Узелковое письмо в Китае: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Шуфель (обсуждение | вклад) →Преамбула: дополнение |
Шуфель (обсуждение | вклад) →Преамбула: дополнение, источники |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
<noinclude>{{к улучшению|2022-11-12}} |
<noinclude>{{к улучшению|2022-11-12}} |
||
</noinclude>{{Значения|Узелковое письмо}} |
</noinclude>{{Значения|Узелковое письмо}} |
||
'''Узелковое письмо в Китае''' ({{Китайский|結繩|结绳|jiéshéng|цзешэн}}) — способ записи при помощи завязывания узлов на верёвке. Предположительно существовал в [[Доисторический Китай|доисторическом Китае]] до изобретения [[Китайское письмо|иероглифической письменности]]. К узелковому письму в китайской традиции возводилось возникновение письменности<ref>{{cite web|author=Кобзев А.И.|title=Китаистика и summa sinologiae|url=https://www.synologia.ru/a/ |
'''Узелковое письмо в Китае''' ({{Китайский|結繩|结绳|jiéshéng|цзешэн}}) — способ записи при помощи завязывания узлов на верёвке. Предположительно существовал в [[Доисторический Китай|доисторическом Китае]] до изобретения [[Китайское письмо|иероглифической письменности]]. К узелковому письму в китайской традиции возводилось возникновение письменности, а изготовление ткани или сети ассоциировалось с созданием письмен и текстов<ref name="summa_sinologiae">{{cite web|author=[[Кобзев, Артём Игоревич|Кобзев А.И.]]|title=Китаистика и summa sinologiae|url=https://www.synologia.ru/a/Китаистика_и_summa_sinologiae|website=Синология.Ру|accessdate=2023-01-21}}</ref><ref>{{cite web|author=[[Кобзев, Артём Игоревич|Кобзев А.И.]]|title=Вэнь|url=https://www.synologia.ru/a/Вэнь|website=Синология.Ру|accessdate=2023-01-21}}</ref>. |
||
Упоминания об узелковом письме сохранились в литературе древнего Китая, в [[Даодэцзин]] и [[ |
Упоминания об узелковом письме сохранились в литературе древнего Китая, в [[Ицзин]] (Книге Перемен), [[Даодэцзин]] и [[Си цы чжуань]]<ref name="summa_sinologiae"/>. |
||
Легендарному первому императору китая Бао Си ([[Фу-си]]) приписывают как изобретение узелкового письма, так и пришедших затем ему на смену [[Триграмма|триграмм]]: |
Легендарному первому императору китая Бао Си ([[Фу-си]]) приписывают как изобретение узелкового письма, так и пришедших затем ему на смену [[Триграмма|триграмм]]: |
||
Строка 9: | Строка 9: | ||
{{oq|zh|古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。作結繩而為罔罟,以佃以漁。}} |
{{oq|zh|古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。作結繩而為罔罟,以佃以漁。}} |
||
}} |
}} |
||
Согласно легендам, иероглифическое письмо, окончательно заменившее узелковое создал придворный историограф [[Цан Цзе]] императора [[Хуан-ди]]. |
Согласно легендам, иероглифическое письмо, окончательно заменившее и узелковое письмо и триграммы, создал придворный историограф [[Цан Цзе]] императора [[Хуан-ди]]. |
||
В Даодэцзин, в 80 [[чжан (глава)|чжане]], призывая к возврату к идеальным патриархальным отношениям, [[Лао-цзы]] говорит:<ref>{{cite web|title=Основы Дао и Дэ или Канон выявления изначального|url=http://daolao.ru/ddc4.htm|access-date=2014-11-18|archive-date=2011-02-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20110221153045/http://daolao.ru/ddc4.htm|deadlink=no}}</ref>: |
В Даодэцзин, в 80 [[чжан (глава)|чжане]], призывая к возврату к идеальным патриархальным отношениям, [[Лао-цзы]] говорит:<ref>{{cite web|title=Основы Дао и Дэ или Канон выявления изначального|url=http://daolao.ru/ddc4.htm|access-date=2014-11-18|archive-date=2011-02-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20110221153045/http://daolao.ru/ddc4.htm|deadlink=no}}</ref>: |
||
Строка 19: | Строка 20: | ||
