Пашупати: различия между версиями
[непроверенная версия] | [отпатрулированная версия] |
м →Оружие Пашупати: дополнение |
Нет описания правки |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Индуизм}} |
{{Индуизм}} |
||
'''Пашупати, Пашупата''' ( |
'''Пашупати, Пашупата''' ({{lang-sa|pāśupati}} «владыка скота, пастух») — эпитет [[Шива|Шивы]] в [[индуизм]]е. |
||
== Имя Шивы == |
== Имя Шивы == |
Версия от 17:18, 24 августа 2010
Пашупати, Пашупата (санскр. pāśupati «владыка скота, пастух») — эпитет Шивы в индуизме.
Имя Шивы
Пашупати, Пашупата (санскрит: pāśupati – Владыка скота, Пастух) – одно из древнейших имён-эпитетов Шивы. Впервые встречается в Риг-веде в гимнах к Рудре. Восходит ещё к доарийским культам Рудры как покровителя скота и скотоводства. Позднее, в период Упанишад, Пашупати уже прочно отождествляется с Шивой и слово «pāśu» (пашу) интерпретируется уже не как «скот/животные», а как «сотворённое» или «душа» и аналогичное таким эпитетам, как Махешвара (māheśvara) и другим:
- shrotramaatmani chaadhyasta.n svayaM pashupatiH pumaan.h .
- anupravishya shrotrasya dadaati shrotrataa.n shivaH .. 11..
- Пуруша, пребывающий в сущности слуха – есть Сам Пашупати. Проникнув (туда), Шива наделяет слух слухом. (Пашупата-брахма-упанишад)
В шактизме Пашупати является владыкой первой из семи ачар – Пашубхавы.
Печать Пашупати
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/Image-Pashupati.jpeg)
При раскопках в Мохе́нджо-Да́ро была обнаружена так называемая «Печать Пашупати» - на ней изображён сидящий в позе лотоса человек с тремя лицами и рогами. Британский археолог Джон Маршалл в своей книге «Махенджро-Даро и цивилизация Инда» утверждает, что на печати изображен прото-Шива в облике Пашупати[1]. Однако историк Джон Кей в своей книге «Into India» опровергает это утверждение:
- Мы имеем слишком мало доказательств для подтверждения этого мифа – Рудра, ведическое божество, был действительно ассоциирован с Шивой и именуется Пашупати из-за связи с крупным домашним скотом; но Рудре не свойственны аскетизм и медитации и он связан с животными скорее как сочувствующий или сопереживающий им. Более вероятно было бы предположить, что это головной убор, свидетельствующий о культе быка.
Позицию Джона Кейна также поддерживают и британский индолог Гэвин Флад[2] и американский антрополог Григори Поссейл[3]. С точкой зрения Джона Маршала согласны археолог Дж.М.Кенойер[4] и индолог Генрих Циммер[5].
Оружие Пашупати
Пашупата-аштра (पाशुपतास्त्र – pāśupatāstra) – мифологическое оружие, вероятно, лук или стрела, дарованный Шивой Арджуне в награду за аскезу. История аскезы и её причины, а также сцена единоборства Арджуны с Шивой (в облике Кираты – Горца) рассказывается в «Сказании о Кирате» в Араньякапарве Махабхараты.
Пашупата шиваизм[6]
Пашупата шиваизм, Пашупатья – старейшая из школ шиваизма и, возможно, старейшая школа индуизма вообще. В настоящий момент о них мало что известно. Можно с уверенностью сказать, что пашупаты были первыми, кто начал практиковать культ бхакти; они были первыми, кто отказался от традиционных обычаев поздне-ведической культуры, в которой господствовал жреческий ритуал. Они были аскетами и отшельниками-санньяси, посвятившими себя Шиве.
Согласно «Панчартха-бхашье» Каундильи (приблизительно IV в. н.э.) к «Пашупата-сутре», школа была основано самим Шивой, который передал учение нескольким риши. Одним из крупнейших учителей был гуру Лакулиша, брахман по происхождению – согласно традиционной тогки зрения, описанной в Линга-пуране, считается последней, 28-й аватарой Шивы и основателем йоги. Как гласит предание, он умер, но был оживлён Шивой, вошедшим в его тело для того, что бы поведать миру Пашупата-дхарму. Лакулиша фактически реорганизовал Пашупата шиваизм, сблизив его с классической ведической традицией и превратил из аскетической школы в популярный путь для домохозяев, членов трёх высших варн. В дальнейшем школа Пашупати прекратила своё существование, преобразовавшись в школы агхори, капаликов, каламукхов и другие. Она оказала большое влияние на многие, более позднии, школы как шиваизма, так и индуизма вообще.
Из писаний пашупатов практически ничего не сохранилось, за исключением всего нескольких трудов: «Пашупати-сутры» (чьё авторство традиционно приписывается Лакулише) и «Панчартха-бхашьи» (комментария к «Пашупати-сутрам») – считается, что до Лакулиши учение передовалось устно. Принадлежность к традиции Пашупатов «Мригендра-агамы» спорно – некоторые её места противоречат тексту как «Пашупати-сутр», так и «Панчартха-бхашьи».
В Махабхарате, в Анушасана-Парве (глава 14. 379-380), есть упоминание о том, что Кришна также принадлежал к традиции Пашупати.
Примечания
- ↑ Marshall, Sir John, Mohenjo Daro and the Indus Civilization, London 1931
- ↑ Flood, Gavin (1996). An Introduction to Hinduism. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-43878-0.
- ↑ Possehl, Gregory (2003). The Indus Civilization: A Contemporary Perspective. AltaMira Press. ISBN 978-0759101722.
- ↑ Kenoyer, Jonathan Mark. Ancient Cities of the Indus Valley Civilization. Karachi: Oxford University Press, 1998.
- ↑ Zimmer, Heinrich (1972). Myths and Symbols in Indian Art and Civilization. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0691017785.
- ↑ При написании фрагмента использовалась информация из трилогии Shivaya Subramuniyaswami, Dancing with Siva ISBN 0945497970; Living with Siva ISBN 0945497989; Merging with Siva ISBN 0945497954.