Узелковое письмо в Китае: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
дополнение, источники
уточнение, дополнение
Строка 2: Строка 2:
'''Узелковое письмо в Китае''' ({{Китайский|結繩|结绳|jiéshéng|'''цзешэн'''}}) — [[Мнемотехнические знаки|мнемотехническое]] средство, [[Знаковая система|система условных знаков]], основанная на завязываемых на веревках узлах; существовала в [[Древний Китай|древнем Китае]] до изобретения [[Китайское письмо|иероглифической письменности]] и, на первых этапах существования письменности, параллельно с ней<ref name="Стратанович_1965">{{книга|автор=[[Стратанович, Григорий Григорьевич|Г.Г. Стратанович]]|часть=Гл. VI. Развитие китайской письменности|заглавие=Народы Восточной Азии|место=М., Л.|издательство=Наука|год=1965|серия=Народы мира|страницы=346—348}}</ref><ref name="Стратанович">{{публикация|статья|автор=[[Стратанович, Григорий Григорьевич|Г.Г. Стратанович]]|заглавие=Цзешэн - узелковое письмо древнего Китая|издание=Вестник древней истории|год=1959|номер=3|том=69|страницы=101—103}}</ref>. К узелковому письму в китайской традиции возводилось возникновение письменности, а изготовление ткани или сети ассоциировалось с созданием письмен и текстов<ref name="summa_sinologiae">{{cite web|author=[[Кобзев, Артём Игоревич|Кобзев А.И.]]|title=Китаистика и summa sinologiae|url=https://www.synologia.ru/a/Китаистика_и_summa_sinologiae|website=Синология.Ру|accessdate=2023-01-21}}</ref><ref>{{cite web|author=[[Кобзев, Артём Игоревич|Кобзев А.И.]]|title=Вэнь|url=https://www.synologia.ru/a/Вэнь|website=Синология.Ру|accessdate=2023-01-21}}</ref>.
'''Узелковое письмо в Китае''' ({{Китайский|結繩|结绳|jiéshéng|'''цзешэн'''}}) — [[Мнемотехнические знаки|мнемотехническое]] средство, [[Знаковая система|система условных знаков]], основанная на завязываемых на веревках узлах; существовала в [[Древний Китай|древнем Китае]] до изобретения [[Китайское письмо|иероглифической письменности]] и, на первых этапах существования письменности, параллельно с ней<ref name="Стратанович_1965">{{книга|автор=[[Стратанович, Григорий Григорьевич|Г.Г. Стратанович]]|часть=Гл. VI. Развитие китайской письменности|заглавие=Народы Восточной Азии|место=М., Л.|издательство=Наука|год=1965|серия=Народы мира|страницы=346—348}}</ref><ref name="Стратанович">{{публикация|статья|автор=[[Стратанович, Григорий Григорьевич|Г.Г. Стратанович]]|заглавие=Цзешэн - узелковое письмо древнего Китая|издание=Вестник древней истории|год=1959|номер=3|том=69|страницы=101—103}}</ref>. К узелковому письму в китайской традиции возводилось возникновение письменности, а изготовление ткани или сети ассоциировалось с созданием письмен и текстов<ref name="summa_sinologiae">{{cite web|author=[[Кобзев, Артём Игоревич|Кобзев А.И.]]|title=Китаистика и summa sinologiae|url=https://www.synologia.ru/a/Китаистика_и_summa_sinologiae|website=Синология.Ру|accessdate=2023-01-21}}</ref><ref>{{cite web|author=[[Кобзев, Артём Игоревич|Кобзев А.И.]]|title=Вэнь|url=https://www.synologia.ru/a/Вэнь|website=Синология.Ру|accessdate=2023-01-21}}</ref>.


