Доржиев, Агван: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Conar (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Botalo (обсуждение | вклад) |
||
Строка 150: | Строка 150: | ||
* [http://www.rpinw.spb.ru/article.php?id=238 Юбилейные Доржиевские чтения — Буддийская традиция. История и современность] |
* [http://www.rpinw.spb.ru/article.php?id=238 Юбилейные Доржиевские чтения — Буддийская традиция. История и современность] |
||
* [http://dazan.spb.ru/masters/71/ Краткая биографическая справка Агвана Доржиева] |
* [http://dazan.spb.ru/masters/71/ Краткая биографическая справка Агвана Доржиева] |
||
* [http://web.archive.org/web/19990223193456/http://www.geocities.com/athens/academy/3528/history.html История Санкт- |
* [http://web.archive.org/web/19990223193456/http://www.geocities.com/athens/academy/3528/history.html История Санкт-Петербургского буддийского монастыря-Дацан Гунзэчойнэй] |
||
* [http://www.bumbinorn.ru/2006/02/03/sanktpeterburgskijj_khram_agvan_dorzhiev_i_kalmyki.html Санкт-Петербургский храм: Агван Доржиев и калмыки] |
* [http://www.bumbinorn.ru/2006/02/03/sanktpeterburgskijj_khram_agvan_dorzhiev_i_kalmyki.html Санкт-Петербургский храм: Агван Доржиев и калмыки] |
||
Версия от 08:25, 27 января 2016
Агван Лобсан Доржиев | ||
---|---|---|
бур. Доржиин Агбан тиб. ངག་དབང་བློ་བཟང་ | ||
|
||
Церковь | школа гелуг | |
|
||
Деятельность | дипломат, тибетолог | |
Рождение |
1853 улус Хара-Шибирь, Забайкальская область, Российская империя |
|
Смерть |
29 января 1938 Улан-Удэ, Бурятская АССР, СССР |
|
Медиафайлы на Викискладе |
Агва́н Лобса́н Доржи́ев (бур. Доржиин Агбан, тиб. ངག་དབང་བློ་བཟང་; 1853, улус Хара-Шибирь, Забайкальская область — 29 января 1938, Улан-Удэ, Бурятия) — бурятский буддийский лама, учёный, дипломат, просветитель, религиозный, государственный и общественный деятель России, Тибета и Монголии. Был сторонником сближения Тибета и Российской империи. Инициировал постройку первого в Европе буддийского храма — Храма Калачакры в Санкт-Петербурге. Одна из ключевых фигур в истории российского буддизма XX века.
Биография
Родился в 1853 году в улусе Хара-Шибирь Хоринского ведомства (ныне в Заиграевском районе Бурятии). Был хувараком в Шулутском дацане.
В 1872 году в 19-летнем возрасте Доржиев покинул Забайкалье и отправился паломником в Монголию и Тибет. Учился в Урге (совр. Улан-Батор) и в знаменитом Гоман-дацане при монастыре Дрепунг (один из трёх главных монастырей Лхасы). Получил блестящее богословское образование и высшую философскую учёную степень лхарамбы (тиб. цаннид кхенпо лхарампа, бур. цанид хамбо лхарамба).
В числе семи высших учёных лам Доржиев состоял при Далай-Ламе XIII, участвуя в его обучении буддийской философии и литературе. Положение цэншапа, партнёра по философскому диспуту — важнейшему компоненту буддийского образования — позволило Доржиеву позже стать одним из ближайших советников Далай-ламы и крупной фигурой в тибетском теократическом государстве.
В 1896 году Доржиев получил от императора Николая II часы с монограммой в знак признательности за помощь агентам Петра Бадмаева, путешествовавшим в Лхасу[1]
В начале 1898 года Доржиев появился в Санкт-Петербурге с официальной целью сбора пожертвований на монастырскую школу[2]. Здесь он познакомился с известным востокофилом Э. Э. Ухтомским, приближённым Николая II, ранее сопровождавшим будущего императора в путешествии на Восток. Ухтомский лично представил Агвана Доржиева императору.
В 1901 году Доржиев с помощью Буды Рабданова провёл первое во Франции буддийское богослужение (хурал) и лекцию о буддизме в Музее востоковедения Гиме во время открытия Всемирной выставки в Париже. На богослужении присутствовали Жорж Клемансо, будущая путешественница в Тибет Александра Давид-Неэль, Иннокентий Анненский, написавший об этом событии стихотворение «Буддийская месса в Париже», вошедшее в его сборник «Кипарисовый ларец». Гидом Агвана Доржиева по Парижу был другой русский поэт — Максимилиан Волошин.
