги Владимирского гродского суда от 3 августа 1605 г.: «Напєрєд двор Бутятицкии: изба, свєтлица, синъ, комната малая, свєтлица, синъ, пєкарня, комора, зовнєи под однымъ дахом, добрє побитая, з добрыми пєчми, з лавы, з оболонями и с коминами муроваными; другии дом: подъ нимъ коморъ двє, навєръху свєтлица и комната, а пєрєдъ свєтълицєю малая изба с лавами, с оболонами и пєчъ добърая подъ одъным дахомъ, добърє побитыи; на дворє пивница, надъ пивъницєю комора добърє побита; тамъ жє на дворє коморъка для схованя рєчєи. Дворъ увєсь добърє огорожоныи, садъ добърє огорожоныи, алє жадъного jовоцу нємашъ; огороды добрє огорожоные, гумъно добрє jгорожоныое, а в гумнє стодола албо шопа добрая; хлєвов три нєдобрє покрытых»[23].

Будятицкий Святой источник и часовня

За местными преданиями[24], в 1637 г. на господском поле, на том месте, откуда пульсировала вода, неожиданно появился иконописный образ Божией Матери (дата события почерпнута из подписи на иконе). Когда люди приближались к источнику, икона не давалась в руки, исчезая в воде. После многих попыток, эту нерукотворную святыню получили двое детей-сирот из села Кречева и передали в Будятичскую церковь Чудотворца Николая. Поэтому эту икону называют Будятичевской. А поскольку произошло это в пятницу, на десятой неделе после Пасхи, то именно в этот день на протяжении веков к построенной на этом месте часовне идут люди, чтобы поклониться образу Божией Матери, которую приносят из церкви, попросить у неё заступничества. Слава об образе Богородицы и целебной воде быстро распространилась краем, и многие пошли к источнику. Так как они протаптывали тропу полем, за барским приказом колодец засыпали. Однако вскоре вода пробилась в другом месте. А господин ослеп и его охватило большое отчаяние. Но тут во сне ему явилась Богородица и сказала: «Открой святой источник и умой свои глаза». Он так сделал и тогда зрение вернулось. После этого он стал глубоко верующим человеком, восстановил колодец и соорудил рядом часовню.

В годы гонений на Церковь, часовню неоднократно разрушали, источник засыпали, замуровывали бетоном, но вода всегда пробивалась в новом месте. В 1989 году над целебным источником построена новая часовня[25].

Чудотворный образ «Будятичской» Божьей Матери

Теперь, как и в прежние времена, каждый год, в десятую пятницу после Пасхи, чудотворный образ «Будятичской» Божьей Матери выносят на поклонение людям. В 2007 г. исполнилось 370 лет со дня явления чудотворного образа. Литургию в Николаевском храме села Будятичи возглавил епископ Владимир-Волынский и Ковельский Никодим. Почтить память чудотворной иконы прибыли многочисленные паломники, духовенство и представители власти. После Литургии верующие отправились крестным ходом к святому источнику — паломники во главе со своим архипастырем прошли более 5 километров к месту явления образа Богоматери. На святом источнике был совершен водосвятный молебен, после которого владыка Никодим поздравил прихожан и паломников с праздником.[26] Чудотворному образу посвящены тропарь, кондак и величания, написанные протоиереем Иваном Сабивчаком[27] Отец Иван Сабивчак собрал множество фактов об этом необычном месте, об исцелении водой и молитвой больных, которые легли в основу его книги «Чудотворная икона и целебный источник Будятичевский».

Примечания

  1. ↑ Гнида тероризує Будятичі
  2. ↑ О Будимире, гипотетическом деде по матери княгини Ольги, см.: Мицько І. Родовід княгині Ольги за європейським епосом // Другі «Ольжині читання».- Пліснеськ-Львів, 14-15 червня 2007 року.- Львів, 2007.- С. 18-20
  3. ↑ Звідки пішла назва села? Архивная копия от 4 февраля 2016 на Wayback Machine
  4. ↑ Цинкаловський О. Стара Волинь і Волинське Полісся (Краєзнавчий словник — від найдавніших часів до 1914 року).- Вінніпег, 1994.- Т.1.- С.148-149
  5. ↑ Гурбик А. Трактування «судових околиць» в громадському судочинстві на українських землях Великого Князівства Литовського // Ukraina Lithuanica: студії з історії Великого князівства Литовського. - К., 2009. — Т. І. — С. 12
  6. ↑ Archiwum książąt Lubartowiczów Sanguszków w Sławucie.- T.1. 1366—1506.- S.45, №XLVIII
  7. ↑ Ibidem.- S.47-48, №L
  8. ↑ Архив Юго-Западной России.- Ч. 8, т. 1.- С. 627, №CLIV
  9. ↑ Литовская метрика. Книга 561. Ревізії українських замків 1545 року.- Київ, 2005.- С.149
  10. ↑ Волинські грамоти XVI століття.- Київ, 1995.- С.23-24.- № 9; Див. також: Володимирський гродський суд. Подокументні описи актових книг.- Вип. 1, справи 1-5: 1566—1570
  11. ↑ Торгівля на Україні. XIV—XVII століття. Волинь і Наддніпрянщина- Київ, 1990.- С.172-174.- № 131
  12. ↑ Волинські грамоти.- С.24-26.- № 10
  13. ↑ Антонович В. Б. Археологическая карта Волынской губернии // Труды XI Археологического съезда. — М., 1901. — с.61
  14. ↑ Бутятичі // Цинкаловський О. Стара Волинь і волинське Полісся. Вінніпег, 1994. — Т1. — С.149. Дата обращения: 30 июля 2015. Архивировано из оригинала 14 июля 2015 года.
  15. ↑ Златогорський О.Є. Розвідки та дослідження Волині // Археологічні дослідження в Україні. — К.2014. — С.103-104
  16. ↑ Давньосховище Свято-Володимирського православного братства; Храневич В. Волынское церковно-археологическое древнехранилище. (недоступная ссылка)
  17. ↑ Дверницкий Е. Н. Памятники древнего православия в г. Владимире-Волынском.
  18. ↑ Євген Бобко — вчений селекціонер
  19. ↑ Теодорович Н. И. Город Владимир Волынской губернии в связи с историей Волынской иерархии.- Почаев, 1893.- С.202-206
  20. ↑ Леонид Арх. Библиографические заметки // Киевская Старина.- 1889.- Кн.11.- С.440—442; См. также: Левицкий О. Владимир-Волынское братство (По поводу его первого годичного отчета) // Киевская Старина.- 1889.- Кн.7.- С.289-290.
  21. ↑ Первопечатные отечественные издания в харковских коллекциях. Сводный каталог. Ч.1. Описание анонимного памятника печати, изданий Ивана Федорова и Петра Мстиславца / Сост. И. Я. Лосиевский.- Харьков, 1987.- С. 5. Вся опись книги на с. 4-6.
  22. ↑ Кравченко В. До історії села Будятич першої чверті XVII століття // Старий Луцьк (Матеріали наукової конференції «Любартівські читання», 30-31 березня 2012 р.).- Луцьк, 2012.- Вип. 8.- С. 40-47.
  23. ↑ Там само
  24. ↑ Святой источник села Будятичи на окраине современного Нововолынска Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
  25. ↑ Капличка біля Святого джерела (с. Будятичі Іваничівський р-н)
  26. ↑ 370 років з дня явлення чудотворного образу
  27. ↑ Чудотворна ікона Матері Божої «Будятицька» Архивная копия от 29 сентября 2009 на Wayback Machine

Интернет-ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Будятичи&oldid=96631301