Упоминания об узелковом письме, наряду с другими дописьменными знаковыми системами ([[триграмма]]ми и зарубками на [[Бирка (финансы)|бирках]]) сохранились в литературе древнего Китая, в [[Ицзин]] (Книге Перемен), [[Даодэцзин]] и [[Си цы чжуань]]<ref name="summa_sinologiae"/><ref name="Софронов">{{книга|автор=М. В. Софронов|часть=Миф о происхождении китайского письма|заглавие=Китайский язык и китайская письменность|место=М|издательство=АСТ, Восток-Запад|год=2007|страницы=447—449}}</ref>, где использование цзешен относится к [[Три властителя и пять императоров|легендарной эпохе]] дописьменной [[Доисторический Китай|истории Китая]]. Востоковеды относят начало использования узелкового письма в Китае к концу 2-го тысячелетия до н. э. (конец эпохи [[Династия Шан|династии Шан]])<ref name="Стратанович_1965"/>
Упоминания об узелковом письме, наряду с другими дописьменными знаковыми системами ([[триграмма]]ми и зарубками на [[Бирка (финансы)|бирках]]) сохранились в литературе древнего Китая, в [[Ицзин]] (Книге Перемен), [[Даодэцзин]] и [[Си цы чжуань]]<ref name="summa_sinologiae"/><ref name="Софронов">{{книга|автор=М. В. Софронов|часть=Миф о происхождении китайского письма|заглавие=Китайский язык и китайская письменность|место=М|издательство=АСТ, Восток-Запад|год=2007|страницы=447—449}}</ref>, где использование цзешен относится к [[Три властителя и пять императоров|легендарной эпохе]] дописьменной [[Доисторический Китай|истории Китая]]. Востоковеды относят начало использования узелкового письма в Китае к концу 2-го тысячелетия до н. э. (эпоха [[Династия Шан|династии Шан]])<ref name="Стратанович_1965"/>


== Литературная традиция ==
== Литературная традиция ==
Строка 27: Строка 27:
''Guo Daoyang'' в двухтомной ''The History of Chinese Accounting'' (1988) пишет, что в легендарные времена [[Три властителя и пять императоров|Жан Чэна, Сюань Юаня, Фу Си и Шэнь-нуна]] «люди завязывали узлы, чтобы общаться между собой. Для обозначения важного дела использовалась верёвка для завязывания большого узла; для обозначения незначительного дела завязывался небольшой узел. Число узлов соответствовало числу дел, с которыми будут иметь дело»<ref>{{публикация|статья|автор=Wei Lu, Max Aiken|заглавие=Origins and evolution of Chinese writing systems and preliminary counting relationships|издание=Accounting History|год=2004|месяц=11|номер=3|том=9|ссылка=https://web.archive.org/web/20080318190123/http://findarticles.com/p/articles/mi_qa3933/is_200411/ai_n10297975/print}}</ref>; такое же пояснение о цзешэн содержится в толковом словаре «Цыхай» (1948)<ref name="Стратанович"/>.
''Guo Daoyang'' в двухтомной ''The History of Chinese Accounting'' (1988) пишет, что в легендарные времена [[Три властителя и пять императоров|Жан Чэна, Сюань Юаня, Фу Си и Шэнь-нуна]] «люди завязывали узлы, чтобы общаться между собой. Для обозначения важного дела использовалась верёвка для завязывания большого узла; для обозначения незначительного дела завязывался небольшой узел. Число узлов соответствовало числу дел, с которыми будут иметь дело»<ref>{{публикация|статья|автор=Wei Lu, Max Aiken|заглавие=Origins and evolution of Chinese writing systems and preliminary counting relationships|издание=Accounting History|год=2004|месяц=11|номер=3|том=9|ссылка=https://web.archive.org/web/20080318190123/http://findarticles.com/p/articles/mi_qa3933/is_200411/ai_n10297975/print}}</ref>; такое же пояснение о цзешэн содержится в толковом словаре «Цыхай» (1948)<ref name="Стратанович"/>.


