Зая-Пандита: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Спасено источников — 0, отмечено мёртвыми — 1. #IABot (v2.0beta)
 
(не показаны 44 промежуточные версии 20 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Иерарх
{{Иерарх
| имя = Зая-пандита Намкхай Гьяцо
| имя = Зая-пандита Намкхай Гьяцо
| оригинал имени = {{lang-xal|Зая Пандит Оһтрһун Дала}}
| оригинал имени = {{lang-xal|Зая Пандит Оһторһун Дала}}
| имя при рождении = Хархабаг
| имя при рождении = Шархабаг или Хархабаг
| оригинал имени при рождении = Шархабаг
| оригинал имени при рождении =
| изображение = Zaja2.jpg
| изображение = Zaja2.JPG
| описание изображения = Памятник Зая-Пандите ([[Элиста]], [[Калмыкия]])
| описание изображения = Памятник Зая-Пандите ([[Элиста]], [[Калмыкия]])
| титул = I [[Шаджин-лама|Шаджин-лама калмыцкого народа]]
| титул = I [[Шаджин-лама|Шаджин-лама калмыцкого народа]]
| церковь = школа [[гелуг]]
| церковь = школа [[гелуг]]
| избрание =
| избрание =
| интронизация =
| интронизация =
| периодначало =1639
| периодначало = 1639
| периодконец =1662
| периодконец = 1662
| предшественник =
| предшественник =
| преемник = Бюкюнчин-лама
| преемник = Бюкюнчин-лама
| дата рождения = ок. 1599
| дата рождения = ок. 1599
| место рождения = [[Джунгария]]
| место рождения = [[Джунгария]]
| дата смерти = 1662
| дата смерти = 1662
| отец = [[Байбагас]] (приёмный)
| отец = Бабахан (биологический), [[Байбагас]] (приёмный)
| принятие монашества = 1616
| принятие монашества = 1616
| сан =
| сан =
}}
}}
'''За́я-[[Пандит|Панди́та]] Намкхай Гьямцо''' ({{lang-xal|Зая Пандит Оһтрһун Дала}}; {{lang-mn|Заяа Бандида Огторгуйн Далай (Намхайжамц)}}; ок. [[1599]] — сентябрь [[1662]]) — калмыцкий и ойратский деятель [[буддизм]]а школы [[гелуг]], создатель ойратского (калмыцкого) алфавита «[[тодо-бичиг]]», переводчик [[Сутра|сутр]] и других текстов, поэт, учёный и просветитель, видный политический деятель [[Центральная Азия|Центральной Азии]] середины [[XVII век]]а.
'''За́я-[[Пандит|Панди́та]] Намкхай Гьяцо''' ({{lang-xal|Зая Пандит Оһторһун Дала}}; {{lang-mn|Зая Бандида Огторгуйн Далай (Намхайжамц)}}; ок. [[1599]] — сентябрь [[1662]]) — [[Ойраты|ойратский]] и [[Калмыки|калмыцкий]] деятель [[буддизм]]а школы [[гелуг]], создатель ойратского и калмыцкого алфавита «[[тодо-бичиг]]», переводчик [[Сутра|сутр]] и других текстов, поэт, учёный и просветитель, видный политический деятель [[Центральная Азия|Центральной Азии]] середины [[XVII век]]а.


