Узелковое письмо в Китае: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Шуфель (обсуждение | вклад) дополнение, источники |
Шуфель (обсуждение | вклад) уточнение, дополнение |
||
Строка 2: | Строка 2: | ||
'''Узелковое письмо в Китае''' ({{Китайский|結繩|结绳|jiéshéng|'''цзешэн'''}}) — [[Мнемотехнические знаки|мнемотехническое]] средство, [[Знаковая система|система условных знаков]], основанная на завязываемых на веревках узлах; существовала в [[Древний Китай|древнем Китае]] до изобретения [[Китайское письмо|иероглифической письменности]] и, на первых этапах существования письменности, параллельно с ней<ref name="Стратанович_1965">{{книга|автор=[[Стратанович, Григорий Григорьевич|Г.Г. Стратанович]]|часть=Гл. VI. Развитие китайской письменности|заглавие=Народы Восточной Азии|место=М., Л.|издательство=Наука|год=1965|серия=Народы мира|страницы=346—348}}</ref><ref name="Стратанович">{{публикация|статья|автор=[[Стратанович, Григорий Григорьевич|Г.Г. Стратанович]]|заглавие=Цзешэн - узелковое письмо древнего Китая|издание=Вестник древней истории|год=1959|номер=3|том=69|страницы=101—103}}</ref>. К узелковому письму в китайской традиции возводилось возникновение письменности, а изготовление ткани или сети ассоциировалось с созданием письмен и текстов<ref name="summa_sinologiae">{{cite web|author=[[Кобзев, Артём Игоревич|Кобзев А.И.]]|title=Китаистика и summa sinologiae|url=https://www.synologia.ru/a/Китаистика_и_summa_sinologiae|website=Синология.Ру|accessdate=2023-01-21}}</ref><ref>{{cite web|author=[[Кобзев, Артём Игоревич|Кобзев А.И.]]|title=Вэнь|url=https://www.synologia.ru/a/Вэнь|website=Синология.Ру|accessdate=2023-01-21}}</ref>. |
'''Узелковое письмо в Китае''' ({{Китайский|結繩|结绳|jiéshéng|'''цзешэн'''}}) — [[Мнемотехнические знаки|мнемотехническое]] средство, [[Знаковая система|система условных знаков]], основанная на завязываемых на веревках узлах; существовала в [[Древний Китай|древнем Китае]] до изобретения [[Китайское письмо|иероглифической письменности]] и, на первых этапах существования письменности, параллельно с ней<ref name="Стратанович_1965">{{книга|автор=[[Стратанович, Григорий Григорьевич|Г.Г. Стратанович]]|часть=Гл. VI. Развитие китайской письменности|заглавие=Народы Восточной Азии|место=М., Л.|издательство=Наука|год=1965|серия=Народы мира|страницы=346—348}}</ref><ref name="Стратанович">{{публикация|статья|автор=[[Стратанович, Григорий Григорьевич|Г.Г. Стратанович]]|заглавие=Цзешэн - узелковое письмо древнего Китая|издание=Вестник древней истории|год=1959|номер=3|том=69|страницы=101—103}}</ref>. К узелковому письму в китайской традиции возводилось возникновение письменности, а изготовление ткани или сети ассоциировалось с созданием письмен и текстов<ref name="summa_sinologiae">{{cite web|author=[[Кобзев, Артём Игоревич|Кобзев А.И.]]|title=Китаистика и summa sinologiae|url=https://www.synologia.ru/a/Китаистика_и_summa_sinologiae|website=Синология.Ру|accessdate=2023-01-21}}</ref><ref>{{cite web|author=[[Кобзев, Артём Игоревич|Кобзев А.И.]]|title=Вэнь|url=https://www.synologia.ru/a/Вэнь|website=Синология.Ру|accessdate=2023-01-21}}</ref>. |
||
Упоминания об узелковом письме, наряду с другими дописьменными знаковыми системами ([[триграмма]]ми и зарубками на [[Бирка (финансы)|бирках]]) сохранились в литературе древнего Китая, в [[Ицзин]] (Книге Перемен), [[Даодэцзин]] и [[Си цы чжуань]]<ref name="summa_sinologiae"/><ref name="Софронов">{{книга|автор=М. В. Софронов|часть=Миф о происхождении китайского письма|заглавие=Китайский язык и китайская письменность|место=М|издательство=АСТ, Восток-Запад|год=2007|страницы=447—449}}</ref>, где использование цзешен относится к [[Три властителя и пять императоров|легендарной эпохе]] дописьменной [[Доисторический Китай|истории Китая]]. Востоковеды относят начало использования узелкового письма в Китае к концу 2-го тысячелетия до н. э. ( |
