Иссыкское письмо: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Метки: с мобильного устройства из мобильной версии |
отмена правки 118969021 участника 37.21.74.250 (обс.) монголоязычные назад Метка: отмена |
||
Строка 50: | Строка 50: | ||
Стоит отметить, что в литературе и в интернете имеется немало толкований текста, и все они оспариваются как неубедительные по причине бросающейся в глаза неестественности<ref name="Гаркавец" />. |
Стоит отметить, что в литературе и в интернете имеется немало толкований текста, и все они оспариваются как неубедительные по причине бросающейся в глаза неестественности<ref name="Гаркавец" />. |
||
Пока тюрки оспаривают исключительность своих переводов, монголоязычие текст читает без поправок, без коректировок, без сносок на зависимость от древнетюрского: |
|||
Анализ надпись на серебряной чаше золотого воина |
|||
из культуры Иссыка из времен 500 годов до нашей эры |
|||
Тюрки трактуют надпись как перевод: |
|||
"Чужой опустись на колени |
|||
Да будет у поколения пища"" |
|||
Но текст читается на языке прямых потомков сааков без изменения и без поправок - на монголоязычии |
|||
"Аин сана очук |
|||
Без суг байгун учир узук" |
|||
99,5% совпадает с работой рунистов- фонетика из рун |
|||
Перевод на русский: |
|||
"Далеко на чужбгине |
|||
Нашу совместную дружбу оцени" |
|||
Работа рунистов: |
|||
"aYa sana oc,uq |
|||
ba,z cu,k Bogun ic,r (u)z(u)q" |
|||
Читка производится прямым текстом с наличием логической цепочки |
|||
== Примечания == |
== Примечания == |
Версия от 11:58, 13 января 2022
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e8/IssykDish.gif/220px-IssykDish.gif)
Иссы́кское письмо́ — общее название для ряда недешифрованных надписей, найденных на Памире и Тянь-Шане.
Наиболее известный памятник данного письма — горизонтальная надпись на внешней стороне сакской серебряной чаши из кургана Иссык (Казахстан в 50 км от Алма-Аты), в котором был захоронен «золотой человек». Надпись состоит из 26 знаков, внешне напоминающих орхоно-енисейскую письменность (по другой гипотезе — письмо кхароштхи). Чаша датируется V в. до н. э. Некоторыми исследователями признаётся вероятность того, что потомком этого письма является более позднее (VI—VIII вв. н. э.) классическое орхоно-енисейское.
Та же письменность предположительно была представлена в трёхъязычной надписи (трилингве) из Дешт-и-Навур (en:Dasht-e Nawar, центральный Афганистан) I в. н. э. — на пракрите письмом кхароштхи, на бактрийском языке греческим алфавитом, а также иссыкским письмом (которое Лившиц В. А. идентифицировал как сакское). В настоящее время надпись утрачена.
Отдельные знаки иссыкского письма представлены на многочисленных надписях на обломках глиняной посуды и камня из Южного Узбекистана, Южного Таджикистана и Северного Афганистана, которые оставлены кушанами и датируются примерно I—VI вв. н. э.
![]() | В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Попытки дешифровки письма
По мнению большинства учёных, скорее всего, чаша с надписью занесена из стран, применявших арамейское письмо, вероятно, из Ирана, и случайно попала среди утвари в курганное захоронение. Таким образом, содержание надписи не должно отражать ситуацию, то есть это — не эпитафия. Следует ожидать, что надпись содержит ираноязычный или семитский текст.
Венгерский лингвист Янош Гарматтта[англ.]* в 1999 году предложил прочтение надписи на хотано-саксом диалекте[1]: «Чаша должна содержать виноградное вино, добавлена приготовленная пища, (пусть да) приумножится для смертного. Затем туда добавлено приготовленное свежее масло».
Линию тюркских чтений повёл крупный специалист в области руники Алтай Аманжолов, прочитав надпись в 1971 следующим образом[1]:
аγа sаηa očuq (Aγa, saηa očuq! — «Старший брат, тебе (этот) очаг!»)
bäz čök boqun ičr(?)ä uzuq ...i (Bez, cök! Boqun ičrä [r?] azuq! ...i — «Чужой, опустись на колени! [Да будет] у поколения пища!»)
Известный тюрколог Гаркавец А. Н., предположив, что в Иссыкском захоронении погребена женщина, или же что чаша попала туда уже гораздо позже нанесения, возможно, в качестве трофея (на что могут указывать сплюснутые перстни из захоронения же[1]), предлагает такое прочтение надписи:
Qïz-er, ičiŋ, oqu-sünügü čezib, (Дева-герой, выпей, когда мы, отторочив стрелы и копья,)
köčü aŋsaġ (будем поминать кочёвку.)
Стоит отметить, что в литературе и в интернете имеется немало толкований текста, и все они оспариваются как неубедительные по причине бросающейся в глаза неестественности[1].
Примечания
Литература
- История Казахской ССР, т. 1, Алма-Ата, 1977, с. 200.
- Лившиц В. А. Надпись из Дильберджина // сб. «Древняя Бактрия», М. 1976, с. 165—166.
- Фридрих И. История письма. — М. 2001. — прим. 73а.
- Есикский письменный памятник // Казахстан. Национальная энциклопедия . — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. II. — ISBN 9965-9746-3-2. (CC BY-SA 3.0)