Зая-Пандита: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
отмена правки 111165883 участника 85.26.234.148 (обс.) Метка: отмена |
Нет описания правки |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Иерарх |
{{Иерарх |
||
| имя = Зая-пандита Намкхай Гьяцо |
| имя = Зая-пандита Намкхай Гьяцо |
||
| оригинал имени = {{lang-xal|Зая Пандит |
| оригинал имени = {{lang-xal|Зая Пандит Оһторһун Дала}} |
||
| имя при рождении = Хархабаг |
| имя при рождении = Хархабаг |
||
| оригинал имени при рождении = Шархабаг |
| оригинал имени при рождении = Шархабаг |
||
Строка 21: | Строка 21: | ||
| сан = |
| сан = |
||
}} |
}} |
||
'''За́я-[[Пандит|Панди́та]] Намкхай Гьямцо''' ({{lang-xal|Зая Пандит |
'''За́я-[[Пандит|Панди́та]] Намкхай Гьямцо''' ({{lang-xal|Зая Пандит Оһторһун Дала}}; {{lang-mn|Зая Бандида Огторгуйн Далай (Намхайжамц)}}; ок. [[1599]] — сентябрь [[1662]]) — буддийский деятель [[буддизм]]а школы [[гелуг]], создатель ойратского и калмыцкого алфавита «[[тодо-бичиг]]», переводчик [[Сутра|сутр]] и других текстов, поэт, учёный и просветитель, видный политический деятель [[Центральная Азия|Центральной Азии]] середины [[XVII век]]а. |
||
== Биография == |
== Биография == |
||
Строка 27: | Строка 27: | ||
[[Файл:Калмыцкая молельня.jpg|мини|300px|[[Верещагин, Василий Васильевич|В. В. Верещагин]]. Калмыцкая молельня (1869—1870)]] |
[[Файл:Калмыцкая молельня.jpg|мини|300px|[[Верещагин, Василий Васильевич|В. В. Верещагин]]. Калмыцкая молельня (1869—1870)]] |
||
В [[1639 год]]у по указанию Панчен-ламы, Далай-ламы и [[Ганден Трипа|настоятеля]] [[Ганден]]а Зая-пандита вернулся на родину в [[Джунгария|Джунгарию]], где развернул бурную |
В [[1639 год]]у по указанию Панчен-ламы, Далай-ламы и [[Ганден Трипа|настоятеля]] [[Ганден]]а Зая-пандита вернулся на родину в [[Джунгария|Джунгарию]], где развернул бурную [[миссионер]]скую деятельность по распространению [[буддизм]]а, разъезжая по стране, посещая владения многих [[нойон]]ов, выступая в качестве арбитра при спорах и конфликтах, основывая монастыри и борясь с местными верованиями ([[Тенгрианство|культом Тенгри]]) ойратов и монголов<ref>[http://www.history08.ru/?p=283#more-283 Ойратские просветители Нейджи-тойн, Зая-Пандита и их деятельность]{{Недоступная ссылка|date=Апрель 2019 |bot=InternetArchiveBot }}</ref>. В [[1640 год]]у принял активное участие в организованном [[Эрдэни-Батур]]ом съезде, на котором был утвержден свод монголо-ойратских законов — [[Степное Уложение]]. После этого в [[1642 год]]у Зая-пандиту пригласили к себе для проповеди монгольские [[Дзасагту-хан]], [[Тушэту-хан]] и [[Сэцэн-хан]]<ref name=autogenerated2 />. |
||
Весной [[1645 год]]а по случаю болезни сына [[Дайчин]]а Даян-Эрки Зая-пандита прибыл к [[Торгуты|торгутам]], а затем про приглашению других торгутских тайшей и нойонов посетил их вместе со своими учениками, проповедуя буддизм<ref>''Митиров А. Г.'' [http://kalmyki.narod.ru/projects/kalmykia2005/html/mitirov/zayapandita.htm Ойраты-калмыки: века и поколения. — Элиста: Калм. кн. изд-во, 1998.]</ref>. В [[1646 год]]у Зая-пандита разрешил переходящий в войну спор между Хундлэн-убаши, Очирт-тайджи и [[Эрдэни-Батур]]ом. В [[1647 год]]у Зая-пандита первый раз посетил [[Торгоуты|торгоутские]] улусы [[Шукур-Дайчин]]а на Яике и в Нижнем Поволжье, а в [[1650 год]]у вернулся в Тибет. В [[1656 год]]у пресёк вражду между тайджи Лувсаном, Огжодовом, Тугалом и Мэргэном<ref name=autogenerated2 />. В [[1655 год]]у вновь посетил Поволжье,<ref>{{книга |