Упоминания об узелковом письме, наряду с другими дописьменными знаковыми системами ([[триграмма]]ми и зарубками на [[Бирка (финансы)|бирках]]) сохранились в литературе древнего Китая, в [[Ицзин]] (Книге Перемен), [[Даодэцзин]] и [[Си цы чжуань]]<ref name="summa_sinologiae"/><ref name="Софронов">{{книга|автор=М. В. Софронов|часть=Миф о происхождении китайского письма|заглавие=Китайский язык и китайская письменность|место=М|издательство=АСТ, Восток-Запад|год=2007|страницы=447—449}}</ref>, где использование цзешен относится к [[Три властителя и пять императоров|легендарной эпохе]] дописьменной [[Доисторический Китай|истории Китая]]. Востоковеды относят начало использования узелкового письма в Китае к концу 2-го тысячелетия до н. э. (эпоха [[Династия Шан|династии Шан]])<ref name="Стратанович_1965"/> |
||
== Литературная традиция == |
== Литературная традиция == |
||
Строка 27: | Строка 27: | ||
''Guo Daoyang'' в двухтомной ''The History of Chinese Accounting'' (1988) пишет, что в легендарные времена [[Три властителя и пять императоров|Жан Чэна, Сюань Юаня, Фу Си и Шэнь-нуна]] «люди завязывали узлы, чтобы общаться между собой. Для обозначения важного дела использовалась верёвка для завязывания большого узла; для обозначения незначительного дела завязывался небольшой узел. Число узлов соответствовало числу дел, с которыми будут иметь дело»<ref>{{публикация|статья|автор=Wei Lu, Max Aiken|заглавие=Origins and evolution of Chinese writing systems and preliminary counting relationships|издание=Accounting History|год=2004|месяц=11|номер=3|том=9|ссылка=https://web.archive.org/web/20080318190123/http://findarticles.com/p/articles/mi_qa3933/is_200411/ai_n10297975/print}}</ref>; такое же пояснение о цзешэн содержится в толковом словаре «Цыхай» (1948)<ref name="Стратанович"/>. |
''Guo Daoyang'' в двухтомной ''The History of Chinese Accounting'' (1988) пишет, что в легендарные времена [[Три властителя и пять императоров|Жан Чэна, Сюань Юаня, Фу Си и Шэнь-нуна]] «люди завязывали узлы, чтобы общаться между собой. Для обозначения важного дела использовалась верёвка для завязывания большого узла; для обозначения незначительного дела завязывался небольшой узел. Число узлов соответствовало числу дел, с которыми будут иметь дело»<ref>{{публикация|статья|автор=Wei Lu, Max Aiken|заглавие=Origins and evolution of Chinese writing systems and preliminary counting relationships|издание=Accounting History|год=2004|месяц=11|номер=3|том=9|ссылка=https://web.archive.org/web/20080318190123/http://findarticles.com/p/articles/mi_qa3933/is_200411/ai_n10297975/print}}</ref>; такое же пояснение о цзешэн содержится в толковом словаре «Цыхай» (1948)<ref name="Стратанович"/>. |
||
Согласно легендам, иероглифическое письмо, окончательно заменившее и узелковое письмо, и триграммы, и зарубки на бирках, создал придворный историограф [[Цан Цзе]] императора [[Хуан-ди]] (Жёлтого императора). Традиционная китайская историография, считающая Хуан-ди историческим лицом, относит это время к XXVI веку до н. э.<ref name="Софронов"/> |
