Пий XII и СССР: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Нет описания правки |
м →Ссылки: шаблон |
||
Строка 101: | Строка 101: | ||
* Jan Olav Smit, Pope Pius XII, London Burns Oates & Washbourne LTD,1951 |
* Jan Olav Smit, Pope Pius XII, London Burns Oates & Washbourne LTD,1951 |
||
{{Пий XII}} |
{{Пий XII}} |
||
{{Отношения Святого Престола и России|state=collapsed}} |
|||
[[Категория:Ватикан]] |
[[Категория:Ватикан]] |
Версия от 19:58, 28 мая 2014
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/98/Papst_Pius_XII.%2C_Kr%C3%B6nung_10._Jahrestag.jpg/200px-Papst_Pius_XII.%2C_Kr%C3%B6nung_10._Jahrestag.jpg)
Внешнеполитические взаимодействия 260-ого Папы Римского Пия XII и Советского Союза в 1939—1958 годах сформировали систему отношений Святого Престола с СССР, Русской Православной Церковью и Объединенной Восточной церковью, f nfr;t заложили фундамент современных отношений между Ватиканом и Россией. Дипломатическая деятельность Ватикана этого периода совпала с религиозными гонениями внутри Советского Союза во время эпохи сталинизма, попытками советских коммунистов искоренить в своей стране все виды религиозных учений, началом Второй мировой войны, а также территориально-политической экспансии СССР в конце 1930-ых годов, ставшей причиной ущемления прав католического населения Польши и Украины.
Советско-ватиканские отношения перед понтификатом Пия XII
Отношения Ватикана с СССР этого периода являются ключевым элементом темы религиозных гонений против католиков и антирелигиозной пропаганды в Советском Союзе. Хотя нужно подчеркнуть, что не менее жуткими оказались для католической церкви результаты параллельных гонений на христиан в революционном Китае.
После Октябрьской революции, отношения между молодым Советским государством и Святым Престолом значительно ухудшились, хотя обе стороны иногда и пытались проявить определенную гибкость для их улучшений. Тем не менее, 23 января 1918 года Советское правительство объявило об отделении церкви от государства, издав соответствующий декрет. В это же время началось постепенное упразднение католических институтов в Советской России и конфискация имущества римско-католической церкви. Открытая ответная реакция со стороны Святого Престола последовала не сразу. Два года спустя, в 1920 году, папа Бенедикт XV выпустил энциклику Bonum Sana[1], в которой он подвергнул жесточайшей критике, как философскую, так и практическую стороны коммунизма. Папа Пий XI, в принципе, сохранил преемственность политики своего предшественника, что подтверждается некоторыми его высказываниями[2] и энцикликами Miserantissimus Redemptor,[3] Caritate Christi,[4], а также Divini Redemptoris[5].
Хронология отношений
Военные годы: 1939—1945 гг
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/58/Ribbentrop-Molotov-ru.svg/400px-Ribbentrop-Molotov-ru.svg.png)
Пий XII, вступивший на Святой Престол, натолкнулся на массу сложнейших проблем в отношениях с Советским Союзом, которые ему предстояло решить. На протяжении 1930-ых годов его предшественники публично протестовали против политики большевиков и жестко критиковали её в своих трудах. Это, тем не менее, не остановило коммунистов, продолжавших погром христианских церквей в СССР, как общественных институтов, являющихся враждебными по отношению к марксизму-ленинизму. Гонения на приверженцев католичества были лишь частью всеобъемлющей политики искоренения религии в СССР. Сама проблема начинала становиться все больше. Свидетельством этого является то, что в 1940 году после того, как Германия поглотила западную часть Польши, СССР включил в свой состав ее восточную часть, а также прибалтийские государства, среди которых была и преимущественно католическая Литва. Результатом территориальных приобретений стали также репрессии верующих и в этих новых регионах страны. Почти в это же время сильным ударам подверглась Объединенная Католическая Церковь Армении и Украины, а также Русинская грекокатолическая церковь. Несмотря на то, что большинство восточных церквей входило в сферу влияния РПЦ, некоторые более мелкие, например, Католическая Церковь Армении, Украинская грекокатолическая Церковь и Русинская грекокатолическая церковь были тесно связаны с Римом, который давал им возможность сохранять свои католические традиции и церковные законы.