== Биография ==
== Биография ==
Зая-пандита, при рождении носивший имя Шархабаг (по другим данным Хархабаг)<ref>''Ш. Норбо''. «Зая-Пандита» Элиста 1999 г.</ref>, был приёмным сыном [[Хошуты|хошутского]] хана [[Байбагас]]а, пятым сыном в семье<ref name=autogenerated2>''Д. Жүгдэрбарам'' [http://www.tsahim-toli.mn/index.php?option=com_content&view=article&id=686:zaybandid-namhaijamts&catid=42:soyol&Itemid=401 РАБЖАМБА ЗАЯ БАНДИДА НАМХАЙЖАМЦ «ОГТОРГУЙ ДАЛАЙ»- ЫН НОМЫН ӨРГӨӨ БАЙГУУЛНА ]</ref>. В 17 лет, приняв обеты [[Гелонг#Правраджья (рабджунг)|банди]] и монашеское имя Намхайжамц, через [[Кукунор]] прибыл в [[Тибет]]<ref name=autogenerated1>[http://www.solonggo.net/mdls/ah/ahw.aspx?pid=0&alias=menkcms&iid=39950&mid=4794&wv=P Заяа Бандида Намхайжамц]{{Недоступная ссылка|date=Июнь 2018 |bot=InternetArchiveBot }}</ref>. В течение 22 лет изучал теорию и практику буддизма, из них 10 лет обучался [[цанид]]у в [[дацан]]е [[Лхаса|лхасского]] монастыря [[Дрепунг]]; одним из его главных учителей был [[Панчен-лама IV]]. За особые успехи получил звание [[пандит]]ы, а также учёную степень [[геше]]-рабджампы. Был приближённым [[Далай-лама V|Далай-Ламы V]]. Слово «Зая» не является именем собственным, это — монгольское произношение санскритского эпитета «джая» ({{lang|sa|जय}}), что значит «Победоносный».
Зая-пандита, при рождении носивший имя Шархабаг (по другим данным Хархабаг)<ref>''Ш. Норбо''. «Зая-Пандита» Элиста 1999 г.</ref>, был сыном [[Хошуты|хошутского]] нойона Бабахана, пятым сыном из восьми в семье<ref>{{Cite web|lang=русский|url=https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Mongol/Lunnij_svet/frametext7.htm|title=Лунный свет: История рабджам Зая-Пандиты|author=Ратнабхадра (Раднабадра)|website=www.vostlit.info|access-date=2023-07-25|archive-date=2023-07-18|archive-url=https://web.archive.org/web/20230718120638/https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Mongol/Lunnij_svet/frametext7.htm|deadlink=no}}</ref>, впоследствии был усыновлен хошутским ханом [[Байбагас]]ом. В 17 лет, приняв обеты [[Гелонг#Правраджья (рабджунг)|банди]] и монашеское имя Намхайжамц, через [[Кукунор]] прибыл в [[Тибет]]<ref name=autogenerated1>[http://www.solonggo.net/mdls/ah/ahw.aspx?pid=0&alias=menkcms&iid=39950&mid=4794&wv=P Заяа Бандида Намхайжамц]{{Недоступная ссылка|date=2018-06|bot=InternetArchiveBot }}</ref>. В течение 22 лет изучал теорию и практику буддизма, из них 10 лет обучался [[цанид]]у в храме [[Лхаса|лхасского]] монастыря [[Дрепунг]]; одним из его главных учителей был [[Панчен-лама IV]]. За особые успехи получил звание [[пандит]]ы, а также учёную степень [[геше]]-рабджампы. Слово «Зая» не является именем собственным, это — монгольское произношение санскритского эпитета «джая» ({{lang|sa|जय}}), что значит «Победоносный». Был приближённым [[Далай-лама V|Далай-Ламы V]].