Весной [[1645 год]]а по случаю болезни сына [[Дайчин]]а Даян-Эрки Зая-пандита прибыл к [[Торгуты|торгутам]], а затем про приглашению других торгутских тайшей и нойонов посетил их вместе со своими учениками, проповедуя буддизм<ref>''Митиров А. Г.'' [http://kalmyki.narod.ru/projects/kalmykia2005/html/mitirov/zayapandita.htm Ойраты-калмыки: века и поколения. — Элиста: Калм. кн. изд-во, 1998.]</ref>. В [[1646 год]]у Зая-пандита разрешил переходящий в войну спор между Хундлэн-убаши, Очирт-тайджи и [[Эрдэни-Батур]]ом. В [[1647 год]]у Зая-пандита первый раз посетил [[Торгоуты|торгоутские]] улусы [[Шукур-Дайчин]]а на Яике и в Нижнем Поволжье, а в [[1650 год]]у вернулся в Тибет. В [[1656 год]]у пресёк вражду между тайджи Лувсаном, Огжодовом, Тугалом и Мэргэном<ref name=autogenerated2 />. В [[1655 год]]у вновь посетил Поволжье,<ref>{{книга |
||
Строка 59: | Строка 59: | ||
* ''Бадмаев А. В.'' Зая-Пандита. — Элиста, 1968. |
* ''Бадмаев А. В.'' Зая-Пандита. — Элиста, 1968. |
||
* ''[[Голстунский, Константин Фёдорович|Голстунский К. Ф.]]'' [Биография Зая-Пандиты] // Монголо-ойратские законы 1640 г. — СПб, 1880. С. 121—130. |
* ''[[Голстунский, Константин Фёдорович|Голстунский К. Ф.]]'' [Биография Зая-Пандиты] // Монголо-ойратские законы 1640 г. — СПб, 1880. С. 121—130. |
||
* '' |
* ''Ринчен.'' Ойратские переводы с кит[айского] // Rocznik Orientalistyczny. — Warszawa, 1966. V. 30. Z. I. P. 59—73. |
||
* ''Ш. Норбо''. Зая-Пандита. Элиста 1999 г. |
* ''Ш. Норбо''. Зая-Пандита. Элиста 1999 г. |
||
Версия от 14:17, 24 января 2021
Зая-пандита Намкхай Гьяцо | ||
---|---|---|
калм. Зая Пандит Оһторһун Дала | ||
![]() Памятник Зая-Пандите (Элиста, Калмыкия) | ||
|
||
1599 — 1662 | ||
Церковь | школа гелуг | |
Преемник | Бюкюнчин-лама | |
|
||
Деятельность | лама, священник | |
Имя при рождении | Хархабаг | |
Оригинал имени при рождении | Шархабаг | |
Рождение |
ок. 1599 Джунгария |
|
Смерть | 1662 | |
Отец | Байбагас (приёмный) | |
Принятие монашества | 1616 | |
![]() |
За́я-Панди́та Намкхай Гьямцо (калм. Зая Пандит Оһторһун Дала; монг. Зая Бандида Огторгуйн Далай (Намхайжамц); ок. 1599 — сентябрь 1662) — буддийский деятель буддизма школы гелуг, создатель ойратского и калмыцкого алфавита «тодо-бичиг», переводчик сутр и других текстов, поэт, учёный и просветитель, видный политический деятель Центральной Азии середины XVII века.
Биография
Зая-пандита, при рождении носивший имя Шархабаг (по другим данным Хархабаг)[1], был приёмным сыном хошутского хана Байбагаса, пятым сыном в семье[2]. В 17 лет, приняв обеты банди и монашеское имя Намхайжамц, через Кукунор прибыл в Тибет[3]. В течение 22 лет изучал теорию и практику буддизма, из них 10 лет обучался цаниду в дацане лхасского монастыря Дрепунг; одним из его главных учителей был Панчен-лама IV. За особые успехи получил звание пандиты, а также учёную степень геше-рабджампы. Слово «Зая» не является именем собственным, это — монгольское произношение санскритского эпитета «джая» (जय), что значит «Победоносный». Был приближённым Далай-Ламы V.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/36/%D0%9A%D0%B0%D0%BB%D0%BC%D1%8B%D1%86%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BC%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8F.jpg/300px-%D0%9A%D0%B0%D0%BB%D0%BC%D1%8B%D1%86%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BC%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8F.jpg)
В 1639 году по указанию Панчен-ламы, Далай-ламы и настоятеля Гандена Зая-пандита вернулся на родину в Джунгарию, где развернул бурную миссионерскую деятельность по распространению буддизма, разъезжая по стране, посещая владения многих нойонов, выступая в качестве арбитра при спорах и конфликтах, основывая монастыри и борясь с местными верованиями (культом Тенгри) ойратов и монголов[4]. В 1640 году принял активное участие в организованном Эрдэни-Батуром съезде, на котором был утвержден свод монголо-ойратских законов — Степное Уложение. После этого в 1642 году Зая-пандиту пригласили к себе для проповеди монгольские Дзасагту-хан, Тушэту-хан и Сэцэн-хан[2].