На протяжении Второй мировой войны, Пий XII придерживался политики нейтралитета, которая также отказывалась и от критики в адрес СССР. Несмотря на многие слухи, Пий XII никогда не призывал развязывать войну против коммунизма, как и не хотел он продолжения этой самой войны в Советском Союзе. В своем письме русскому народу, Sacro Vergente, он писал, что несмотря на то, что происходят гонения на католическую церковь даже в период войны, он не произнес бы и слова лжи в адрес их страны. Несмотря на растущее давление со стороны нацистов, он упорно отказывался считать войну, развязанную Третьим Рейхом против СССР, чем-то нормальным.[6]
Спасая жизни при любой гипотетической возможности, особенно в оккупированной советами и нацистами Польше, он, однако, не протестовал против массовых убийств и депортаций, которые устроила антигитлеровская коалиция в Восточной Европе.
Крах католицизма в России после окончания войны
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9b/CroppedStalin1943.jpg/200px-CroppedStalin1943.jpg)
После войны, правительство Иосифа Сталина даровало определенную степень свободы Русской Православной Церкви. Но эти меры не коснулись Восточной Православной Церкви, которая была тесно связана с Римом. Лидеры Восточной Православной Церкви натолкнулись на сильное давление, означавшее огромное желание Москвы заставить ВПЦ порвать связь со Святым Престолом и объединиться с РПЦ. Поэтому Пий XII поддерживал особо тесные связи с Рутенийской Католической Церковью, которая находилась на Украине. Местное население включало широкую диаспору русинов, которые являлись родственным украинцам народом и говорили на диалекте украинского языка. Изначально, территория проживания русинов составлял северо-восток Словакии и область Лемко на юго-востоке Польши. До 1922 года эта территория, в основном, была включена в состав Австро-Венгрии. После её распада, эти земли стали Польскими, что вызвало быструю полонизацию и латинизацию этих территорий. Эти и другие проблемы (гонения) постепенно начали становиться весьма важными, как для местного православного населения, так и вообще для всех христиан.[7][8] Многие русины, пытаясь сопротивляться процессу полонизации в период понтификата Пия XII, почувствовали себя брошенными Святым Престолом на произвол судьбы и вернулись в Русскую Православную Церковь.
После 1945 года и победы в войне, на этих территориях поползли увещевания пророссийских деятелей о том, что все связи с Римом являлись лишь частью польского заговора с целью поглотить местное население и разрушить Восточную Украинскую грекокатолическую церковь, ведь как и православное духовенство объединенной церкви, так и все верующие этой церкви страдали под гнетом Польских епископов, «латинского влияния» и полонизации. И при вступлении РККА на эту территорию все дальнейшие связи с Римом были разорваны окончательно.[7]
Новый русский Патриарх Алексий I призывал все католическое население Советского Союза к отделению от Святого Престола:
<…> Освободитесь же! Вы должны разломать сковывающие вас ватиканские цепи, которые погрузили вас в пропасть ошибок, тьмы и духовного разложения. Торопитесь же и возвращайтесь к вашей истинной матери — Русской Православной Церкви![9]
Пий XII, в свою очередь, ответил на это следующим образом:
Кто же не знает, что патриарх Алексий, избранный кучкой инакомыслящих русских епископов, в открытую возвышает и поощряет отделение от Святого Престола в своем письме, адресованном Русинской греко-католической церкви, в письме, которое внесло немалый вклад в гонения на верующих, не так ли?…[10]