[[Файл:Калмыцкая молельня.jpg|мини|300px|[[Верещагин, Василий Васильевич|В. В. Верещагин]]. Калмыцкая молельня (1869—1870)]]
[[Файл:Калмыцкая молельня.jpg|мини|300px|[[Верещагин, Василий Васильевич|В. В. Верещагин]]. Калмыцкая молельня (1869—1870)]]
В [[1639 год]]у по указанию Панчен-ламы, Далай-ламы и [[Ганден Трипа|настоятеля]] [[Ганден]]а Зая-пандита вернулся на родину в [[Джунгария|Джунгарию]], где развернул бурную миссионерскую деятельность по распространению буддизма, разъезжая по стране, посещая владения многих [[нойон]]ов, выступая в качестве арбитра при спорах и конфликтах, основывая монастыри и борясь с местными верованиями ([[Тенгрианство|культом Тенгри]]) ойратов и монголов<ref>[http://www.history08.ru/?p=283#more-283 Ойратские просветители Нейджи-тойн, Зая-Пандита и их деятельность]</ref>. В [[1640 год]]у принял активное участие в организованном [[Эрдэни-Батур]]ом съезде, на котором был утвержден свод монголо-ойратских законов — [[Степное Уложение]]. После этого в [[1642 год]]у Зая-пандиту пригласили к себе для проповеди монгольские [[Дзасагту-хан]], [[Тушэту-хан]] и [[Сэцэн-хан]]<ref name=autogenerated2 />.
В [[1639 год]]у по указанию Панчен-ламы, Далай-ламы и [[Ганден Трипа|настоятеля]] [[Ганден]]а Зая-пандита вернулся на родину в [[Джунгария|Джунгарию]], где развернул бурную [[миссионер]]скую деятельность по распространению [[буддизм]]а, разъезжая по стране, посещая владения многих [[нойон]]ов, выступая в качестве арбитра при спорах и конфликтах, основывая монастыри и борясь с местными верованиями ([[Тенгрианство|культом Тенгри]]) ойратов и монголов<ref>[http://www.history08.ru/?p=283#more-283 Ойратские просветители Нейджи-тойн, Зая-Пандита и их деятельность]{{Недоступная ссылка|date=2019-04|bot=InternetArchiveBot }}</ref>. В [[1640 год]]у принял активное участие в организованном [[Эрдэни-Батур]]ом съезде, на котором был утвержден свод монголо-ойратских законов — [[Степное Уложение]]. После этого в [[1642 год]]у Зая-пандиту пригласили к себе для проповеди монгольские [[Дзасагту-хан]], [[Тушэту-хан]] и [[Сэцэн-хан]]<ref name="autogenerated2">''Д. Жүгдэрбарам'' [http://www.tsahim-toli.mn/index.php?option=com_content&view=article&id=686:zaybandid-namhaijamts&catid=42:soyol&Itemid=401 РАБЖАМБА ЗАЯ БАНДИДА НАМХАЙЖАМЦ «ОГТОРГУЙ ДАЛАЙ»- ЫН НОМЫН ӨРГӨӨ БАЙГУУЛНА ] {{Wayback|url=http://www.tsahim-toli.mn/index.php?option=com_content&view=article&id=686:zaybandid-namhaijamts&catid=42:soyol&Itemid=401|date=20110710053056}}</ref>.


Весной [[1645 год]]а по случаю болезни сына [[Дайчин]]а Даян-Эрки Зая-пандита прибыл к [[Торгуты|торгутам]], а затем про приглашению других торгутских тайшей и нойонов посетил их вместе со своими учениками, проповедуя буддизм<ref>''Митиров А. Г.'' [http://kalmyki.narod.ru/projects/kalmykia2005/html/mitirov/zayapandita.htm Ойраты-калмыки: века и поколения. — Элиста: Калм. кн. изд-во, 1998.]</ref>. В [[1646 год]]у Зая-пандита разрешил переходящий в войну спор между Хундлэн-убаши, Очирт-тайджи и [[Эрдэни-Батур]]ом. В [[1647 год]]у Зая-пандита первый раз посетил калмыцкие улусы Нижнего [[Поволжье|Поволжья]], а в [[1650 год]]у вернулся в Тибет. В [[1656 год]]у пресёк вражду между тайджи Лувсаном, Огжодовом, Тугалом и Мэргэном<ref name=autogenerated2 />. В [[1660 год]]у вновь посетил Поволжье, и через два года скончался от [[паралич]]а на обратном пути в Тибет.
Весной [[1645 год]]а по случаю болезни сына [[Дайчин]]а — Даян-Эрке, Зая-пандита прибыл к [[Торгуты|торгутам]], а затем про приглашению других торгутских тайшей и нойонов посетил их вместе со своими учениками, проповедуя буддизм<ref>''Митиров А. Г.'' [http://kalmyki.narod.ru/projects/kalmykia2005/html/mitirov/zayapandita.htm Ойраты-калмыки: века и поколения. — Элиста: Калм. кн. изд-во, 1998.] {{Wayback|url=http://kalmyki.narod.ru/projects/kalmykia2005/html/mitirov/zayapandita.htm |date=20120128124914 }}</ref>. В [[1646 год]]у Зая-пандита разрешил переходящий в войну спор между [[Кундулен-Убуши]], [[Очирту-Цецен-хан|Очирту-Цеценом]] и Эрдэни-Батуром. В [[1647 год]]у Зая-пандита первый раз посетил торгутские улусы Шукур-Дайчина на Яике и в Нижнем Поволжье, а в [[1650 год]]у вернулся в Тибет. В [[1656 год]]у пресёк вражду между тайшами Лувсаном, Огжодовом, Тугалом и Мэргэном<ref name=autogenerated2 />. В [[1655 год]]у вновь посетил Поволжье<ref>{{книга
| часть = Өмнөх үг
| оригинал = Зая Бандида Намхайжамц. Судлалын эш хэрэглэгдэхүүн
| язык = mn
| ответственный = Ш. Сэцэн, Н. Сүхбаатар
| место = Улаанбаатар
| издательство =
| год = 2018
| страницы = 3
| страниц = 228
| isbn = 978-99978-761-7-1
}}</ref>, и в 1662 году скончался от [[паралич]]а на обратном пути в Тибет.


