Акакианская схизма
Акакиа́нская схи́зма (греч. Ακακιανά σχίσματα) — в христианстве 35-летний (484—519 годы) церковный раскол между Востоком и Западом, вызванный спорами вокруг «Энотикона» императора Зенона, назван по имени константинопольского патриарха Акакия.
Возникновение раскола
В 482 году у Акакия возник конфликт с новым александрийским патриархом Иоанном I, который, будучи сторонником Халкидонского собора, стал жертвой борьбы за александрийскую кафедру и был вынужден бежать в Рим, ища защиты у римского папы Феликса III. При поддержке Акакия александрийскую церковь возглавил представитель миафизитской партии Петр Монг, подписавший Энотикон Зенона — объединительное послание императора к Александрийской церкви, написанное при участии Акакия. Этот документ является одновременно и вероисповедальным и церковно-политическим, поскольку его целью было успокоение государства путём урегулирования церковных споров между халкидонитами и нехалкидонитами через отказ от вызывающих конфликт двух соборов - Второго Эфесского и Халкидонского, равно претендующих на статус Четвертого Вселенского[1]. Благодаря энотикону между всеми восточными патриархатами было заключено единство.
Узнав о возведении Петра Монга на александрийскую кафедру и подписании энотикона, папа Феликс III направил своих легатов в Константинополь с посланием к императору в отношении действий патриарха Акакия, но легаты были арестованы и под давлением властей согласились служить вместе с Акакием в момент внесения в диптихи имени Петра Монга. Об этом монахами-акимитами было донесено в Рим[2]. Папа воспринял действия Акакия на объединение восточных патриархатов вокруг энотикона как измену халкидонскому вероучению и 22 июля 484 года собрал в Риме собор из 77 епископов и низложил патриарха Акакия:
Ты лишён священства, отлучён от кафолического общения и от числа верных. Ты не имеешь больше права ни на имя иерарха, ни на священные действия. Таково осуждение, которое налагается на тебя судом Духа Святого и властию апостольскою, носителями каковой мы являемся[2].
— Отлучительное послание папы Феликса III
Отлучительное письмо папы было тайно доставлено в Константинополь, и один из монахов-акимитов смог приколоть его копию к омофору патриарха за богослужением в соборе Святой Софии[3]. После этого имя папы Феликса было вычеркнуто из диптихов Константинопольской церкви и начался 35-летний разрыв между Западной и Восточной церквями.
Преодоление раскола
Последующие римские папы в течение 35 лет требовали от Константинополя открытого отказа от энотикона, признания Халкидонского собора и анафемы патриарху Акакию и Петру Монгу. Позднее это требование распространилось и на преемников Акакия — патриархов Македония II и Евфимия, которые сами хотя и вели борьбу с миафизитами и были изгнаны за это со своей кафедры, но не осудили патриарха Акакия[1]. После прихода к власти императора Юстина I, волею стремящейся к единству с Римом императорской власти энотикон был отвергнут. В Константинополе 6 июля 518 года была провозглашена анафема отвергающим Халкидонский собор и совершено торжественное прославление памяти отцов этого собора. 20 июля этого года под председательством патриарха Иоанна II состоялся поместный собор Константинопольской церкви, на котором были приняты следующие решения:[4]
- восстановить в диптихах имена патриархов Евфимия и Македония II и перенести их останки в Константинополь (сами патриархи были прославлены в лике святых);
- возвратить на кафедры всех епископов, сосланных за поддержку Евфимия и Македония;
- внести в диптихи четыре вселенских собора и имя папы Льва Великого;
- предать анафеме Севира Антиохийского.
После этого решения начались переговоры с Римом по устранению раскола. Перед Пасхой 519 года в Константинополь прибыли легаты папы Гормизда: епископы — Иоанн и Герман, пресвитер Бланд, и диаконы — Феликс и Диоскор. Путь послов в Константинополь имел форму триумфального шествия. Легаты привезли патриарху Иоанну II папское послание, получившее название «formula Hormisdae»:
…апостольский престол всегда хранит кафолическую веру ненарушимою. Итак мы, желая не отпадать от сей веры и во всем следуя установлениям отцов, анафематствуем все ереси. Подобным образом анафематствуем Акакия, некогда епископа города Константинополя, сделавшегося последователем тех и соучастником, и всех пребывающих в общении с ними и в участии… Надеюсь, что я пребуду с вами в том едином общении, которое проповедует апостольский престол… Обещаю на последующее время не сообщаться с отлученными от общения кафолической церкви, то есть с несоглашающимися во всем с апостольским престолом, мы обещаем не вспоминать имена их при священнодействиях. Если же когда-либо попытаюсь усомниться в чём из моего исповедания, то исповедую, что я, чрез собственное осуждение, становлюсь соучастником тех, которых осудил[4].
28 марта 519 года патриарх на престоле Святой Софии поставил свою подпись под formula Hormisdae и в присутствии легатов вычеркнул из диптиха имена Акакия и его преемников, а также императоров Зинона и Анастасия. Единственной уступкой, которая была сделана для Константинопольской церкви, было сохранение в диптихах имён патриархов Евфимия и Македония II.
Этим был преодолён церковный раскол между Римом и Константинополем, но не все епархиальные архиереи согласились с таким решением. Когда легаты возвращались в Рим через Салоники, то епископ фесалоникийский Дорофей, викарий римского папы, состоящий при этом в общении с константинопольской церковью, собрал подвластных ему епископов и высказался, что formula Hormisdae угрожает вере. Это вызвало народные волнения, в которых папский легат Иоанн был ранен[4]. На требования папы направить Дорофея на суд в Рим Константинополь ответил отказом и после допроса у патриарха и императора вернул его на фесалоникийскую кафедру.
С устранением раскола между Римом и Константинополем, возник новый раскол между Константинополем и другими восточными патриархатами, ради единства с которыми подписывался энотикон и которые по-прежнему не признавали Халкидонский собор. Это привело к смутам на Востоке и гонениям против нехалкидонитов со стороны императоров и изгнанию не признающих Халкидон патриархов. Как итог произошло на Востоке произошло конфессиональное разделение и возникновение параллельных патриарших кафедр.
Примечания
- ↑ 1 2 Акакианская схизма (статья в «Православной энциклопедии»)
- ↑ 1 2 Карташёв А. В. Вселенские соборы. Клин, 2004. С. 389
- ↑ Карташёв А. В. Вселенские соборы. Клин, 2004. С. 390
- ↑ 1 2 3 Болотов В. В. Лекции по Истории Древней Церкви