Пий XII никогда не разделял оптимизма, относящегося к советскому руководству, который жил в Рузвельте. Он не питал иллюзий по тому поводу, что Сталин, якобы когда-то сможет изменить советскую политику по отношению к свободе религиозного вероисповедания и толерантности. Пий XII в также крайне сомневался в том, что в СССР будут полностью соблюдаться все права и свободы человека прописанные новоиспеченной ООН. Труд Пия XII Orientales Omnes как раз касался результатов деятельности ООН и её резолюций. В нем говорилось о мире толерантности, в котором были бы гарантированы права каждого человека на свободу вероисповедания. Папа развивает эту тему следующим образом:
«Они <…резолюции ООН> дали нам надежду на то, что мир во всем мире, а также настоящая свобода будут гарантированы любому последователю Католической Церкви, а может и на нечто большее. Нужно сказать о том, чему всегда учила Церковь и учит до сих пор: повиновение законным указаниям, установленным при помощи гражданской силы в сфере и границах своего влияния, является долгом совести. Но, к несчастью, события о которых мы говорили очень сильно ослабили и даже почти уничтожили нашу веру и надежду на это, ибо русинские земли все ещё в беде…»[11]
Папа знал не только о попытках отделить Объединенные Церкви от Рима. Он был также осведомлен о том, что через несколько месяцов после его энциклики Orientales Omnes, все католические епископы Украинской церкви были арестованы, включая Иосифа Слипого, Грегория Чемыхина, Ивана Лаевского, Николая Карнецкого и Иософата Коцыловского. Некоторые, например епископ Никита Будка, исчезли в Сибири.[12] Оказавшись под сталинскими показательными судебными процессами, многие получили большие сроки тюремного заключения. Оставшиеся лидеры церковной иерархии, главы семинарий и Епископских отделений были арестованы между 1945 год-1946 годами. 1 июля 1945 года почти около 300 священников Объединенной Церкви отправили свое послание Молотову. Они протестовали против арестов епископов и большей части католического духовенства.[13] Тем не менее, Ватикан уже лишился своего лидерства в этом регионе, результатом чего стало «спонтанное» движение русинов за отделение от Рима и единение их с Русской Православной Церковью. За этим последовала очередная волна арестов католических священников. В Лемко, в 1945 году, около 500 священников были заключены в Гиован[14] или отправлены в ГУЛаг, официально по «неизвестным политическим причинам».[15]
Публичное присутствие Католической церкви в России было уничтожено. Церковные ценности были конфискованы и экспроприированы; церкви, монастыри и семинарии медленно, но верно закрывали и сворачивали[16]. В результате, после окончания боевых действий в СССР, а также ареста остатков католического духовенства в лице епископов и апостольских администраторов 6 марта 1946 года, Объединенные Католические Церкви были интегрированы в одну, которая вошла в состав Московского Патриархата.[17] Католическая Церковь Украины также была ликвидирована и все её основные функции перешли в руки Православной Церкви Московского Патриархата.
Постсталинский период (1953—1958 гг.)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Andrei_Gromyko_at_Conference_on_Security_and_Cooperation_in_Europe.jpg/200px-Andrei_Gromyko_at_Conference_on_Security_and_Cooperation_in_Europe.jpg)
После смерти Иосифа Сталина в 1953 году, «мирное сосуществование» обеих церквей стало предметом многих обсуждений. В своем Рождественском Послании от 1954 года, Пий XII обозначил возможности и условия мирного сосуществования. Он подчеркнул стремление Ватикана к взаимодействию между двумя церквями при любой возможности во имя интересов верующих. Очень медленный процесс десталинизации и волнения в социалистическом лагере мешали положительным изменениям в отношениях СССР и Ватикана, хотя после 1956 года некоторые религиозные послабления произошли в Польше и Югославии.