Согласно легендам, иероглифическое письмо, окончательно заменившее и узелковое письмо, и триграммы, и зарубки на бирках, создал придворный историограф [[Цан Цзе]] императора [[Хуан-ди]] (Жёлтого императора). Традиционная китайская историография, считающая Хуан-ди историческим лицом, относит это время к XXVI веку до н. э.<ref name="Софронов"/>
Согласно легендам, иероглифическое письмо, окончательно заменившее и узелковое письмо, и триграммы, и зарубки на бирках, создал придворный историограф [[Цан Цзе]] императора [[Хуан-ди]] (Жёлтого императора). Традиционная китайская историография, считающая Хуан-ди историческим лицом, относит это время к XXVI веку до н. э.<ref name="Софронов"/> Археологические свидетельства появления письменности в Китае относятся к XIV—XIII векам до н. э., отдельные образцы датируются более ранним временем первого пе­рио­да [[Династия Шан|ди­на­стии Шан]]<ref>{{БРЭ|ссылка=https://old.bigenc.ru/linguistics/text/2070308|статья=Китайская письменность}}</ref>.


[[Стратанович, Григорий Григорьевич|Г. Г. Стратанович]], основываясь на тексте о том, как ученик Конфуция Цзы-Чжан «записал эти слова на поясе», предполагает, что узелковое письмо было в ходу еще во времена Конфуция; также он предполагает, что узлы на кисти пояса могли использоваться в дописьменную эпоху ораторами для напоминания о ключевых положениях речи<ref name="Стратанович"/>.
[[Стратанович, Григорий Григорьевич|Г. Г. Стратанович]], основываясь на тексте о том, как ученик Конфуция Цзы-Чжан «записал эти слова на поясе», предполагает, что узелковое письмо было в ходу еще во времена Конфуция; также он предполагает, что узлы на кисти пояса могли использоваться в дописьменную эпоху ораторами для напоминания о ключевых положениях речи<ref name="Стратанович"/>.
Строка 35: Строка 35:
Система узелкового письма, по-видимому, является развитием ранее существовавшей системы [[низка|низок]] (''чуань'') с уплощенными керамическими шариками, от которой происходят также и [[Суаньпань|китайские счеты]]. Достоверных сведений о том, как именно она использовалась, нет, но существуют реконструкции, основанные на сведениях об использовании узлов у других народов Юго-восточной Азии. По-видимому, количество шнуров и узлов на них было ограничено, в отличии от инкской системы узелкового письма [[кипу]]. Для «записей» использовались две привешиваемые к поясу кисти по шесть шнуров в каждой. Разные цвета шнуров позволяли классифицировать фиксируемые узлами числа — количество ночей или вспаханных полей на черном шнуре, количество добычи или даров на золотом шнуре. Для расплетания узлов использовалась специальная игла-шило (''си'').<ref name="Стратанович_1965"/><ref name="Стратанович"/>
Система узелкового письма, по-видимому, является развитием ранее существовавшей системы [[низка|низок]] (''чуань'') с уплощенными керамическими шариками, от которой происходят также и [[Суаньпань|китайские счеты]]. Достоверных сведений о том, как именно она использовалась, нет, но существуют реконструкции, основанные на сведениях об использовании узлов у других народов Юго-восточной Азии. По-видимому, количество шнуров и узлов на них было ограничено, в отличии от инкской системы узелкового письма [[кипу]]. Для «записей» использовались две привешиваемые к поясу кисти по шесть шнуров в каждой. Разные цвета шнуров позволяли классифицировать фиксируемые узлами числа — количество ночей или вспаханных полей на черном шнуре, количество добычи или даров на золотом шнуре. Для расплетания узлов использовалась специальная игла-шило (''си'').<ref name="Стратанович_1965"/><ref name="Стратанович"/>