Согласно легендам, иероглифическое письмо, окончательно заменившее и узелковое письмо, и триграммы, и зарубки на бирках, создал придворный историограф [[Цан Цзе]] императора [[Хуан-ди]] (Жёлтого императора). Традиционная китайская историография, считающая Хуан-ди историческим лицом, относит это время к XXVI веку до н. э.<ref name="Софронов"/> Археологические свидетельства появления письменности в Китае относятся к XIV—XIII векам до н. э., отдельные образцы датируются более ранним временем первого периода [[Династия Шан|династии Шан]]<ref>{{БРЭ|ссылка=https://old.bigenc.ru/linguistics/text/2070308|статья=Китайская письменность}}</ref>. |
||
[[Стратанович, Григорий Григорьевич|Г. Г. Стратанович]], основываясь на тексте о том, как ученик Конфуция Цзы-Чжан «записал эти слова на поясе», предполагает, что узелковое письмо было в ходу еще во времена Конфуция; также он предполагает, что узлы на кисти пояса могли использоваться в дописьменную эпоху ораторами для напоминания о ключевых положениях речи<ref name="Стратанович"/>. |
[[Стратанович, Григорий Григорьевич|Г. Г. Стратанович]], основываясь на тексте о том, как ученик Конфуция Цзы-Чжан «записал эти слова на поясе», предполагает, что узелковое письмо было в ходу еще во времена Конфуция; также он предполагает, что узлы на кисти пояса могли использоваться в дописьменную эпоху ораторами для напоминания о ключевых положениях речи<ref name="Стратанович"/>. |
||
Строка 35: | Строка 35: | ||
Система узелкового письма, по-видимому, является развитием ранее существовавшей системы [[низка|низок]] (''чуань'') с уплощенными керамическими шариками, от которой происходят также и [[Суаньпань|китайские счеты]]. Достоверных сведений о том, как именно она использовалась, нет, но существуют реконструкции, основанные на сведениях об использовании узлов у других народов Юго-восточной Азии. По-видимому, количество шнуров и узлов на них было ограничено, в отличии от инкской системы узелкового письма [[кипу]]. Для «записей» использовались две привешиваемые к поясу кисти по шесть шнуров в каждой. Разные цвета шнуров позволяли классифицировать фиксируемые узлами числа — количество ночей или вспаханных полей на черном шнуре, количество добычи или даров на золотом шнуре. Для расплетания узлов использовалась специальная игла-шило (''си'').<ref name="Стратанович_1965"/><ref name="Стратанович"/> |
Система узелкового письма, по-видимому, является развитием ранее существовавшей системы [[низка|низок]] (''чуань'') с уплощенными керамическими шариками, от которой происходят также и [[Суаньпань|китайские счеты]]. Достоверных сведений о том, как именно она использовалась, нет, но существуют реконструкции, основанные на сведениях об использовании узлов у других народов Юго-восточной Азии. По-видимому, количество шнуров и узлов на них было ограничено, в отличии от инкской системы узелкового письма [[кипу]]. Для «записей» использовались две привешиваемые к поясу кисти по шесть шнуров в каждой. Разные цвета шнуров позволяли классифицировать фиксируемые узлами числа — количество ночей или вспаханных полей на черном шнуре, количество добычи или даров на золотом шнуре. Для расплетания узлов использовалась специальная игла-шило (''си'').<ref name="Стратанович_1965"/><ref name="Стратанович"/> |
||
Как свидетельство о роли, приписываемой узелковому письму в китайской культуре, может рассматриваться иероглиф 契, означающий сейчас «контракт, документ» и имеющий древнее значение «веревка с узелками», при этом сам знак является производным от 丯, который означал «зарубки на палке»<ref>{{книга|автор=Ошанин И. М.|заглавие=Происхождение, развитие и структура современного китайского письма|место=М|год=1943|страницы=30—31}}</ref>. |