В январе 1958 года, Министр иностранных дел СССР Андрей Громыко заявил, что официальная Москва желает установить дипломатические связи с Ватиканом, ввиду взглядов папы Пия XII на мир во всем мире, использование атомной энергии для мирных целей, что, по его словам, соответствовало также стремлениям СССР и политике Кремля.[18] Ватикан так и не ответил ничего на это заявление официально, а все неофициальные документы, касающиеся контактов с СССР во время понтификата Пия XII не будут рассекречены Архивом Ватикана впредь до 2028 года.
Общее отношение Пия XII к России
Два месяца спустя после своего избрания, 12 мая 1939 года, Пий XII в своем апостолическом письме Singolari Animi к Конгрегации Восточной Церкви в очередной раз сообщил о гонениях на католическую церковь в Советском Союзе. Три недели спустя, при почтении памяти Святого Владимира в честь 950-летия его крещения, он приветствовал русинских священников и епископов, а также представителей русской диаспоры в Риме, после чего совершил молитву за всех тех, «кто страдает в России и рыдает горькими слезами, ожидая прихода Господня».[19]
Энциклика Orientales Omnes является также своеобразным описанием отношений между Римом и объединенными восточными церквями до репрессий 1945 года. Папа Пий XII в энциклике представляет целостный исторический обзор воссоединения церквей. Он говорит о множестве испытаний и гонений, который пережил народ, но также и о том, что же дало верующим Украины это воссоединение.
Энциклика Sacro Vergente, в принципе, повторяет эту историю со взглядами на отношения Ватикана и России в целом. Пий XII снова отвергает идеологию коммунизма, но не самих коммунистов, ибо он подчеркивает, что церковь всегда рада наставить на истинный путь «всех, кто заблуждается».[20] В колледже святого Иосафата Пий XII читал лекцию о том, какие ужасные изменения произошли в России всего лишь за 20 лет: епископов сажают в тюрьмы и концентрационные лагеря, их изгоняют из собственных домов, убивают в тюрьмах, только по одной причине — поскольку они верны Святому Престолу.[21]
Энциклика Orientales Ecclesias рассматривает попытки Ватикана улучшить отношения с восточными церквями. Пий XII упоминает в этой энциклике и имя первого кардинала восточной церкви, Григория-Петра XV Агаджаняна, а также реформу восточного канонического права, как примеры деятельности Ватикана. Тем не менее, заявлял Пий XII, самые процветающие христианские объединения были буквально стерты с лица земли в наши дни. Пий XII не называет конкретных деталей, кроме одной — он указывает на то, что многие духовные деятели на территории СССР были депортированы в неизвестные места, концентрационные лагеря или тюрьмы, хотя некоторые из них оказались под домашним арестом.[22]
В качестве примера, Папа Римский приводит болгарского епископа Боссилкоффа, который был беспричинно казнен, как и многие другие, из-за религиозного фактора. Пий XII подчеркивал, что это не единственный случай и заявлял, что многих верующих лишают самых основных человеческих и естественных прав, дискриминируя всеми возможными путями, а также приводил в пример несоизмеримые страдания украинских верующих.[23] Примером этой дискриминации, пишет Пий XII, является показательный судебный процесс над епископами Восточной церкви в Киеве. По его мнению, христианская вера создает лучших граждан, которые используют данную им Богом свободу для блага общества и дальнейшего стремления к справедливости и единству.[24] В заключении энциклики Пий XII обратился к мировой общественности с просьбой молиться за тех, кто подвергается гонениям в России, а также подчеркнул, что он очень надеется на то, что двери тюрьм в этих странах распахнутся, а кандалы перестанут сковывать верующих.
Также существует письмо епископам Восточной церкви, Novimus Nos, в котором папа просит сохранять их веру, силу и надежду. Пий XII выражает в нем также все свое желание к объединению Восточных церквей и единой Западной, утешает тех, кто страдает в тюрьмах или в иных неизведанных местах из-за своей веры и преданности Святому Престолу. В Fulgens Corona, посвященному 100-летию догмы о Непорочном зачатии девы Марии, Папа напоминает всему миру о страданиях и репрессиях в Советском Союзе, а также посвящает её особой защите девы Марии, которую неимоверно почитают огромные множества русских людей.