Как свидетельство о роли, приписываемой узелковому письму в китайской культуре, может рассматриваться иероглиф 契, означающий сейчас «контракт, документ» и имеющий древнее значение «веревка с узелками», при этом сам знак является производным от 丯, который означал «зарубки на палке»<ref>{{книга|автор=Ошанин И. М.|заглавие=Происхождение, развитие и структура современного китайского письма|место=М|год=1943|страницы=30—31}}</ref>.
⚫
Использование узелкового письма фигурирует и в легендарной истории соседних с Китаем народов; так, [[Вьетнам (исторические названия)|вьетнамское]] историческое сочинение «Краткая история Вьета» в разделе «События в первый период существования государства» (относится к VII веку до н. э.) рассказывает: «в стране существовали бесхитростные обычаи, государственные дела велись при помощи узелков»<ref>{{книга|автор=Поляков А. Б.|часть=Сравнительный анализ описания некоторых исторических событий в «Краткой истории Вьета» и в более поздних сочинениях|заглавие=Краткая история Вьета|ссылка=https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Suedostasien/XIII/Vjet_sy_lyok2/framevved2.htm|место=M|издательство=Наука|год=1980|страницы=85}}</ref>, существуют упоминания об использовании для запоминания узлов на веревке у монголов до [[Чингисхан]]а<ref name="Стратанович"/>.

⚫
Использование узелкового письма фигурирует и в легендарной истории соседних с Китаем народов; так, [[Вьетнам (исторические названия)|вьетнамское]] историческое сочинение «Краткая история Вьета» в разделе «События в первый период существования государства» (относится к VII веку до н. э.) рассказывает: «в стране существовали бесхитростные обычаи, государственные дела велись при помощи узелков»<ref>{{книга|автор=Поляков А. Б.|часть=Сравнительный анализ описания некоторых исторических событий в «Краткой истории Вьета» и в более поздних сочинениях|заглавие=Краткая история Вьета|ссылка=https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Suedostasien/XIII/Vjet_sy_lyok2/framevved2.htm|место=M|издательство=Наука|год=1980|страницы=85}}</ref>. Существуют упоминания об использовании для запоминания узлов на веревке у монголов до [[Чингисхан]]а<ref name="Стратанович"/>, у [[Аборигены Тайваня|аборигенов Тайваня]] в XVI веке н.э.<ref>{{публикация|статья|автор=Emma Teng|заглавие=Taiwan as a Living Museum: Tropes of Anachronism in Late-Imperial Chinese Travel Writing|издание=Harvard Journal of Asiatic Studies|год=1999|номер=2|том=59|страницы=451-452}}</ref>.


== См. также ==
== См. также ==
Строка 42: Строка 44:
== Примечания ==
== Примечания ==
{{примечания}}
{{примечания}}

== Литература ==
* {{книга|автор=[[Стратанович, Григорий Григорьевич|Г.Г. Стратанович]]|часть=Гл. VI. Развитие китайской письменности|заглавие=Народы Восточной Азии|место=М., Л.|издательство=Наука|год=1965|серия=Народы мира|страницы=346—348|ref=Стратанович}}
* {{публикация|статья|автор=[[Стратанович, Григорий Григорьевич|Г.Г. Стратанович]]|заглавие=Цзешэн - узелковое письмо древнего Китая|издание=Вестник древней истории|год=1959|номер=3|том=69|страницы=101—103|ref=Стратанович}}
* {{книга|автор=М. В. Софронов|часть=Миф о происхождении китайского письма|заглавие=Китайский язык и китайская письменность|место=М|издательство=АСТ, Восток-Запад|год=2007|страницы=447—449|ref=Софронов}}



{{Китайский язык}}
{{Китайский язык}}

Версия от 10:06, 28 января 2023

У этого термина существуют и другие значения, см. Узелковое письмо.

Узелковое письмо в Китае (кит. трад. 結繩, упр. 结绳, пиньинь jiéshéng, палл. цзешэн) — мнемотехническое средство, система условных знаков, основанная на завязываемых на веревках узлах; существовала в древнем Китае до изобретения иероглифической письменности и, на первых этапах существования письменности, параллельно с ней[1][2]. К узелковому письму в китайской традиции возводилось возникновение письменности, а изготовление ткани или сети ассоциировалось с созданием письмен и текстов[3][4].