|||
⚫ | Использование узелкового письма фигурирует и в легендарной истории соседних с Китаем народов; так, [[Вьетнам (исторические названия)|вьетнамское]] историческое сочинение «Краткая история Вьета» в разделе «События в первый период существования государства» (относится к VII веку до н. э.) рассказывает: «в стране существовали бесхитростные обычаи, государственные дела велись при помощи узелков»<ref>{{книга|автор=Поляков А. Б.|часть=Сравнительный анализ описания некоторых исторических событий в «Краткой истории Вьета» и в более поздних сочинениях|заглавие=Краткая история Вьета|ссылка=https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Suedostasien/XIII/Vjet_sy_lyok2/framevved2.htm|место=M|издательство=Наука|год=1980|страницы=85}}</ref> |
||
⚫ | Использование узелкового письма фигурирует и в легендарной истории соседних с Китаем народов; так, [[Вьетнам (исторические названия)|вьетнамское]] историческое сочинение «Краткая история Вьета» в разделе «События в первый период существования государства» (относится к VII веку до н. э.) рассказывает: «в стране существовали бесхитростные обычаи, государственные дела велись при помощи узелков»<ref>{{книга|автор=Поляков А. Б.|часть=Сравнительный анализ описания некоторых исторических событий в «Краткой истории Вьета» и в более поздних сочинениях|заглавие=Краткая история Вьета|ссылка=https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Suedostasien/XIII/Vjet_sy_lyok2/framevved2.htm|место=M|издательство=Наука|год=1980|страницы=85}}</ref>. Существуют упоминания об использовании для запоминания узлов на веревке у монголов до [[Чингисхан]]а<ref name="Стратанович"/>, у [[Аборигены Тайваня|аборигенов Тайваня]] в XVI веке н.э.<ref>{{публикация|статья|автор=Emma Teng|заглавие=Taiwan as a Living Museum: Tropes of Anachronism in Late-Imperial Chinese Travel Writing|издание=Harvard Journal of Asiatic Studies|год=1999|номер=2|том=59|страницы=451-452}}</ref>. |
||
== См. также == |
== См. также == |
||
Строка 42: | Строка 44: | ||
== Примечания == |
== Примечания == |
||
{{примечания}} |
{{примечания}} |
||
== Литература == |
|||
* {{книга|автор=[[Стратанович, Григорий Григорьевич|Г.Г. Стратанович]]|часть=Гл. VI. Развитие китайской письменности|заглавие=Народы Восточной Азии|место=М., Л.|издательство=Наука|год=1965|серия=Народы мира|страницы=346—348|ref=Стратанович}} |
|||
* {{публикация|статья|автор=[[Стратанович, Григорий Григорьевич|Г.Г. Стратанович]]|заглавие=Цзешэн - узелковое письмо древнего Китая|издание=Вестник древней истории|год=1959|номер=3|том=69|страницы=101—103|ref=Стратанович}} |
|||
* {{книга|автор=М. В. Софронов|часть=Миф о происхождении китайского письма|заглавие=Китайский язык и китайская письменность|место=М|издательство=АСТ, Восток-Запад|год=2007|страницы=447—449|ref=Софронов}} |
|||
{{Китайский язык}} |
{{Китайский язык}} |
Версия от 10:06, 28 января 2023
Узелковое письмо в Китае (кит. трад. 結繩, упр. 结绳, пиньинь jiéshéng, палл. цзешэн) — мнемотехническое средство, система условных знаков, основанная на завязываемых на веревках узлах; существовала в древнем Китае до изобретения иероглифической письменности и, на первых этапах существования письменности, параллельно с ней[1][2]. К узелковому письму в китайской традиции возводилось возникновение письменности, а изготовление ткани или сети ассоциировалось с созданием письмен и текстов[3][4].