По возвращении в Тибет Доржиев был возведён в третий высший чин старшего кхенпо с правом голоса во всех вопросах политики и веры. В это время, будучи фактически первым министром двора Далай-ламы XIII, Доржиев всюду его сопровождал, служил молебны, заведовал финансами страны. С дипломатическими поручениями бывал в Монголии, Китае, России, посетил Индию, Цейлон, Японию, Германию, Италию, Великобританию.
В 1900 году состоялась встреча Агвана Доржиева с императором Николаем II, на которой было получено высочайшее согласие на строительство дацана в Санкт-Петербурге.
В 1906 году Доржиев создал буддийское духовное училище и академию (цанид-чойра) в Калмыкии, передал туда 300 томов тибетского канона Ганджур и Данджур, а также ритуальные предметы. Помимо этого он основал несколько дацанов и школ в Калмыкии и Бурятии, открыл издательство в Санкт-Петербурге и в 1908 году типографию европейского образца в Шулутском дацане.
В Бурятии Доржиев известен как реформатор монгольского вертикального письма, приспособленного к бурятскому языку, составитель бурятского письма вагиндра (бур. вагиндрагийн үсэг, или Агвановский алфавит), точно передававшего транскрипцию русских слов. Письмо было в ходу в 1905—1910 годы.
Буддийская святыня Петербурга
Строительство храма в российской столице началось в 1909 году в Старой деревне, за Чёрной речкой. Работами руководил строительный комитет, в который входили академики В. В. Радлов и С. Ф. Ольденбург, князь Э. Э. Ухтомский, приват-доценты В. Л. Котвич, А. Д. Руднев, Ф. И. Щербатской, врач тибетской медицины П. Бадмаев, путешественники П. Козлов и Д. Клеменц, калмыцкие князья Дугаровы, Тюмени, отец и сын Тундуповы, архитектор Г. В. Барановский, инженер Н. М. Березовский, художники Н. К. Рёрих и В. П. Шнейдер.
В 1913 году в храме прошла первая служба. Церемония освящения состоялась в 1915 году, на ней присутствовали представители правительств Николая II, Далай-ламы XIII, сиамского короля Рамы VI и монгольского Богдо-гэгена VIII.
Агван Доржиев в Советской России
После Октябрьской революции 1917 года Агван Доржиев полностью отдаёт себя политической и религиозно-реформаторской деятельности в Советской России.
В 1919 году храм в Петрограде подвергся разграблению красноармейцами[3]: пропали сотни бронзовых и позолоченных бурханов, серебряные жертвенные чаши, вазы, мебель, дверные ручки, шпингалеты, драпировки из китайской парчи, личные вещи лам, была разбита статуя Будды, сожжены уникальная библиотека тибетских манускриптов и огромный архив Агвана Доржиева, посвящённый взаимоотношениям России, Тибета, Англии и Китая, собиравшийся на протяжении 30 лет. Доржиеву удалось реставрировать храм, несмотря на царившую в стране разруху.
Как и до революции, он находился в постоянном диалоге с властью. Теперь его собеседниками были не Николай II и министр иностранных дел Извольский, а Ленин с Луначарским. Но речь шла всё о том же: о свободе вероисповедания, культурном строительстве и их необходимости для процветания государства и его граждан. На этих встречах Дорджиев подчёркивал, что буддизм — не религия, а философия, что в нём присутствуют общие с коммунизмом идеи ответственности каждого за общее дело.
В 1921 году Доржиев составил на монгольском языке автобиографию, изложив её в стихотворной форме (рукописная копия хранится в Рукописном отделе Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН).
В 1929 году новым антирелигиозным законом запрещена деятельность буддийской церкви Забайкалья[источник не указан 5109 дней].
В 1935 году начались преследования буддийского духовенства в Ленинграде. В 1937 году в результате арестов и расстрелов буддийская община при ленинградском дацане перестала существовать.
В ноябре 1937 года 85-летний Доржиев был арестован в Бурятии.
В 1938 году Агван Доржиев скончался в тюремной больнице города Улан-Удэ. Место захоронения неизвестно.
Дань памяти
О, Агван Доржиев и другие наши Учителя,
Состраданием своим превосходящие всех Победоносных,
Где бы Вы ни рождались в этой вселенной,
Соизвольте осчастливить нас проповедью Учения Будды!
