Иссыкское письмо: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
отмена правки 125875781 участника Darkhan isa (обс.) Метка: отмена |
Добавлено предложение о выводе ученого Гаркавец А.Н в статье "Иссыкая руническая надпись" Метки: отменено через визуальный редактор |
||
Строка 49: | Строка 49: | ||
<br>''köčü aŋsaġ'' (будем поминать кочёвку.) |
<br>''köčü aŋsaġ'' (будем поминать кочёвку.) |
||
На основе исследования иссыкского письма, и его перевода с древнетюркского языка, Гаркавец А. Н. пришел к выводу, что среди ираноязычных саков, тюркский мог быть языком межнационального общения, а для большинства ее обитателей – и родным.<ref>{{Статья|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/issykskaya-runicheskaya-nadpis-novoe-chtenie|автор=Александр Николаевич Гаркавец|заглавие=Иссыкская руническая надпись: новое чтение|год=2018|издание=Тюркологические исследования|том=1|выпуск=2|страницы=5–18|issn=2619-1229}}</ref> |
|||
⚫ | |||
⚫ | |||
== Примечания == |
== Примечания == |
Версия от 08:20, 9 ноября 2022
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e8/IssykDish.gif/220px-IssykDish.gif)
Иссы́кское письмо́ — общее название для ряда недешифрованных надписей, найденных на Памире и Тянь-Шане.
Наиболее известный памятник данного письма — горизонтальная надпись на внешней стороне сакской серебряной чаши из кургана Иссык (Казахстан в 50 км от Алма-Аты), в котором был захоронен «золотой человек». Надпись состоит из 26 знаков, внешне напоминающих орхоно-енисейскую письменность (по другой гипотезе — письмо кхароштхи). Чаша датируется V в. до н. э. Некоторыми исследователями признаётся вероятность того, что потомком этого письма является более позднее (VI—VIII вв. н. э.) классическое орхоно-енисейское.
Та же письменность предположительно была представлена в трёхъязычной надписи (трилингве) из Дешт-и-Навур (en:Dasht-e Nawar, центральный Афганистан) I в. н. э. — на пракрите письмом кхароштхи, на бактрийском языке греческим алфавитом, а также иссыкским письмом (которое Лившиц В. А. идентифицировал как сакское). В настоящее время надпись утрачена.
Отдельные знаки иссыкского письма представлены на многочисленных надписях на обломках глиняной посуды и камня из Южного Узбекистана, Южного Таджикистана и Северного Афганистана, которые оставлены кушанами и датируются примерно I—VI вв. н. э.
![]() | В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Попытки дешифровки письма
По мнению большинства учёных, скорее всего, чаша с надписью занесена из стран, применявших арамейское письмо, вероятно, из Ирана, и случайно попала среди утвари в курганное захоронение. Таким образом, содержание надписи не должно отражать ситуацию, то есть это — не эпитафия. Следует ожидать, что надпись содержит ираноязычный или семитский текст.
Венгерский лингвист Янош Гарматта в 1999 году предложил прочтение надписи на хотано-саксом диалекте[1]: «Чаша должна содержать виноградное вино, добавлена приготовленная пища, (пусть да) приумножится для смертного. Затем туда добавлено приготовленное свежее масло».
Линию тюркских чтений повёл крупный специалист в области руники Алтай Аманжолов, прочитав надпись в 1971 следующим образом[1]:
аγа sаηa očuq (Aγa, saηa očuq! — «Старший брат, тебе (этот) очаг!»)
bäz čök boqun ičr(?)ä uzuq …i (Bez, cök! Boqun ičrä [r?] azuq! …i — «Чужой, опустись на колени! [Да будет] у поколения пища!»)
Известный тюрколог Гаркавец А. Н., предположив, что в Иссыкском захоронении погребена женщина, или же что чаша попала туда уже гораздо позже нанесения, возможно, в качестве трофея (на что могут указывать сплюснутые перстни из захоронения же[1]), предлагает такое прочтение надписи:
Qïz-er, ičiŋ, oqu-sünügü čezib, (Дева-герой, выпей, когда мы, отторочив стрелы и копья,)
köčü aŋsaġ (будем поминать кочёвку.)
На основе исследования иссыкского письма, и его перевода с древнетюркского языка, Гаркавец А. Н. пришел к выводу, что среди ираноязычных саков, тюркский мог быть языком межнационального общения, а для большинства ее обитателей – и родным.[2]
Стоит отметить, что в литературе и в интернете имеется немало толкований текста, и все они оспариваются как неубедительные по причине бросающейся в глаза неестественности[1].
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 Гаркавец А. Н. Иссыкская руническая надпись: новое чтение // «Тюркологические исследования» 2018. Vol. 1, No. 2 Архивная копия от 29 января 2021 на Wayback Machine. С. 5-17.
- ↑ Александр Николаевич Гаркавец. Иссыкская руническая надпись: новое чтение // Тюркологические исследования. — 2018. — Т. 1, вып. 2. — С. 5–18. — ISSN 2619-1229.
Литература
- История Казахской ССР, т. 1, Алма-Ата, 1977, с. 200.
- Лившиц В. А. Надпись из Дильберджина // сб. «Древняя Бактрия», М. 1976, с. 165—166.
- Фридрих И. История письма. — М. 2001. — прим. 73а.
- Есикский письменный памятник // Казахстан. Национальная энциклопедия . — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. II. — ISBN 9965-9746-3-2. (CC BY-SA 3.0)