Единственную известную биографию Зая-Пандиты под названием «[[Лунный свет: История рабджам Зая-Пандиты]]» написал его ученик и помощник Ратнабхадра ([[1690]]).
Единственную известную биографию Зая-Пандиты под названием «''[[Лунный свет: История рабджам Зая-Пандиты]]''» написал его ученик и помощник Раднабхадра ([[1691]]).


== Разработка «ясного письма» и переводческая деятельность ==
== Разработка «ясного письма» и переводческая деятельность ==
В [[1648 год]]у, зимуя у [[Авлай-тайджи|Авлая-тайджи]] на [[Чу (река в Средней Азии)|реке Чу]], Зая-пандита по инициативе Авлая и [[Эрдэни-Батур]]а, а также по просьбе других ойратских нойонов, создал новый ойратский алфавит «[[Тодо-бичиг]]» на основе [[Старомонгольское письмо|старомонгольской письменности]]<ref name=autogenerated1 />. Перевёл с [[тибетский язык|тибетского]] языка на ойратский примерно 170 произведений: от буддийских канонических книг из [[Ганджур]]а и [[Данджур]]а до философских и медицинских трактатов, сборников легенд и т. д.
В [[1648 год]]у, зимуя у [[Аблай-тайши|Аблая-тайши]] на [[Чу (река в Средней Азии)|реке Чу]], Зая-пандита по инициативе Аблая и [[Эрдэни-Батур]]а, а также по просьбе других ойратских нойонов создал новый ойратский алфавит «[[Тодо-бичиг]]» на основе [[Старомонгольское письмо|старомонгольской письменности]]<ref name=autogenerated1 />. Перевёл с [[тибетский язык|тибетского]] языка на ойратский примерно 170 произведений: от буддийских канонических книг из [[Ганджур]]а и [[Данджур]]а до философских и медицинских трактатов, сборников легенд и т. д.

Среди книг переведенных Зая-Пандитой на ясное письмо значительный объем занимает литература, посвященная [[Майтрея|Майтрее]]<ref>{{Cite web |url=https://cyberleninka.ru/article/n/kult-maytrei-i-ego-sovremennoe-znachenie-dlya-kalmykov |title=Культ Майтреи и его современное значение для калмыков |access-date=2023-11-04 |archive-date=2023-11-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20231104194113/https://cyberleninka.ru/article/n/kult-maytrei-i-ego-sovremennoe-znachenie-dlya-kalmykov |url-status=live }}</ref>.


== Память ==
== Память ==
Памяти Зая-Пандиты посвящены следующие объекты в Калмыкии:
* В Элисте возле учебного корпуса КалмГУ установлен памятник Зая-Пандите на 3-ем проезде.
* Памятник в Элисте возле учебного корпуса КалмГУ на 3-ем проезде
* В Улан-Холе установили памятник Зая-Пандите во дворе школы, и назвали в его честь школу.(Улан-Хольская средняя школа имени Зая-Пандиты){{Нет АИ|5|08|2017}}
* [[Улан-Хол]]ьская средняя школа имени Зая-Пандиты ([[Лаганский район]]), во дворе школы ему установлен памятник (2016)
* Калмыцкая Этнокультурная гимназия им. Зая-Пандиты
* [[Хурул]] «Сера Тосам Линг» им. Зая-Пандиты в посёлке [[Сарпа (посёлок)|Сарпа]] [[Кетченеровский район|Кетченеровского района]] (2021)