Упоминания об узелковом письме, наряду с другими дописьменными знаковыми системами (триграммами и зарубками на бирках) сохранились в литературе древнего Китая, в Ицзин (Книге Перемен), Даодэцзин и Си цы чжуань[3][5], где использование цзешен относится к легендарной эпохе дописьменной истории Китая. Востоковеды относят начало использования узелкового письма в Китае к концу 2-го тысячелетия до н. э. (эпоха династии Шан)[1]
Литературная традиция
Легендарному первому императору Китая, божеству — повелителю Востока, Бао Си (Фу-си) приписывают как изобретение узелкового письма, так и символов-триграмм:
В древности Бао Си был правителем (ваном) Поднебесной. ... Исходя из этого, в начале создал восемь триграмм, чтобы проникнуть в добродетель просветлённого духа и распределить по родам (классифицировать) суть десяти тысяч вещей. Создал узелки на верёвках (узелковое письмо), сплёл сети и силки, чтобы охотиться и ловить рыбу. (Си цы чжуань, II, 2)
Оригинальный текст (кит.)古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。作結繩而為罔罟,以佃以漁。
В Даодэцзин, в 80 чжане, призывая к возврату к идеальным патриархальным отношениям, Лао-цзы говорит:[6]:
使民復結繩而用之。 Пусть народ снова начинает плести узелки и употреблять их вместо письма.
(перевод Ян Хиншун)
Конфуций (551—479 до н. э.) упоминает, что «древние люди использовали шнуры с узлами для передачи приказов»[7].
Составитель первого словаря иероглифов Сюй Шэнь (58-147 н. э.) писал: «Когда Фу Си стал правителем Вселенной, он первым создал восемь триграмм, а Шэнь-нун для нужд правления и передачи приказаний пользовался узелками на шнурах»[5].
Китайский философ Чжэн Сюань[англ.] (127—200) в «Аннотации Книги перемен» писал, что в древности узлы использовались подтверждения юридического значения договоров[7].
Составитель Вэнь сюань, антологии классической китайской литературы, Сяо Тун[англ.] (501—531), писал: «Когда Фу Си стал царствовать в Поднебесной, он начертал восемь черт [то есть триграмм], тем изобретя письменный документ. Дабы устранить правление [посредством] узелкового письма. С тех пор и появились словесные записи»[8].
В современных источниках
Guo Daoyang в двухтомной The History of Chinese Accounting (1988) пишет, что в легендарные времена Жан Чэна, Сюань Юаня, Фу Си и Шэнь-нуна «люди завязывали узлы, чтобы общаться между собой. Для обозначения важного дела использовалась верёвка для завязывания большого узла; для обозначения незначительного дела завязывался небольшой узел. Число узлов соответствовало числу дел, с которыми будут иметь дело»[9]; такое же пояснение о цзешэн содержится в толковом словаре «Цыхай» (1948)[2].
Согласно легендам, иероглифическое письмо, окончательно заменившее и узелковое письмо, и триграммы, и зарубки на бирках, создал придворный историограф Цан Цзе императора Хуан-ди (Жёлтого императора). Традиционная китайская историография, считающая Хуан-ди историческим лицом, относит это время к XXVI веку до н. э.[5] Археологические свидетельства появления письменности в Китае относятся к XIV—XIII векам до н. э., отдельные образцы датируются более ранним временем первого периода династии Шан[10].
Г. Г. Стратанович, основываясь на тексте о том, как ученик Конфуция Цзы-Чжан «записал эти слова на поясе», предполагает, что узелковое письмо было в ходу еще во времена Конфуция; также он предполагает, что узлы на кисти пояса могли использоваться в дописьменную эпоху ораторами для напоминания о ключевых положениях речи[2].