Мемориалы
Санкт-Петербург
- 14 июля 2004 года, на 150-летний юбилей рождения Агвана Доржиева, была открыта посвящённая ему памятная доска работы архитектора В. Бухаева и скульптора Д. Намдакова на внутренней стороне ограды петербургского буддийского храма. К этому событию было также приурочено разрушение мандалы монахами монастыря Дрепунг Гоман (Карнатака, Индия) и лекция специального гостя юбилея Роберта Турмана в СПбГУ.
Улан-Удэ
- Музей литературы Бурятии имени Хоца Намсараева (ул. Советская, д. 27) проводит экскурсию и располагает выездной и обменной выставкой «Агван Доржиев. Жизнь и деятельность»[5].
Дацаны Бурятии
- На территории Иволгинского дацана из пяти субурганов один посвящён Агвану Доржиеву.
- В селе Нарын-Ацагат Заиграевского района (в 55 км к востоку от Улан-Удэ) на территории Ацагатского дацана, около минерального источника Хара-Ацагат, расположен Дом-музей Агвана Доржиева. Это перенесённая бревенчатая изба из улуса Хара-Шибирь. Балансовая принадлежность — общественное. Фондовая коллекция — 1 430 единиц хранения. Указом Президента Республики Бурятия Л. В. Потапова в 2000 году музей получил статус государственного.
- Место рождения ламы Доржиева, улус Хара-Шибирь, дважды посетил Далай-лама XIV.
Медаль «Агван Доржиев»
- В 2003 году в перечень государственных наград Республики Бурятия была внесена медаль «Агван Доржиев». Согласно положению, медаль может быть присуждена за выдающиеся заслуги перед Республикой, связанные с достижениями в развитии её экономического, культурного, научного и образовательного потенциала, а также деятельностью по укреплению мира и дружеских отношений между народами. Первоначально с предложением учредить такую государственную награду выступила инициативная группа из Фонда Агвана Доржиева.
Доржиевские чтения — конференция в Санкт-Петербурге
- 25—27 ноября 2004 года в Санкт-Петербурге прошли Юбилейные Доржиевские чтения «Буддийская традиция. История и современность», посвящённые 150-летию со дня рождения Доржиева. Организаторы: Санкт-Петербургский благотворительный общественный фонд «Общество бурятской культуры „Ая-Ганга“», Религиозное объединение буддистов «Дацан Гунзэчойнэй», Комитет по внешним связям Администрации г. Санкт-Петербурга, Администрация Президента Республики Бурятия, мемориальный музей-квартира путешественника П. К. Козлова, Российский этнографический музей.
- 9—11 ноября 2006 года в Санкт-Петербурге прошли Вторые Доржиевские чтения «Буддийская культура: история, источниковедение, языкознание и искусство». Организаторы: Санкт-Петербургский благотворительный общественный фонд «Общество бурятской культуры Ая-Ганга», Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербургский филиал ИВ РАН, Музей-квартира П. К. Козлова СПбФ ИИЕТ РАН, религиозное объединение буддистов «Дацан Гунзэчойнэй» при поддержке Комитета по внешним связям Администрации г. Санкт-Петербурга и Администрации Республики Бурятии.
- С 8 по 12 июля 2008 года в Бурятии проходили Третьи Доржиевские чтения, ставшие традиционными для их организаторов — Санкт-Петербургского благотворительного общественного фонда "Общество бурятской культуры «Ая-Ганга», религиозного объединения буддистов «Дацан Гунзэчойнэй», Института восточных рукописей РАН/СПбФ ИВ РАН. В этом году к организаторам присоединилось ещё одно научное учреждение — Институт монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН (Улан-Удэ). Именно здесь состоялось открытие конференции, прошло пленарное заседание. Сотрудниками ИМБТ СО РАН было представлено почти половина докладов.
- 3—10 августа 2010 года. Место проведения: с. Агинское — национальный парк Алханай (Забайкальский край) — Усть-Ордынский Бурятский АО (с посещением о. Ольхон) — Санкт-Петербург. Организаторы чтений — Буддийская Традиционная Сангха России, Санкт-Петербургский благотворительный общественный фонд «Общество бурятской культуры Ая-Ганга», Администрация Агинского округа Забайкальского края. При участии: Института восточных рукописей РАН, Государственного Эрмитажа, Санкт-Петербургского государственного университета, Музея-квартиры П. К. Козлова (Санкт-Петербург), Агинского краеведческого музея им. Г. Цыбикова (с. Агинское).