Весной 1645 года по случаю болезни сына Дайчина Даян-Эрки Зая-пандита прибыл к торгутам, а затем про приглашению других торгутских тайшей и нойонов посетил их вместе со своими учениками, проповедуя буддизм[5]. В 1646 году Зая-пандита разрешил переходящий в войну спор между Хундлэн-убаши, Очирт-тайджи и Эрдэни-Батуром. В 1647 году Зая-пандита первый раз посетил торгоутские улусы Шукур-Дайчина на Яике и в Нижнем Поволжье, а в 1650 году вернулся в Тибет. В 1656 году пресёк вражду между тайджи Лувсаном, Огжодовом, Тугалом и Мэргэном[2]. В 1655 году вновь посетил Поволжье,[6] и в 1662 году скончался от паралича на обратном пути в Тибет.
Единственную известную биографию Зая-Пандиты под названием «Лунный свет: История рабджам Зая-Пандиты» написал его ученик и помощник Ратнабхадра (1690).
Разработка «ясного письма» и переводческая деятельность
В 1648 году, зимуя у Авлая-тайджи на реке Чу, Зая-пандита по инициативе Авлая и Эрдэни-Батура, а также по просьбе других ойратских нойонов создал новый ойратский алфавит «Тодо-бичиг» на основе старомонгольской письменности[3]. Перевёл с тибетского языка на ойратский примерно 170 произведений: от буддийских канонических книг из Ганджура и Данджура до философских и медицинских трактатов, сборников легенд и т. д.
Память
- В Элисте возле учебного корпуса КалмГУ на 3-ем проезде установлен памятник Зая-Пандите.
- В его честь названа Улан-Хольская средняя школа имени Зая-Пандиты, во дворе школы ему установлен памятник.
- В его честь названа Калмыцкая Этнокультурная гимназия им. Зая-Пандиты.
Примечания
- ↑ Ш. Норбо. «Зая-Пандита» Элиста 1999 г.
- ↑ 1 2 3 Д. Жүгдэрбарам РАБЖАМБА ЗАЯ БАНДИДА НАМХАЙЖАМЦ «ОГТОРГУЙ ДАЛАЙ»- ЫН НОМЫН ӨРГӨӨ БАЙГУУЛНА Архивная копия от 10 июля 2011 на Wayback Machine
- ↑ 1 2 Заяа Бандида Намхайжамц (недоступная ссылка)
- ↑ Ойратские просветители Нейджи-тойн, Зая-Пандита и их деятельность (недоступная ссылка)
- ↑ Митиров А. Г. Ойраты-калмыки: века и поколения. — Элиста: Калм. кн. изд-во, 1998.
- ↑ Өмнөх үг // = Зая Бандида Намхайжамц. Судлалын эш хэрэглэгдэхүүн (монг.) / Ш. Сэцэн, Н. Сүхбаатар. — Улаанбаатар, 2018. — С. 3. — 228 с. — ISBN 978-99978-761-7-1.
Литература
- Раднабхадра. Лунный свет: История рабджам Зая-пандиты. Серия: Памятники культуры Востока. Издательство: Санкт-Петербург, 1999 г. 176 стр. ISBN 5-85803-095-5. Тираж: 500 экз.
- Бадмаев А. В. Зая-Пандита. — Элиста, 1968.
- Голстунский К. Ф. [Биография Зая-Пандиты] // Монголо-ойратские законы 1640 г. — СПб, 1880. С. 121—130.
- Ринчен. Ойратские переводы с кит[айского] // Rocznik Orientalistyczny. — Warszawa, 1966. V. 30. Z. I. P. 59—73.
- Ш. Норбо. Зая-Пандита. Элиста 1999 г.
Это заготовка статьи по географии России. Помогите Википедии, дополнив её. |