По мнению некоторых китайских историков, триграммы не просто сформировались в период перехода от узелкового письма «цзе шэн» к записям-зарубкам на бамбуковых планках («шу ци»), но и напрямую основаны на технике узелкового письма: целая линия заменила большой узел, прерванная — два малых.[11]
Система узелкового письма, по-видимому, является развитием ранее существовавшей системы низок (чуань) с уплощенными керамическими шариками, от которой происходят также и китайские счеты. Достоверных сведений о том, как именно она использовалась, нет, но существуют реконструкции, основанные на сведениях об использовании узлов у других народов Юго-восточной Азии. По-видимому, количество шнуров и узлов на них было ограничено, в отличии от инкской системы узелкового письма кипу. Для «записей» использовались две привешиваемые к поясу кисти по шесть шнуров в каждой. Разные цвета шнуров позволяли классифицировать фиксируемые узлами числа — количество ночей или вспаханных полей на черном шнуре, количество добычи или даров на золотом шнуре. Для расплетания узлов использовалась специальная игла-шило (си).[1][2]
Как свидетельство о роли, приписываемой узелковому письму в китайской культуре, может рассматриваться иероглиф 契, означающий сейчас «контракт, документ» и имеющий древнее значение «веревка с узелками», при этом сам знак является производным от 丯, который означал «зарубки на палке»[12].
Использование узелкового письма фигурирует и в легендарной истории соседних с Китаем народов; так, вьетнамское историческое сочинение «Краткая история Вьета» в разделе «События в первый период существования государства» (относится к VII веку до н. э.) рассказывает: «в стране существовали бесхитростные обычаи, государственные дела велись при помощи узелков»[13]. Существуют упоминания об использовании для запоминания узлов на веревке у монголов до Чингисхана[2], у аборигенов Тайваня в XVI веке н.э.[14].
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 3 Г.Г. Стратанович. Гл. VI. Развитие китайской письменности // Народы Восточной Азии. — М., Л.: Наука, 1965. — С. 346—348. — (Народы мира).
- ↑ 1 2 3 4 5 Г.Г. Стратанович. Цзешэн - узелковое письмо древнего Китая // Вестник древней истории. — 1959. — Т. 69, № 3. — С. 101—103.
- ↑ 1 2 Кобзев А.И. Китаистика и summa sinologiae . Синология.Ру. Дата обращения: 21 января 2023.
- ↑ Кобзев А.И. Вэнь . Синология.Ру. Дата обращения: 21 января 2023.
- ↑ 1 2 3 М. В. Софронов. Миф о происхождении китайского письма // Китайский язык и китайская письменность. — М.: АСТ, Восток-Запад, 2007. — С. 447—449.
- ↑ Основы Дао и Дэ или Канон выявления изначального . Дата обращения: 18 ноября 2014. Архивировано 21 февраля 2011 года.
- ↑ 1 2 Ancient Chinese Version Of Quipu -Tradition Of Tying Knots Dates Back To Antiquity (англ.). Дата обращения: 21 января 2023.
- ↑ Дмитриев С.В. Вэнь сюань . Синология.Ру. Дата обращения: 21 января 2023.
- ↑ Wei Lu, Max Aiken. Origins and evolution of Chinese writing systems and preliminary counting relationships // Accounting History. — 2004. — Т. 9, № 3 (ноябрь).
- ↑ Китайская письменность // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
- ↑ Ю. К. Щуцкий. Китайская Книга книг // Китайская классическая «Книга перемен». — 2-е изд. — М.: Наука, 1993. — С. 35.
- ↑ Ошанин И. М. Происхождение, развитие и структура современного китайского письма. — М., 1943. — С. 30—31.
- ↑ Поляков А. Б. Сравнительный анализ описания некоторых исторических событий в «Краткой истории Вьета» и в более поздних сочинениях // Краткая история Вьета. — М.: Наука, 1980. — С. 85.
- ↑ Emma Teng. Taiwan as a Living Museum: Tropes of Anachronism in Late-Imperial Chinese Travel Writing // Harvard Journal of Asiatic Studies. — 1999. — Т. 59, № 2. — С. 451-452.
Литература
- Г.Г. Стратанович. Гл. VI. Развитие китайской письменности // Народы Восточной Азии. — М., Л.: Наука, 1965. — С. 346—348. — (Народы мира).
- Г.Г. Стратанович. Цзешэн - узелковое письмо древнего Китая // Вестник древней истории. — 1959. — Т. 69, № 3. — С. 101—103.
- М. В. Софронов. Миф о происхождении китайского письма // Китайский язык и китайская письменность. — М.: АСТ, Восток-Запад, 2007. — С. 447—449.