== Примечания ==
== Примечания ==
Строка 46: Строка 62:
* ''Раднабхадра''. Лунный свет: История рабджам Зая-пандиты. Серия: Памятники культуры Востока. Издательство: Санкт-Петербург, 1999 г. 176 стр. ISBN 5-85803-095-5. Тираж: 500 экз.
* ''Раднабхадра''. Лунный свет: История рабджам Зая-пандиты. Серия: Памятники культуры Востока. Издательство: Санкт-Петербург, 1999 г. 176 стр. ISBN 5-85803-095-5. Тираж: 500 экз.
* ''Бадмаев А. В.'' Зая-Пандита. — Элиста, 1968.
* ''Бадмаев А. В.'' Зая-Пандита. — Элиста, 1968.
* [[Голстунский, Константин Фёдорович|''Голстунский К. Ф.'']] [Биография Зая-Пандиты] // Монголо-ойратские законы 1640 г. — СПб, 1880. С. 121—130.
* ''[[Голстунский, Константин Фёдорович|Голстунский К. Ф.]]'' [Биография Зая-Пандиты] // Монголо-ойратские законы 1640 г. — СПб, 1880. С. 121—130.
* ''Ринчэн.'' Ойратские переводы с кит[айского] // Rocznik Orientalistyczny. — Warszawa, 1966. V. 30. Z. I. P. 59—73.
* ''Ринчен.'' Ойратские переводы с кит[айского] // Rocznik Orientalistyczny. — Warszawa, 1966. V. 30. Z. I. P. 59—73.
* ''Ш. Норбо''. Зая-Пандита. Элиста 1999 г.
* ''Ш. Норбо''. Зая-Пандита. Элиста 1999 г.


{{Внешние ссылки}}
{{ВС}}

{{Kalmyk-stub}}
{{linguist-stub}}


[[Категория:Изобретатели систем письма]]
[[Категория:Изобретатели систем письма]]
Строка 61: Строка 74:
[[Категория:Переводчики с тибетского языка]]
[[Категория:Переводчики с тибетского языка]]
[[Категория:Учителя буддизма XVII века]]
[[Категория:Учителя буддизма XVII века]]
[[Категория:Учившиеся в Дрепунге]]

Текущая версия от 06:26, 23 июля 2024

Зая-пандита Намкхай Гьяцо
калм. Зая Пандит Оһторһун Дала
Зая-пандита Намкхай Гьяцо
Памятник Зая-Пандите (Элиста, Калмыкия)
I Шаджин-лама калмыцкого народа
1639 — 1662
Церковь школа гелуг
Преемник Бюкюнчин-лама
Деятельность лама, священник
Имя при рождении Шархабаг или Хархабаг
Рождение ок. 1599
Джунгария
Смерть 1662(1662)
Отец Бабахан (биологический), Байбагас (приёмный)
Принятие монашества 1616
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

За́я-Панди́та Намкхай Гьяцо (калм. Зая Пандит Оһторһун Дала; монг. Зая Бандида Огторгуйн Далай (Намхайжамц); ок. 1599 — сентябрь 1662) — ойратский и калмыцкий деятель буддизма школы гелуг, создатель ойратского и калмыцкого алфавита «тодо-бичиг», переводчик сутр и других текстов, поэт, учёный и просветитель, видный политический деятель Центральной Азии середины XVII века.

Биография

[править | править код]

Зая-пандита, при рождении носивший имя Шархабаг (по другим данным Хархабаг)[1], был сыном хошутского нойона Бабахана, пятым сыном из восьми в семье[2], впоследствии был усыновлен хошутским ханом Байбагасом. В 17 лет, приняв обеты банди и монашеское имя Намхайжамц, через Кукунор прибыл в Тибет[3]. В течение 22 лет изучал теорию и практику буддизма, из них 10 лет обучался цаниду в храме лхасского монастыря Дрепунг; одним из его главных учителей был Панчен-лама IV. За особые успехи получил звание пандиты, а также учёную степень геше-рабджампы. Слово «Зая» не является именем собственным, это — монгольское произношение санскритского эпитета «джая» (जय), что значит «Победоносный». Был приближённым Далай-Ламы V.

В. В. Верещагин. Калмыцкая молельня (1869—1870)

В 1639 году по указанию Панчен-ламы, Далай-ламы и настоятеля Гандена Зая-пандита вернулся на родину в Джунгарию, где развернул бурную миссионерскую деятельность по распространению буддизма, разъезжая по стране, посещая владения многих нойонов, выступая в качестве арбитра при спорах и конфликтах, основывая монастыри и борясь с местными верованиями (культом Тенгри) ойратов и монголов[4]. В 1640 году принял активное участие в организованном Эрдэни-Батуром съезде, на котором был утвержден свод монголо-ойратских законов — Степное Уложение. После этого в 1642 году Зая-пандиту пригласили к себе для проповеди монгольские Дзасагту-хан, Тушэту-хан и Сэцэн-хан[5].