Доржиев в художественной литературе
- В трилогии «Похищенное счастье» Д. О. Батожабая (1965), виднейшем произведении бурятской литературы, Доржиев является прототипом одного из главных героев — его святейшества Тувана хамбы.
- В 2007 году литературный журнал «Сибирские огни» в ряде выпусков опубликовал фрагменты исторического романа А. Л. Ангархаева «Небо и Земля» под общим заголовком «Учитель Далай-Ламы. О жизни Агвана Доржиева».
Библиография
- Агван Доржиев. Предание о кругосветном путешествии или повествование о жизни Агвана Доржиева: Мемуары тибетского дипломата. — Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1994. — 119 с.
- Агван Доржиев. Занимательные заметки. Описание путешествия вокруг света. Перевод с монгольского А. Д. Цендиной. — М.: Восточная литература, 2003. — 160 с.
См. также
- Буддизм в России
- Далай-лама XIII
- Буддизм в Бурятии
- Буддийский храм в Санкт-Петербурге
- Буддизм в Калмыкии
- Буддийская традиционная сангха России
- Тыниссон, Карл
Примечания
- ↑ en:Agvan Dorjiev citing: Saxer, Martin (2004). Journeys with Tibetan Medicine: How Tibetan Medicine came to the West: The Story of the Badmayev Family, p. 35. Masters Thesis, University of Zurich.
- ↑ en:Agvan Dorjiev citing: Richardson, Hugh E. (1984) Tibet and its History. Second Edition, p. 81. Revised and Updated, p. 106. Shambhala, Boston & London. ISBN 0-87773-376-7.
- ↑ Андреев А. И. Время Шамбалы. — СПб.: ИД «Нева», 2004. — С. 244. — 384 с.
- ↑ Шаглахаев Д.В. Прошлое и настоящее Хойморского дацана. Улан-Удэ, Издательство Хойморского дацана "Бодхидхарма", 2005. - с.3
- ↑ Описание экскурсии «Агван Доржиев. Жизнь и деятельность» на Museum.ru, ссылка актуальна на 7 февраля 2008.
Литература
- На русском языке
- Андреев А. И. Буддийская святыня Петрограда. — Улан-Удэ, 1992.— 126 с.
- Андреев А. И. Агван Доржиев и судьбы буддийской религии в СССР // Реверс: Филос.-религ. и лит. альманах. — СПб., 1992.
- Андреев А. И. Храм Будды в Северной столице. СПб.: Нартанг, 2004 г. Твердый переплет, 224 стр. ISBN 5-901941-14-4 Тираж: 1000 экз.
- Андреев А. И. Тибет в политике царской, советской и постсоветской России. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та — «Нартанг», 2005.
- На иностранных языках
- Snelling, John. (1993). Buddhism in Russia: The Story of Agvan Dorzhiev : Lhasa’s Emissary to the Tsar. Element Books. ISBN 978-1852303327; ISBN 1-85230-332-8.
Ссылки
- Buddhist encyclopedia Агван Доржиев
- Tibet’s part in the 'great game Agvan Dorjiev
- The Shambhala missionary Agvan Dorjiev
- Medical Faculties of Buryat Buddhist Monasteries by Natalia Bolsokhoeva
- Special Kalachakra Places
- Буддизм в России. История.
- Открытие барельефа Агвана Доржиева
- Найдена переписка Далай-ламы XIII с Советской Россией
- Итигелов, Даша-Доржо
- Хамбо-лама, бурят.-тибет. традиц. учёный
- Сибиряк — это звучит гордо
- Юбилейные Доржиевские чтения — Буддийская традиция. История и современность
- Краткая биографическая справка Агвана Доржиева
- История Санкт-Петербургского буддийского монастыря-Дацан Гунзэчойнэй
- Санкт-Петербургский храм: Агван Доржиев и калмыки
- Родившиеся в 1853 году
- Умершие 29 января
- Умершие в 1938 году
- Персоналии по алфавиту
- Иерархи по алфавиту
- Буддизм в Бурятии
- Учителя буддизма XIX века
- Учителя буддизма XX века
- Персоналии:Бурятия
- Политики Тибета
- Участники «Большой игры»
- Ламы школы гелуг
- Деятели буддизма в России
- Репрессированные в СССР
- Изобретатели систем письма
- Родившиеся в Бурятии
- Умершие в Улан-Удэ
- Геше