- 1. Singulari Animi, Апостолическое письмо, 12 мая 1939 года, AAS 1939, 258
- 2. 950-летие со дня крещения Св. Владимира, Discorsi 1939, 163
- 3. Orientales Omnes, Энциклика, AAS 1946, 33
- 4. Sempiternus Rex, Энциклика, 8 сентября 1951 года, AAS 1951, 624
- 5. Sacro Vergente, Апостолическое письмо, 7 июля 1952 года, AAS 1952, 505
- 6. Речь в колледже св. Иосафата, 15 декабря 1952 года, AAS 1952, 876
- 7. Orientales Ecclesias, Энциклика, 15 декабря 1952 года, AAS 1953, 5
- 8. Novimus Nos, Апостолическое письмо, January 20, 1956, AAS 1956, 260
- 9. Fulgens Corona, Энциклика, 8 сентября 1954 года, AAS 1954, 577
Операция 12-ое место
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6d/Nikita_Khruchchev_Colour.jpg/200px-Nikita_Khruchchev_Colour.jpg)
Операция 12-ое место — операция, которая также известна, как кампания коммунистической пропаганды по «очернению» папы Пия XII для моральной дискредитации Ватикана, ввиду чрезвычайного повышения его антикоммунистической деятельности.[25][26][27] В феврале 1960 года, Первый секретарь ЦК КПСС, Никита Сергеевич Хрущев якобы утвердил секретный план по уничтожению международного престижа Ватикана в Восточной Европе при помощи дезинформационной кампании для прекращения антикоммунистической политики Святого Престола. Одной из главных мишеней этого плана являлся также и папа Пий XII[25][27][28] Девизом этого плана стало следующее высказывание — «Мертвые не защищаются», поскольку Пий XII скончался в 1958 году.[29]
Об этом «совершенно секретном плане» миру поведал Ион Михай Пачепа, генерал возглавлявший ведомство Румынской внешней разведки до 1978 года, в этом же году бежавший из своей страны в США в июле месяце.[28] Он сообщает о том, что генерал Иван Агаянц, глава дезинформационного отдела КГБ, начал разработку идей для кампании по очернению папы, в которых последнего изобразили как человека, который поддерживал Третий Рейх. Такие подделанные документы якобы попали в руки немецкого драматурга Рольфа Хоххюта, и тот написав свою пьесу «Заместитель» (не без помощи КГБ, по утверждениям генерала[27][28][30]), также изобразил Папу как сочувствующего нацизму и его преступлениям.[31],[32]
Продюсер пьесы Эрвин Пискатор, основатель Пролетарского театра в Берлине, был ярым коммунистом, давно установившим связи с СССР ещё во время Второй мировой войны.[27][28][30] Дебют пьесы состоялся в Восточном Берлине, театре Свободного Народа.[33] Позже пьеса начала активно появляться в странах социалистического лагеря, после коммунисты чего её пустили в свободное плавание по всему миру, таким образом «выполнив» план, поскольку она произвела не очень приятные впечатления на представителей еврейских общественных организаций.[34]