Китайский философ {{iw|Чжэн Сюань|||Zheng Xuan}} (127—200) в «Аннотации Книги перемен» писал, что в древности узлы использовались подтверждения юридического значения договоров<ref name="tradition">{{cite web|title=Ancient Chinese Version Of Quipu -Tradition Of Tying Knots Dates Back To Antiquity|url=https://www.messagetoeagle.com/ancient-chinese-version-quipu-tradition-tying-knots-dates-back-antiquity/|accessdate=2023-01-21|lang=en}}</ref>. |
Китайский философ {{iw|Чжэн Сюань|||Zheng Xuan}} (127—200) в «Аннотации Книги перемен» писал, что в древности узлы использовались подтверждения юридического значения договоров<ref name="tradition">{{cite web|title=Ancient Chinese Version Of Quipu -Tradition Of Tying Knots Dates Back To Antiquity|url=https://www.messagetoeagle.com/ancient-chinese-version-quipu-tradition-tying-knots-dates-back-antiquity/|accessdate=2023-01-21|lang=en}}</ref>. |
||
Составитель [[Вэнь сюань]], антологии классической китайской литературы, {{iw|Сяо Тун|||Xiao Tong}} (501—531), писал: |
|||
«Когда Фу Си стал царствовать в Поднебесной, он начертал восемь черт [то есть триграмм], тем изобретя письменный документ. Дабы устранить правление [посредством] узелкового письма. С тех пор и появились словесные записи»<ref>{{cite web|author=Дмитриев С.В.|title=Вэнь сюань|url=https://www.synologia.ru/a/Вэнь%20сюань|website=Синология.Ру|accessdate=2023-01-21}}</ref>. |
|||
По мнению некоторых китайских историков, триграммы не просто сформировались в период перехода от узелкового письма «цзе шэн» к записям-зарубкам на бамбуковых планках («шу ци»), но и напрямую основаны на технике узелкового письма: целая линия заменила большой узел, прерванная — два малых.<ref>{{книга|автор=[[Щуцкий, Юлиан Константинович|Ю. К. Щуцкий]]|часть=Китайская Книга книг|заглавие=Китайская классическая «Книга перемен»|издание=2-е изд|место=М|издательство=Наука|год=1993|страницы=35}}</ref> |
|||
''Guo Daoyang'' в двухтомной ''The History of Chinese Accounting'' (1988) пишет, что в легендарные времена «[[Три властителя и пять императоров|Жан Чэна, Сюань Юаня, Фу Си и Шэнь-нуна]] люди завязывали узлы, чтобы общаться между собой. Для обозначения важного дела использовалась верёвка для завязывания большого узла; для обозначения незначительного дела завязывался небольшой узел. Число узлов соответствовало числу дел, с которыми будут иметь дело»<ref>{{публикация|статья|автор=Wei Lu, Max Aiken|заглавие=Origins and evolution of Chinese writing systems and preliminary counting relationships|издание=Accounting History|год=2004|месяц=11|номер=3|том=9|ссылка=https://web.archive.org/web/20080318190123/http://findarticles.com/p/articles/mi_qa3933/is_200411/ai_n10297975/print}}</ref> |
''Guo Daoyang'' в двухтомной ''The History of Chinese Accounting'' (1988) пишет, что в легендарные времена «[[Три властителя и пять императоров|Жан Чэна, Сюань Юаня, Фу Си и Шэнь-нуна]] люди завязывали узлы, чтобы общаться между собой. Для обозначения важного дела использовалась верёвка для завязывания большого узла; для обозначения незначительного дела завязывался небольшой узел. Число узлов соответствовало числу дел, с которыми будут иметь дело»<ref>{{публикация|статья|автор=Wei Lu, Max Aiken|заглавие=Origins and evolution of Chinese writing systems and preliminary counting relationships|издание=Accounting History|год=2004|месяц=11|номер=3|том=9|ссылка=https://web.archive.org/web/20080318190123/http://findarticles.com/p/articles/mi_qa3933/is_200411/ai_n10297975/print}}</ref> |
Версия от 13:30, 25 января 2023
![]() | Эта страница требует существенной переработки. |
Узелковое письмо в Китае (кит. трад. 結繩, упр. 结绳, пиньинь jiéshéng, палл. цзешэн) — способ записи при помощи завязывания узлов на верёвке. Предположительно существовал в доисторическом Китае до изобретения иероглифической письменности. К узелковому письму в китайской традиции возводилось возникновение письменности, а изготовление ткани или сети ассоциировалось с созданием письмен и текстов[1][2].