Упоминания об узелковом письме, наряду с другими дописьменными знаковыми системами (триграммами и зарубками на бирках) сохранились в литературе древнего Китая, в Ицзин (Книге Перемен), Даодэцзин и Си цы чжуань[3][5], где использование цзешен относится к легендарной эпохе дописьменной истории Китая. Востоковеды относят начало использования узелкового письма в Китае к концу 2-го тысячелетия до н. э. (эпоха династии Шан)[1]

Литературная традиция

Легендарному первому императору Китая, божеству — повелителю Востока, Бао Си (Фу-си) приписывают как изобретение узелкового письма, так и символов-триграмм:

В древности Бао Си был правителем (ваном) Поднебесной. ... Исходя из этого, в начале создал восемь триграмм, чтобы проникнуть в добродетель просветлённого духа и распределить по родам (классифицировать) суть десяти тысяч вещей. Создал узелки на верёвках (узелковое письмо), сплёл сети и силки, чтобы охотиться и ловить рыбу. (Си цы чжуань, II, 2)

Оригинальный текст (кит.)
古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為罔罟，以佃以漁。

В Даодэцзин, в 80 чжане, призывая к возврату к идеальным патриархальным отношениям, Лао-цзы говорит:[6]:

使民復結繩而用之。 Пусть народ снова начинает плести узелки и употреблять их вместо письма.

(перевод Ян Хиншун)

Конфуций (551—479 до н. э.) упоминает, что «древние люди использовали шнуры с узлами для передачи приказов»[7].

Составитель первого словаря иероглифов Сюй Шэнь (58-147 н. э.) писал: «Когда Фу Си стал правителем Вселенной, он первым создал восемь триграмм, а Шэнь-нун для нужд правления и передачи приказаний пользовался узелками на шнурах»[5].

Китайский философ Чжэн Сюань[англ.] (127—200) в «Аннотации Книги перемен» писал, что в древности узлы использовались подтверждения юридического значения договоров[7].

Составитель Вэнь сюань, антологии классической китайской литературы, Сяо Тун[англ.] (501—531), писал: «Когда Фу Си стал царствовать в Поднебесной, он начертал восемь черт [то есть триграмм], тем изо­бретя письменный документ. Дабы устранить правление [посредством] узел­кового письма. С тех пор и появились словесные записи»[8].

В современных источниках

Guo Daoyang в двухтомной The History of Chinese Accounting (1988) пишет, что в легендарные времена Жан Чэна, Сюань Юаня, Фу Си и Шэнь-нуна «люди завязывали узлы, чтобы общаться между собой. Для обозначения важного дела использовалась верёвка для завязывания большого узла; для обозначения незначительного дела завязывался небольшой узел. Число узлов соответствовало числу дел, с которыми будут иметь дело»[9]; такое же пояснение о цзешэн содержится в толковом словаре «Цыхай» (1948)[2].

Согласно легендам, иероглифическое письмо, окончательно заменившее и узелковое письмо, и триграммы, и зарубки на бирках, создал придворный историограф Цан Цзе императора Хуан-ди (Жёлтого императора). Традиционная китайская историография, считающая Хуан-ди историческим лицом, относит это время к XXVI веку до н. э.[5] Археологические свидетельства появления письменности в Китае относятся к XIV—XIII векам до н. э., отдельные образцы датируются более ранним временем первого пе­рио­да ди­на­стии Шан[10].

Г. Г. Стратанович, основываясь на тексте о том, как ученик Конфуция Цзы-Чжан «записал эти слова на поясе», предполагает, что узелковое письмо было в ходу еще во времена Конфуция; также он предполагает, что узлы на кисти пояса могли использоваться в дописьменную эпоху ораторами для напоминания о ключевых положениях речи[2].

По мнению некоторых китайских историков, триграммы не просто сформировались в период перехода от узелкового письма «цзе шэн» к записям-зарубкам на бамбуковых планках («шу ци»), но и напрямую основаны на технике узелкового письма: целая линия заменила большой узел, прерванная — два малых.[11]

Система узелкового письма, по-видимому, является развитием ранее существовавшей системы низок (чуань) с уплощенными керамическими шариками, от которой происходят также и китайские счеты. Достоверных сведений о том, как именно она использовалась, нет, но существуют реконструкции, основанные на сведениях об использовании узлов у других народов Юго-восточной Азии. По-видимому, количество шнуров и узлов на них было ограничено, в отличии от инкской системы узелкового письма кипу. Для «записей» использовались две привешиваемые к поясу кисти по шесть шнуров в каждой. Разные цвета шнуров позволяли классифицировать фиксируемые узлами числа — количество ночей или вспаханных полей на черном шнуре, количество добычи или даров на золотом шнуре. Для расплетания узлов использовалась специальная игла-шило (си).[1][2]