Весной 1645 года по случаю болезни сына Дайчина — Даян-Эрке, Зая-пандита прибыл к торгутам, а затем про приглашению других торгутских тайшей и нойонов посетил их вместе со своими учениками, проповедуя буддизм[6]. В 1646 году Зая-пандита разрешил переходящий в войну спор между Кундулен-Убуши, Очирту-Цеценом и Эрдэни-Батуром. В 1647 году Зая-пандита первый раз посетил торгутские улусы Шукур-Дайчина на Яике и в Нижнем Поволжье, а в 1650 году вернулся в Тибет. В 1656 году пресёк вражду между тайшами Лувсаном, Огжодовом, Тугалом и Мэргэном[5]. В 1655 году вновь посетил Поволжье[7], и в 1662 году скончался от паралича на обратном пути в Тибет.

Единственную известную биографию Зая-Пандиты под названием «Лунный свет: История рабджам Зая-Пандиты» написал его ученик и помощник Раднабхадра (1691).

Разработка «ясного письма» и переводческая деятельность

[править | править код]

В 1648 году, зимуя у Аблая-тайши на реке Чу, Зая-пандита по инициативе Аблая и Эрдэни-Батура, а также по просьбе других ойратских нойонов создал новый ойратский алфавит «Тодо-бичиг» на основе старомонгольской письменности[3]. Перевёл с тибетского языка на ойратский примерно 170 произведений: от буддийских канонических книг из Ганджура и Данджура до философских и медицинских трактатов, сборников легенд и т. д.

Среди книг переведенных Зая-Пандитой на ясное письмо значительный объем занимает литература, посвященная Майтрее[8].

Память

[править | править код]

Памяти Зая-Пандиты посвящены следующие объекты в Калмыкии:

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Ш. Норбо. «Зая-Пандита» Элиста 1999 г.
  2. ↑ Ратнабхадра (Раднабадра). Лунный свет: История рабджам Зая-Пандиты (рус.). www.vostlit.info. Дата обращения: 25 июля 2023. Архивировано 18 июля 2023 года.
  3. ↑ 1 2 Заяа Бандида Намхайжамц (недоступная ссылка)
  4. ↑ Ойратские просветители Нейджи-тойн, Зая-Пандита и их деятельность (недоступная ссылка)
  5. ↑ 1 2 Д. Жүгдэрбарам РАБЖАМБА ЗАЯ БАНДИДА НАМХАЙЖАМЦ «ОГТОРГУЙ ДАЛАЙ»- ЫН НОМЫН ӨРГӨӨ БАЙГУУЛНА Архивная копия от 10 июля 2011 на Wayback Machine
  6. ↑ Митиров А. Г. Ойраты-калмыки: века и поколения. — Элиста: Калм. кн. изд-во, 1998. Архивная копия от 28 января 2012 на Wayback Machine
  7. ↑ Өмнөх үг // = Зая Бандида Намхайжамц. Судлалын эш хэрэглэгдэхүүн (монг.) / Ш. Сэцэн, Н. Сүхбаатар. — Улаанбаатар, 2018. — С. 3. — 228 с. — ISBN 978-99978-761-7-1.
  8. ↑ Культ Майтреи и его современное значение для калмыков. Дата обращения: 4 ноября 2023. Архивировано 4 ноября 2023 года.

Литература

[править | править код]
  • Раднабхадра. Лунный свет: История рабджам Зая-пандиты. Серия: Памятники культуры Востока. Издательство: Санкт-Петербург, 1999 г. 176 стр. ISBN 5-85803-095-5. Тираж: 500 экз.
  • Бадмаев А. В. Зая-Пандита. — Элиста, 1968.
  • Голстунский К. Ф. [Биография Зая-Пандиты] // Монголо-ойратские законы 1640 г. — СПб, 1880. С. 121—130.
  • Ринчен. Ойратские переводы с кит[айского] // Rocznik Orientalistyczny. — Warszawa, 1966. V. 30. Z. I. P. 59—73.
  • Ш. Норбо. Зая-Пандита. Элиста 1999 г.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Зая-Пандита&oldid=139150855