Тем не менее, существование данного плана ставится под сомнение, поскольку Петер Гупмель, историк и сторонник церковного прославления Пия XII, заявил, что хотя «русские и пытались дискредитировать Пия XII», нет никаких доказательств того, что какие-либо из ватиканских документов были подделаны. Он также подчеркнул, что в те времена, о которых говорит Пачепа, все документы хранились в архивах Государственного секретариата Ватикана, а не в Секретных архивах Ватикана, как утверждает румынский шпион; помимо того, генерал, якобы руководивший агентами КГБ в Ватикане, по словам коллег вообще находился в то время в Бухаресте.[31] Также следует отметить крайнюю однобокость всех иных трудов генерала, в которых он приписывает КГБ практически все совершавшиеся в мире теракты, в том числе деятельность RAF и исламистский терроризм, обеспечение террористической деятельности ООП и создание термина палестинский народ, планы множества убийств, в том числе президента Кеннеди, распространение оружия массового поражения по всему миру и т. д.[35]
Примечания
- ↑ AAS 12, 1020, 313—317
- ↑ AAS 29, 1937, 67
- ↑ AAS 20 1928 165—178
- ↑ AAS 24 1932 177—194
- ↑ AAS 29, 1937 65-106
- ↑ AAS 1952, 508
- ↑ 1 2 Giovannetti, 112
- ↑ Википедия: Полонизация
- ↑ Giovannetti, 115
- ↑ AAS 1946, Orientales Omnes 57
- ↑ AAS 1946, Orientales Omnes 58
- ↑ Giovannetti, 131
- ↑ Guglielmo de Vries, Oriente Cristiano, ieri e oggi, Roma, 270—275
- ↑ netti, 90
- ↑ Smit, 174
- ↑ Adrianyi, 517
- ↑ Adrianyi, 518
- ↑ Giovannetti, 88
- ↑ AAS 1939, 165
- ↑ AAS,1952, 509
- ↑ AAS,1952, 877
- ↑ AAS 1952, Orientales Ecclesias 5
- ↑ AAS 1952, Orientales Ecclesias 12
- ↑ AAS 1952, Orientales Ecclesias 19
- ↑ 1 2 Mindell, Cindy, Pope Pius XII: The Case For — and Against -Canonization, The Jewish Ledger, November 25, 2008
- ↑ Poprzeczny, Joseph, THE COLD WAR: How Moscow framed Pope Pius XII as pro-Nazi, News Weekly, Apr. 28, 2007
- ↑ 1 2 3 4 Follain, John, KGB and the plot to taint 'Nazi pope', The Times, Feb. 18, 2007
- ↑ 1 2 3 4 Pacepa, Ion Mihai, Moscow’s Assault on the Vatican: The KGB made corrupting the Church a priority National Review Online Jan. 25, 2007
- ↑ Follain, John, KGB bid to depict pope as anti-Jew, The Australian, Feb. 19, 2007
- ↑ 1 2 Crowe, David, The Holocaust: roots, history, and aftermath By , p. 371, Westview Press 2008
- ↑ 1 2 У КГБ был план «очернения» Пия XII, утверждает бывший румынский разведчик . Katolik.ру (30 ноября 2011). Архивировано 8 апреля 2013 года.
- ↑ Kaylan, Melik, Rehabilitating Pope Pius XII, Forbes, Oct. 28, 2008
- ↑ Whitfield, Stephen, The Deputy: History, Morality, Art, Modern Judaism, Volume 30, Number 2, May 2010, pp. 153—171
- ↑ Википедия: Пий XII
- ↑ Википедия: Ион Михай Пачепа
Ссылки
- Acta Apostolicae Sedis (AAS), Roma, Vaticano 1922—1960
- Owen Chadwick, The Christian Church in the Cold War, London 1993
- Richard Cardinal Cushing, Pope Pius XII, St. Paul Editions, Boston, 1959
- Victor Dammertz OSB, Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute, in Handbuch der Kirchengeschichte, VII, Herder Freiburg, 1979, 355—380
- A Galter, Rotbuch der verfolgten Kirchen, Paulus Verlag, Recklinghausen, 1957,
- Alberto Giovanetti, Pio XII parla alla Chiesa del Silenzio, Editrice Ancona, Milano, 1959, German translation, Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens, Paulus Verlag, Recklinghausen, 1959
- Herder Korrespondenz Orbis Catholicus, Freiburg, 1946—1961
- Pio XII Discorsi e Radiomessagi, Roma Vaticano1939-1959,
- Jan Olav Smit, Pope Pius XII, London Burns Oates & Washbourne LTD,1951