Предание: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м откат правок 95.32.192.87 (обс.) к версии 109.226.77.218
Метка: откат
отклонены последние 4 изменения (109.226.77.218, 95.32.192.87 и Q-bit array)
Строка 14: Строка 14:
* «Свежо предание, а верится с трудом…» — [[крылатая фраза]] из пьесы [[Грибоедов, Александр Сергеевич|А. С. Грибоедова]] «[[Горе от ума]]»
* «Свежо предание, а верится с трудом…» — [[крылатая фраза]] из пьесы [[Грибоедов, Александр Сергеевич|А. С. Грибоедова]] «[[Горе от ума]]»


== Примечания ==
== я обосрался хаха ==
{{примечания}}
{{примечания}}



Версия от 14:54, 11 сентября 2019

Лех с братьями Чехом и Русом (художник Валерий Эляш-Радзиковский)

Предание — жанр фольклорной несказочной прозы, разрабатывающий историческую тематику в её народной трактовке[1]. Его передают из поколения в поколение.

В отличие от легенд, которые ориентированы на объяснение происхождения природных и культурных явлений и их моральную оценку, сюжеты преданий связаны с историей, историческими личностями, локальной топонимикой. От других жанров фольклорной несказочной прозы — легенд и быличек — отличаются рядом признаков: содержание преданий — исторические события и деяния исторических персонажей, действующие лица — исторические или «квазиисторические» личности (цари, правители, разбойники), мифо-эпические персонажи (великаны, мифологизированные аборигены края, первопоселенцы, воинственные противники). Для преданий характерно повествование от третьего лица (действие отнесено к прошлому, рассказчик не является очевидцем событий). Коллективная память фиксирует исторические факты не только в рамках местных топонимических легенд, но связывает сведения о конкретных событиях с представлениями о миротворении, вводит то и другое в единый историко-мифологический нарратив, охватывающий события от библейской древности до современности. В рассказах об исторических лицах и событиях действуют те же механизмы мифологизации, что и в фольклорных легендах, так или иначе связанных с каноническими и апокрифическими текстами[1].

Различают:

См. также

Примечания

  1. 1 2 Белова, 2009, с. 246.

Литература