Как свидетельство о роли, приписываемой узелковому письму в китайской культуре, может рассматриваться иероглиф 契, означающий сейчас «контракт, документ» и имеющий древнее значение «веревка с узелками», при этом сам знак является производным от 丯, который означал «зарубки на палке»[12].

Использование узелкового письма фигурирует и в легендарной истории соседних с Китаем народов; так, вьетнамское историческое сочинение «Краткая история Вьета» в разделе «События в первый период существования государства» (относится к VII веку до н. э.) рассказывает: «в стране существовали бесхитростные обычаи, государственные дела велись при помощи узелков»[13]. Существуют упоминания об использовании для запоминания узлов на веревке у монголов до Чингисхана[2], у аборигенов Тайваня в XVI веке н.э.[14].

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 Г.Г. Стратанович. Гл. VI. Развитие китайской письменности // Народы Восточной Азии. — М., Л.: Наука, 1965. — С. 346—348. — (Народы мира).
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Г.Г. Стратанович. Цзешэн - узелковое письмо древнего Китая // Вестник древней истории. — 1959. — Т. 69, № 3. — С. 101—103.
  3. ↑ 1 2 Кобзев А.И. Китаистика и summa sinologiae. Синология.Ру. Дата обращения: 21 января 2023.
  4. ↑ Кобзев А.И. Вэнь. Синология.Ру. Дата обращения: 21 января 2023.
  5. ↑ 1 2 3 М. В. Софронов. Миф о происхождении китайского письма // Китайский язык и китайская письменность. — М.: АСТ, Восток-Запад, 2007. — С. 447—449.
  6. ↑ Основы Дао и Дэ или Канон выявления изначального. Дата обращения: 18 ноября 2014. Архивировано 21 февраля 2011 года.
  7. ↑ 1 2 Ancient Chinese Version Of Quipu -Tradition Of Tying Knots Dates Back To Antiquity (англ.). Дата обращения: 21 января 2023.
  8. ↑ Дмитриев С.В. Вэнь сюань. Синология.Ру. Дата обращения: 21 января 2023.
  9. ↑ Wei Lu, Max Aiken. Origins and evolution of Chinese writing systems and preliminary counting relationships // Accounting History. — 2004. — Т. 9, № 3 (ноябрь).
  10. ↑ Китайская письменность // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
  11. ↑ Ю. К. Щуцкий. Китайская Книга книг // Китайская классическая «Книга перемен». — 2-е изд. — М.: Наука, 1993. — С. 35.
  12. ↑ Ошанин И. М. Происхождение, развитие и структура современного китайского письма. — М., 1943. — С. 30—31.
  13. ↑ Поляков А. Б. Сравнительный анализ описания некоторых исторических событий в «Краткой истории Вьета» и в более поздних сочинениях // Краткая история Вьета. — М.: Наука, 1980. — С. 85.
  14. ↑ Emma Teng. Taiwan as a Living Museum: Tropes of Anachronism in Late-Imperial Chinese Travel Writing // Harvard Journal of Asiatic Studies. — 1999. — Т. 59, № 2. — С. 451-452.

Литература

  • Г.Г. Стратанович. Гл. VI. Развитие китайской письменности // Народы Восточной Азии. — М., Л.: Наука, 1965. — С. 346—348. — (Народы мира).
  • Г.Г. Стратанович. Цзешэн - узелковое письмо древнего Китая // Вестник древней истории. — 1959. — Т. 69, № 3. — С. 101—103.
  • М. В. Софронов. Миф о происхождении китайского письма // Китайский язык и китайская письменность. — М.: АСТ, Восток-Запад, 2007. — С. 447—449.


Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Узелковое_письмо_в_Китае&oldid=128147218