Упоминания об узелковом письме сохранились в литературе древнего Китая, в Ицзин (Книге Перемен), Даодэцзин и Си цы чжуань[1].
Легендарному первому императору китая Бао Си (Фу-си) приписывают как изобретение узелкового письма, так и пришедших затем ему на смену триграмм:
В древности Бао Си был правителем (ваном) Поднебесной. ... Исходя из этого, в начале создал восемь триграмм, чтобы проникнуть в добродетель просветлённого духа и распределить по родам (классифицировать) суть десяти тысяч вещей. Создал узелки на верёвках (узелковое письмо), сплёл сети и силки, чтобы охотиться и ловить рыбу. (Си цы чжуань, II, 2)
Оригинальный текст (кит.)古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。作結繩而為罔罟,以佃以漁。
Согласно легендам, иероглифическое письмо, окончательно заменившее и узелковое письмо и триграммы, создал придворный историограф Цан Цзе императора Хуан-ди.
В Даодэцзин, в 80 чжане, призывая к возврату к идеальным патриархальным отношениям, Лао-цзы говорит:[3]:
使民復結繩而用之。 Пусть народ снова начинает плести узелки и употреблять их вместо письма.
(перевод Ян Хиншун)
Конфуций (551—479 до н. э.) упоминает, что «древние люди использовали шнуры с узлами для передачи приказов»[4].
Китайский философ Чжэн Сюань[англ.] (127—200) в «Аннотации Книги перемен» писал, что в древности узлы использовались подтверждения юридического значения договоров[4].
Составитель Вэнь сюань, антологии классической китайской литературы, Сяо Тун[англ.] (501—531), писал: «Когда Фу Си стал царствовать в Поднебесной, он начертал восемь черт [то есть триграмм], тем изобретя письменный документ. Дабы устранить правление [посредством] узелкового письма. С тех пор и появились словесные записи»[5].
По мнению некоторых китайских историков, триграммы не просто сформировались в период перехода от узелкового письма «цзе шэн» к записям-зарубкам на бамбуковых планках («шу ци»), но и напрямую основаны на технике узелкового письма: целая линия заменила большой узел, прерванная — два малых.[6]
Guo Daoyang в двухтомной The History of Chinese Accounting (1988) пишет, что в легендарные времена «Жан Чэна, Сюань Юаня, Фу Си и Шэнь-нуна люди завязывали узлы, чтобы общаться между собой. Для обозначения важного дела использовалась верёвка для завязывания большого узла; для обозначения незначительного дела завязывался небольшой узел. Число узлов соответствовало числу дел, с которыми будут иметь дело»[7]
Использование узелкового письма фигурирует и в легендарной истории соседних с Китаем народов; так, вьетнамское историческое сочинение «Краткая история Вьета» в разделе «События в первый период существования государства» (относится к VII веку до н. э.) рассказывает: «в стране существовали бесхитростные обычаи, государственные дела велись при помощи узелков»[8]
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 Кобзев А.И. Китаистика и summa sinologiae . Синология.Ру. Дата обращения: 21 января 2023.
- ↑ Кобзев А.И. Вэнь . Синология.Ру. Дата обращения: 21 января 2023.
- ↑ Основы Дао и Дэ или Канон выявления изначального . Дата обращения: 18 ноября 2014. Архивировано 21 февраля 2011 года.
- ↑ 1 2 Ancient Chinese Version Of Quipu -Tradition Of Tying Knots Dates Back To Antiquity (англ.). Дата обращения: 21 января 2023.
- ↑ Дмитриев С.В. Вэнь сюань . Синология.Ру. Дата обращения: 21 января 2023.
- ↑ Ю. К. Щуцкий. Китайская Книга книг // Китайская классическая «Книга перемен». — 2-е изд. — М.: Наука, 1993. — С. 35.
- ↑ Wei Lu, Max Aiken. Origins and evolution of Chinese writing systems and preliminary counting relationships // Accounting History. — 2004. — Т. 9, № 3 (ноябрь).
- ↑ Полякков А. Б. Сравнительный анализ описания некоторых исторических событий в «Краткой истории Вьета» и в более поздних сочинениях // Краткая история Вьета. — М.: Наука, 1980. — С. 85.
![]() | В статье не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |