Жильсон, Этьен: различия между версиями

Этьен Жильсон
Этьен Жильсон
	Étienne Gilson
Имя при рождении	Этьен Анри Жильсон
Дата рождения	13 июня 1884[…]
Место рождения	VII округ Парижа, Париж, Франция;
Дата смерти	19 сентября 1978[…] (94 года)
Место смерти	Осер;
Страна	Франция;
Альма-матер	Факультет искусств Парижа[вд] (1912); лицей Генриха IV;
Место работы	Гарвардский университет; Коллеж де Франс; Парижский университет; Lycée Lalande[вд]; Университет Торонто; Практическая школа высших исследований;
Язык(и) произведений	французский и английский
Род деятельности	философ, историк, политик, профессор, историк философии
Школа/традиция	неотомизм
Направление	Западная философия
Испытавшие влияние	Анри Корбен
Вероисповедание	католическая церковь
Награды	почётный доктор Университета Лаваля[вд] (1952) медаль Аквинского[вд] (1952) Serena Medal[вд] (1950) член-корреспондент Американской академии медиевистики[вд] (1927)
	Медиафайлы на Викискладе

Интерактивная навигация по истории

(Показать все непатрулированные изменения)

[отпатрулированная версия]

← Предыдущая правка Следующая правка →

Содержимое удалено Содержимое добавлено

ВизуальныйВики-текст

Линейный

Версия от 13:35, 10 мая 2016

Этье́н Жильсо́н (фр. Étienne Gilson; 13 июня 1884 года — 19 сентября 1978 года) — французский религиозный философ, неотомист, медиевист, сооснователь и директор Папского института средневековых исследований (Канада). Доказал влияние схоластики на философию Декарта. Утверждал близость христианского духа философии экзистенциализма.

Биография

Учился в католическом колледже, затем в лицее Генриха IV. В 1907 году окончил отделение словесности Сорбонны. После защиты диссертации в 1913 году преподавал в университете Лилля. В начале Первой мировой войны был призван в армию, в 1916 году попал в германский плен, где читал лекции по философии военнопленным. После окончания войны вернулся в Лилль, в 1919 году назначен профессором Страсбургского университета.

В 1926—32 гг. занимал кафедру средневековой философии Сорбонны.

В 1932-1950 гг. занимал кафедру истории философии Средних веков Коллеж де Франс.

Читал лекции в США вплоть до 1971 года.

В 1929 году основал и возглавил Папский институт средневековых исследований в Торонто (Канада).

В 1947 году был избран членом Французской Академии.

Активно выражал свою политическую позицию (близкую к голлизму) на страницах газеты Монд. В 1947—48 сенатор Французской Республики (фр. Conseil de la République).

Написал более 60 книг и 600 статей, причём более 100 из них — после 74 лет.

Был удостоен чтения Гиффордовских лекций.

Учение

При работе над диссертацией «Свобода у Декарта и богословие» в 1913 году Жильсон открыл для себя философию Фомы Аквинского и пришёл к выводу, что картезианская мысль гораздо сильнее зависит от своих схоластических истоков (схоластика), чем это думал Декарт. Жильсону принадлежит открытие оригинальности философии бытия у Фомы Аквинского по сравнению со всей предшествующей философией, включая аристотелевскую. Согласно Жильсону, эта оригинальность состоит в различении сущности и существования и в признании онтологического (онтология) примата существования, которое относится к сущности, как акт к потенции. В то время как Платон и Аристотель, а также многие философы Нового времени (например, Гегель) рассматривают лишь сущности, а представители современного экзистенциализма сосредотачиваются на существовании, оставляя без внимания сущность, подход Фомы Аквинского предоставляет возможность осмыслить и сущность, и существование, и их несводимость друг к другу. По мнению Жильсона, эта оригинальность не была замечена даже томистами Нового времени. Сам Жильсон впервые заявил об этом лишь в 4-м издании своей книги «Le thomisme» («Томизм»), вышедшей в 1941 году. Жильсон учил, что любое понятие касается лишь сущности, поэтому не может существовать понятия бытия: бытие познаётся, когда мы переходим от понятия какой-либо вещи к суждению о существовании этой вещи. Поэтому не существует непосредственного познания бытия. В этом Жильсон расходился с Маритеном, который считал, что бытие мы познаем с помощью особой интеллектуальной интуиции. Жильсон полемизировал с так называемым критическим реализмом, который разрабатывали томисты из Лувенского католического университета, которые пытались обосновать томистскую метафизику, исходя из гносеологического анализа. С точки зрения Жильсона, не гносеология должна обосновывать метафизику, а наоборот, так как попытки гносеологического обоснования метафизики не могут выйти за пределы понятия, то есть сущности, к реальному существованию. По мнению Жильсона, содержание христианской философии, в отличие от богословия, — не revelata (истины, постижение которых невозможно без Откровения), а revelabilia (истины, которые, будучи основаны на естественном разуме, исторически были углублены и сохранены благодаря Откровению). Согласно Жильсону, такими истинами христианской философии являются, например, существование Бога, свобода божественного и человеческого действия.

В культуре

Этьен Жильсон упоминается в романе «Имя розы» Умберто Эко^{[значимость?]}.

Библиография

Бытие и сущность (1948)
Избранное. Христианская философия
Избранное. Том 1. Томизм. Введение в философию св. Фомы Аквинского
Философ и теология (недоступная ссылка с 11-05-2013 [4147 дней])

Ссылки

↑ ¹ ² http://www.senat.fr/senateur-4eme-republique/gilson_etienne0530r4.html
↑ ¹ ² Etienne Gilson // Encyclopædia Britannica (англ.)
↑ ¹ ² Свидетельство о рождении
↑ http://www.sudoc.fr/011499907
↑ Список профессоров Коллеж де Франс

Этьен Жильсон (недоступная ссылка с 11-05-2013 [4147 дней]).
С.С. Аверинцев. Между средневековой философией и современной реальностью.
http://pstgu.ru/download/1282643668.kiryanov.pdf

[_55c0e258e905e7a3-1] ¹ ² http://www.senat.fr/senateur-4eme-republique/gilson_etienne0530r4.html

[_99bca9a5b9a04b2d-2] ¹ ² Etienne Gilson // Encyclopædia Britannica (англ.)

[_c9b9b1115c57f749-3] ¹ ² Свидетельство о рождении

[_92788ec89b7639fb-4] ttp://www.sudoc.fr/011499907

[_ecbdc11a26b32391-5] Список профессоров Коллеж де Франс

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

@@ Строка 7: / Строка 7: @@
  |имя при рождении     = Этьен Анри Жильсон
  |псевдонимы           =
- |дата рождения        = 13.6.1884
- |место рождения       =
- |дата смерти          = 19.9.1978
- |место смерти         =
  |гражданство          =
  |подданство           =
@@ Строка 28: / Строка 24: @@
  |викитека             =
  |викицитатник         =
+}}{{однофамильцы|Жильсон}}
-}}
-'''Этье́н Жильсо́н''' ({{lang-fr|Étienne Gilson}}); [[13 июня]] [[1884]] — [[19 сентября]] [[1978]]) — французский религиозный философ, [[Неотомизм|неотомист]], [[Медиевистика|медиевист]], директор {{нп3|Папский институт средневековых исследований|Папского института средневековых исследований||Pontifical Institute of Mediaeval Studies}} в Торонто. Доказал влияние [[Схоластика|схоластики]] на философию [[Декарт]]а. Утверждал близость христианского духа философии [[экзистенциализм]]а.
+'''Этье́н Жильсо́н''' ({{lang-fr|Étienne Gilson}}; [[13 июня]] [[1884 год]]а — [[19 сентября]] [[1978 год]]а) — французский религиозный философ, [[Неотомизм|неотомист]], [[Медиевистика|медиевист]], сооснователь и директор [[Папский институт средневековых исследований|Папского института средневековых исследований]] (Канада). Доказал влияние [[Схоластика|схоластики]] на философию [[Декарт]]а. Утверждал близость христианского духа философии [[экзистенциализм]]а.
 == Биография ==
-Учился в католическом колледже, затем в лицее Генриха IV. В 1907 году окончил отделение [[словесность|словесности]] [[Сорбонна|Сорбонны]]. После защиты диссертации в 1913 году преподавал в [[Католический университет Лилля|университете Лилля]]. В начале Первой мировой войны был призван в армию, в 1916 году попал в германский плен, где читал лекции по философии военнопленным. После окончания войны вернулся в [[Лилль]], в 1919 году назначен профессором [[Страсбургский университет|Страсбургского университета]]. <!-- В 1922 году возглавлял [[миссия помощи голодающим в России|миссию помощи]]{{нет АИ|2|12|2010}} [[Голод в Поволжье 1921—1922|голодающим в России]] и на Украине{{нет АИ|2|12|2010}}.--> В 1926—32 преподавал в [[Сорбонна|Сорбонне]], где с 1926 года возглавлял кафедру средневековой философии. Читал лекции в США вплоть до 1971 года. В 1929 году основал и возглавил [[Папский институт средневековых исследований]] ({{lang-en|[[:en:Pontifical Institute of Mediaeval Studies|Pontifical Institute of Mediaeval Studies]]}} (PIMS)) в Торонто (Канада). В 1947 году был избран членом [[Французская Академия|Французской Академии]]. <!--В 1945—47 [[советник Французской Республики]]{{нет АИ|2|12|2010}}. -->Активно выражал свою политическую позицию (близкую к [[голлизм]]у) на страницах газеты [[Монд]]. В 1947—48 [[сенатор Французской Республики]] ({{lang-fr|[[:fr:Conseil de la République|Conseil de la République]]}}). Написал более 60 книг и 600 статей, причём более 100 из них — после 74 лет.
+Учился в католическом колледже, затем в лицее Генриха IV. В 1907 году окончил отделение [[словесность|словесности]] [[Сорбонна|Сорбонны]]. После защиты диссертации в 1913 году преподавал в [[Католический университет Лилля|университете Лилля]]. В начале Первой мировой войны был призван в армию, в 1916 году попал в германский плен, где читал лекции по философии военнопленным. После окончания войны вернулся в [[Лилль]], в 1919 году назначен профессором [[Страсбургский университет|Страсбургского университета]]. <!-- В 1922 году возглавлял [[миссия помощи голодающим в России|миссию помощи]]{{нет АИ|2|12|2010}} [[Голод в Поволжье 1921—1922|голодающим в России]] и на Украине{{нет АИ|2|12|2010}}.-->
+В 1926—32 гг. занимал кафедру средневековой философии [[Сорбонна|Сорбонны]].
+В 1932-1950 гг. занимал кафедру истории философии Средних веков [[Коллеж де Франс]].
+Читал лекции в США вплоть до 1971 года.
+В 1929 году основал и возглавил [[Папский институт средневековых исследований]] в Торонто (Канада).
+В 1947 году был избран членом [[Французская Академия|Французской Академии]].
+<!--В 1945—47 [[советник Французской Республики]]{{нет АИ|2|12|2010}}. -->Активно выражал свою политическую позицию (близкую к [[голлизм]]у) на страницах газеты [[Монд]]. В 1947—48 [[сенатор Французской Республики]] ({{lang-fr|[[:fr:Conseil de la République|Conseil de la République]]}}).
+Написал более 60 книг и 600 статей, причём более 100 из них — после 74 лет.
+Был удостоен чтения Гиффордовских лекций.
 == Учение ==
-При работе над [[диссертация|диссертацией]] «Свобода у [[Декарт]]а и [[богословие]]» в [[1913 год]]у Жильсон открыл для себя философию [[Фома Аквинский|Фомы Аквинского]] и пришёл к выводу, что [[Картезианство|картезианская]] мысль гораздо сильнее зависит от своих схоластических истоков ([[схоластика]]), чем это думал [[Декарт]]. Жильсону принадлежит открытие оригинальности философии [[бытие|бытия]] у Фомы Аквинского по сравнению со всей предшествующей философией, включая [[Аристотель|аристотелевскую]]. Согласно Жильсону, эта оригинальность состоит в различении [[сущность|сущности]] и существования и в признании онтологического ([[онтология]]) примата существования, которое относится к сущности, как акт к потенции. В то время как [[Платон]] и [[Аристотель]], а также многие философы [[Новое время|Нового времени]] (например, [[Гегель]]) рассматривают лишь сущности, а представители современного [[экзистенциализм]]а сосредотачиваются на существовании, оставляя без внимания [[сущность]], подход Фомы Аквинского предоставляет возможность осмыслить и сущность, и существование, и их несводимость друг к другу. По мнению Жильсона, эта оригинальность не была замечена даже [[томизм|томистами]] Нового времени. Сам Жильсон впервые заявил об этом лишь в 4-м издании своей книги «Le thomisme» («[[Томизм]]»), вышедшей в [[1941 год]]у. Жильсон учил, что любое [[понятие]] касается лишь сущности, поэтому не может существовать понятия бытия: [[бытие]] познаётся, когда мы переходим от понятия какой-либо вещи к [[суждение|суждению]] о существовании этой [[вещь|вещи]]. Поэтому не существует непосредственного познания бытия. В этом Жильсон расходился с [[Маритен]]ом, который считал, что бытие мы познаем с помощью особой интеллектуальной [[интуиция|интуиции]]. Жильсон полемизировал с так называемым критическим [[Реализм (философия)|реализмом]], который разрабатывали томисты из Лувенского католического университета, которые пытались обосновать томистскую метафизику, исходя из [[Гносеология|гносеологического]] анализа. С точки зрения Жильсона, не [[гносеология]] должна обосновывать [[метафизика|метафизику]], а наоборот, так как попытки гносеологического обоснования метафизики не могут выйти за пределы понятия, то есть сущности, к реальному существованию. По мнению Жильсона, содержание христианской философии, в отличие от богословия, — не revelata ([[истина|истины]], постижение которых невозможно без Откровения), а revelabilia (истины, которые, будучи основаны на естественном [[разум]]е, исторически были углублены и сохранены благодаря [[Откровение|Откровению]]). Согласно Жильсону, такими истинами христианской философии являются, например, существование [[Бог]]а, [[свобода]] божественного и человеческого [[Действие|действия]].
+При работе над [[диссертация|диссертацией]] «Свобода у [[Декарт]]а и [[богословие]]» в 1913 году Жильсон открыл для себя философию [[Фома Аквинский|Фомы Аквинского]] и пришёл к выводу, что [[Картезианство|картезианская]] мысль гораздо сильнее зависит от своих схоластических истоков ([[схоластика]]), чем это думал [[Декарт]]. Жильсону принадлежит открытие оригинальности философии [[бытие|бытия]] у Фомы Аквинского по сравнению со всей предшествующей философией, включая [[Аристотель|аристотелевскую]]. Согласно Жильсону, эта оригинальность состоит в различении [[сущность|сущности]] и существования и в признании онтологического ([[онтология]]) примата существования, которое относится к сущности, как акт к потенции. В то время как [[Платон]] и [[Аристотель]], а также многие философы [[Новое время|Нового времени]] (например, [[Гегель]]) рассматривают лишь сущности, а представители современного [[экзистенциализм]]а сосредотачиваются на существовании, оставляя без внимания [[сущность]], подход Фомы Аквинского предоставляет возможность осмыслить и сущность, и существование, и их несводимость друг к другу. По мнению Жильсона, эта оригинальность не была замечена даже [[томизм|томистами]] Нового времени. Сам Жильсон впервые заявил об этом лишь в 4-м издании своей книги «Le thomisme» («[[Томизм]]»), вышедшей в [[1941 год]]у. Жильсон учил, что любое [[понятие]] касается лишь сущности, поэтому не может существовать понятия бытия: [[бытие]] познаётся, когда мы переходим от понятия какой-либо вещи к [[суждение|суждению]] о существовании этой [[вещь|вещи]]. Поэтому не существует непосредственного познания бытия. В этом Жильсон расходился с [[Маритен]]ом, который считал, что бытие мы познаем с помощью особой интеллектуальной [[интуиция|интуиции]]. Жильсон полемизировал с так называемым критическим [[Реализм (философия)|реализмом]], который разрабатывали томисты из Лувенского католического университета, которые пытались обосновать томистскую метафизику, исходя из [[Гносеология|гносеологического]] анализа. С точки зрения Жильсона, не [[гносеология]] должна обосновывать [[метафизика|метафизику]], а наоборот, так как попытки гносеологического обоснования метафизики не могут выйти за пределы понятия, то есть сущности, к реальному существованию. По мнению Жильсона, содержание христианской философии, в отличие от богословия, — не revelata ([[истина|истины]], постижение которых невозможно без Откровения), а revelabilia (истины, которые, будучи основаны на естественном [[разум]]е, исторически были углублены и сохранены благодаря [[Откровение|Откровению]]). Согласно Жильсону, такими истинами христианской философии являются, например, существование [[Бог]]а, [[свобода]] божественного и человеческого [[Действие|действия]].
 == В культуре ==
-Этьен Жильсон упоминается в романе «[[Имя розы]]» [[Эко, Умберто|Умберто Эко]].
+Этьен Жильсон упоминается в романе «[[Имя розы]]» [[Эко, Умберто|Умберто Эко]]{{нет значимости|10|05|2016|nocat=}}.
 == Библиография ==
@@ Строка 47: / Строка 59: @@
 == Ссылки ==
+{{примечания}}
 * [http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000022/st044.shtml  Этьен Жильсон] {{недоступная ссылка|число=11|месяц=05|год=2013}}.
 * С.С. Аверинцев. [http://krotov.info/history/12/gilson5.html Между средневековой философией и современной реальностью].
+* http://pstgu.ru/download/1282643668.kiryanov.pdf
 {{start box}}
@@ Строка 56: / Строка 70: @@
 [[Категория:Философы Франции]]
 [[Категория:Неотомисты]]
+[[Категория:Выпускники Парижского университета]]
 [[Категория:Военнопленные Франции]]
+[[Категория:Преподаватели Страсбургского университета]]
 [[Категория:Профессора Сорбонны]]
+[[Категория:Профессора Коллеж де Франс]]
 [[Категория:Члены Французской академии]]

Жильсон, Этьен: различия между версиями

Версия от 13:35, 10 мая 2016

Содержание

Биография

Учение

В культуре

Библиография

Ссылки

Навигация

Жильсон, Этьен: различия между версиями

Версия от 13:35, 10 мая 2016

Биография

Учение

В культуре

Библиография

Ссылки

Навигация

Поиск