Литургическая латинизация: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
дополнение
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
'''Литургическая латинизация''' — процесс принятия [[Латинские литургические обряды|латинских литургических обрядов]] нелатинскими христианскими конфессиями. Исторически литургическая латинизация проявлялась в различных формах. Во время [[Крестовые походы|крестовых походов]] литургической латинизации подверглись общины [[Восточное христианство|восточных христиан]]. После создания [[Восточнокатолические церкви|Восточнокатолических (униатских) церквей]] некоторые из этих сообществ подверглись различной степени литургической латинизации, с целью приведения униатских церквей к практике [[Латинская церковь|Латинской церкви]]. Главным инструментом латинизации были католические монашеские ордены ([[иезуиты]], лазаристы и др.), которые в значительной степени контролировали систему образования униатских общин<ref name="МГКЦ">{{ПЭ|2562942|Мелькитская католическая церковь|44|642—656|К. А. Панченко, С. А. Моисеева}}</ref>. В 1894 году энцикликой «{{iw|Orientalium dignitas|Orientalium dignitas||Orientalium dignitas}}» папы [[Лев XIII|Льва XIII]] латинизация восточнокатолических церквей была запрещена. является спорным вопросом во многих церквях и считается причиной различных расколов. После [[Второй Ватиканский собор|Второго Ватиканского Собора]] в восточнокатолических церквях начат процесс возвращения к [[Восточные литургические обряды|древним восточным обрядам]] и традициям.
'''Литургическая латинизация''' — процесс принятия [[Латинские литургические обряды|латинских литургических обрядов]] нелатинскими христианскими конфессиями. Исторически литургическая латинизация проявлялась в различных формах. Во время [[Крестовые походы|крестовых походов]] литургической латинизации подверглись общины [[Восточное христианство|восточных христиан]]. После создания [[Восточнокатолические церкви|Восточнокатолических (униатских) церквей]] некоторые из этих сообществ подверглись различной степени литургической латинизации, с целью приведения униатских церквей к практике [[Латинская церковь|Латинской церкви]]. Главным инструментом латинизации были католические монашеские ордены ([[иезуиты]], лазаристы и др.), которые в значительной степени контролировали систему образования униатских общин<ref name="МГКЦ">{{ПЭ|2562942|Мелькитская католическая церковь|44|642—656|К. А. Панченко, С. А. Моисеева}}</ref>. В 1894 году энцикликой «{{iw|Orientalium dignitas|Orientalium dignitas||Orientalium dignitas}}» папы [[Лев XIII|Льва XIII]] латинизация восточнокатолических церквей была запрещена. После [[Второй Ватиканский собор|Второго Ватиканского Собора]] в восточнокатолических церквях начат процесс возвращения к [[Восточные литургические обряды|древним восточным обрядам]] и традициям.


== Латинизация униатской церкви в Речи Посполитой ==
== Латинизация униатской церкви в Речи Посполитой ==

Версия от 15:41, 23 января 2022

Литургическая латинизация — процесс принятия латинских литургических обрядов нелатинскими христианскими конфессиями. Исторически литургическая латинизация проявлялась в различных формах. Во время крестовых походов литургической латинизации подверглись общины восточных христиан. После создания Восточнокатолических (униатских) церквей некоторые из этих сообществ подверглись различной степени литургической латинизации, с целью приведения униатских церквей к практике Латинской церкви. Главным инструментом латинизации были католические монашеские ордены (иезуиты, лазаристы и др.), которые в значительной степени контролировали систему образования униатских общин[1]. В 1894 году энцикликой «Orientalium dignitas?!» папы Льва XIII латинизация восточнокатолических церквей была запрещена. После Второго Ватиканского Собора в восточнокатолических церквях начат процесс возвращения к древним восточным обрядам и традициям.

Латинизация униатской церкви в Речи Посполитой

После Брестской унии 1596 года и образования Русской униатской церкви, в униатских храмах начали проводиться меры по унификации восточного и латинского богослужебных обрядов. Православный митрополит Пётр Могила в 1664 году приводит следующие латинские новшества в богослужении униатов: совершение нескольких литургий в день на одном и том же престоле, введение тихой литургии (т. н. «мша»), сокращены утреня, вечерня, часы, введён пост в субботу, отменено употребление «теплоты» при причастии и освящение воды на Богоявление. Однако эти новшества имели малый успех в униатской церкви[2].

Серьёзные нововведения в литургической практике униатской церкви были приняты на Замойском соборе 1720 года. На униатское духовенство было распространено постановление Тридентского собора о латинском одеянии священников, введён латинский праздник Тела Божия[3]. В богослужение были внесены изменения, положившие начало процессу широкой латинизации богослужебных обрядов униатов, приведшей к становлению особой литургической традиции, отличной как от латинского обряда, так и от обрядов Православной церкви. При совершении таинства Крещения вводился запрет на использование формулы восточного обряда, заменённая латинской (с единичным «Аминь» в конце). При совершении богослужений запрещалось пользоваться книгами под редакцией православного митрополита Петра Могилы. Также собор признал необязательным соблюдение Петрова поста, запрещалось почитание Григория Паламы[4]. За литургией было введено поминание папы римского и чтение Филиокве. Решения собора привели к латинизации богослужебных книг, вследствие чего из святцев исключались имена святых Антония и Феодосия Печерских, устанавливались службы латинским святым (например Игнатию Лойоле)[5].

Постепенно в богослужебную практику были введены орга́ны, в большинстве храмов были сняты иконостасы. В 1747 году всем униатским священникам было приказано обрить бороды и остричь волосы по латинскому обычаю[6].

Латинизация Мелькитской греко-католической церкви

Латинизация Мелькитской грекокатолической церкви в XIX веке стало фактором дестабилизации церковной жизни. Введение григорианского календаря в 1857 году, привело фактически к расколу среди арабов-униатов. В период патриаршества Григория II расширилось распространение латинского влияния на церковную жизнь униатов: введение римско-католических церковных праздников, латинских элементов в убранстве храмов, использование орга́на в богослужении[1].

Примечания

  1. ↑ 1 2 К. А. Панченко, С. А. Моисеева. Мелькитская католическая церковь // Православная энциклопедия. — М., 2016. — Т. XLIV : «Маркелл II — Меркурий и Паисий». — С. 642—656. — 752 с. — 30 000 экз. — ISBN 978-5-89572-051-6.
  2. ↑ Киприанович, 2006, с. 165.
  3. ↑ Киприанович, 2006, с. 169.
  4. ↑ В. Г. Пидгайко, Л. В. Тимошенко. Кишка // Православная энциклопедия. — М., 2014. — Т. XXXV : «Кириопасха — Клосс». — С. 216—219. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-041-7.
  5. ↑ Киприанович, 2006, с. 170.
  6. ↑ Киприанович, 2006, с. 171.

Литература

  • Г. Я. Киприанович. Исторический очерк православия, католичества и унии в Белоруссии и Литве. — Неугасимая лампада, 2006. — 352 с. — ISBN 985-9804-19-1.
  • Тамборра, Анджело. Католическая церковь и русское православие. Два века противостояния и диалога. — М.: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2007. — 631 с. — ISBN 5-89647-132-7.
  • Вячеслав Шеститко. Латинизация греко-католической церкви в Речи Посполитой: исторический, литургический и канонический аспекты. — Минск: Братство в честь святого Архистратига, 2017. — 92 с.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Литургическая_латинизация&oldid=119548781