В начале сотворил Бог небо и землю
В начале сотворил Бог небо и землю (ивр. בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ) — первый стих Торы[1] (Пятикнижия Моисея), а также Библии. Этим стихом начинается рассказ о сотворении мира, принятый с различными вариациями всеми Авраамическими религиями. Цель данной статьи — описать комментарии на этот стих от раннеталмудического периода и до наших дней.
Фонетический и числовой анализ
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c6/Monreale_creation_earth.jpg/220px-Monreale_creation_earth.jpg)
На языке оригинала данный стих включает в себя 7 слов, состоящих из 28 букв с разбивкой по словам 6-3-5-2-5-3-4, 18 огласовок и 8 знаков кантилляции. Согласно традиции, первая буква «ב» имеет увеличенный размер по сравнению с остальными[2].
Гематрия (числовое значение) стиха 2711 с разбивкой по словам 913-213-86-401-395-407-296.
Переводы
Онкелус
בְּקַדְמִין, בְּרָא יְיָ, יָת שְׁמַיָּא, וְיָת אַרְעָא. (арам.)[3]
Йонатан бен Узиэль (Иерушалми)
מִן אַוְולָא בְּרָא יְיָ יַת שְׁמַיָא וְיַת אַרְעָא (арам.)[4]
Септуагинта
ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν[5]
«In principio creavit Deus cælum et terram.»(latin)[6]
Альтернативный перевод на русский язык
«В начале сотворения Б-гом небес и земли.»[7]
Ветхозаветные комментарии
В начале — Сказал раби Ицхак: «Надлежало бы начать Тору со стиха „Этот месяц для вас — глава месяцев“ (Исх. 12, 2), который является первой заповедью, данной сынам Израиля. Почему же она начинается с сотворения мира? Потому что „силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать им владение племен“ (Псалмы 111, 6). Ибо если скажут народы мира Израилю: „Разбойники вы, захватившие земли семи народов“, то сыны Израиля скажут им: „Вся земля принадлежит Святому, благословен Он. Он сотворил её и дал её тому, кто Ему угоден. По воле Своей Он дал её им на время, по воле Своей Он отнял у них и дал её нам“.
сотворил Бог — сказано: сотворил Б-г, (ивр. אלוקים, имя Всевышнего соответствующее мере суда), и не сказано: сотворил Господь (непроизносимое имя Всевышнего соответствующее мере милосердия). Ибо вначале вознамерился сотворить мир на основе строгого правосудия, но увидев, что мир не может так существовать, выслал вперед милосердие и соединил его с правосудием.
Прочие
- Комментарий Бааль а-Турим[12]
- Комментарий Сфорно
- Комментарий Рашбама
- Комментарий Рамбана
- Комментарий Рамбама
- Комментарий Ор а-Хаим
- Комментарий Кли Якар
- Комментарий Зоар
- Комментарий Мальбима
- Комментарий Рава Авраама Ицхака Кука[13]
- Комментарий Рава Цви-Йеуда Кука[14]
- Комментарий Даат Микра
- Комментарий Рашар Гирш[15][16]
- Комментарий Абарбанеля
- Комментарий Радакa
- Комментарий Ральбага
- Комментарий Перах Шошана. В своём комментарии на пятикнижие, «Перах Шошана», р. Яир бен Моше Криспин приводит множество акронимов на слово «В начале» (Берейшит), иллюстрируя тем самым мысль «В первом слове Торы заключена вся Тора»[17].
- Комментарий Аамек Давар[18].
Христианские комментаторы
Академические комментарии
Трактовка данного стиха с точки зрения библейской критики утверждает, что он является началом той части Танаха, которая была написана или отредактирована автором P (Priest, Жрец)[19]. Этот автор стремился подчеркнуть трансцендентность Бога и поэтому поставил сотворение неба перед сотворением земли.
См. также
Примечания
- ↑ Библия в переводе Иосифона, гл. 1
- ↑ Самет, Аарон и Битон, Даниель, ""מקראות גדולות המאור, חומש «בראשית», институт МАОР, 1990, стр. 2-13
- ↑ http://www.mechon-mamre.org/i/t/u/up0101.htm Mechon Mamre
- ↑ תרגום יונתן בן עוזיאל על התורה — (page 26 of 389)
- ↑ Online Greek OT (Septuagint/LXX) UTF8 Bible. Genesis Chapter 1:1-31
- ↑ http://vulsearch.sourceforge.net/vulgate.pdf
- ↑ Берешит // Пятикнижие с толкованием РаШИ / Фрима Гурфинкель. — Иерусалим: Швут Ами, 2006. — С. 2-3. — 573 с.
- ↑ Хасидус по-русски, Евреи и еврейство — Иудаизм Онлайн
- ↑ Классические библейские комментарии: Книга Бытия. Сборник переводов с древнееврейского, арамейского и средневекового иврита. — М.: Олимп, 2010. — 700 c. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7390-2468-8
- ↑ בראשית א // מדרש רבה עם כל המפרשים. — Иерусалим: ח. וגשל בע"מ, 2001. — Т. 1. — С. 1-12. — 484 с.
- ↑ בראשית-שמות // מדרש תנחומא. — Иерусалим: אשקול. — С. 1-14. — 368 с.
- ↑ Бен Ашер Я. Берешит-Шемот // פרוש הטור השלם על התורה / Иммануель Индорски. — Иерусалим: חורב, 1998. — Т. א. — С. 1-3. — 546 с. — (חמישה חומשי תורה).
- ↑ Ремер, Я., Лондон, Х. Берешит // חומש הראייה. — 1. — Хейфа: ישבה אור וישועה, 2010. — С. 22-25. — 368 с.
- ↑ Ремер, Я., Лондон, Х. Берешит // חומש הראייה. — 1. — Хейфа: ישבה אור וישועה, 2010. — С. 23. — 368 с.
- ↑ Гирш. Р. Берешит // חמישה חומשי תורה עם פירוש רש"ר הירש / Мордехай бен Ицхак Бройер. — 4. — Иерусалим: Mossad Yitzhak Breuer, 1989. — С. 1-4. — 474 с. — (חמישה חומשי תורה).
- ↑ Torah — Genesis 1:1-2:3
- ↑ Криспин Я. Берешит // Перах Шошана = פרח שושנה / Йосеф бен Ицхак А-Коэн. — Кирьят Оно: מכון מש"ה, 1993. — С. 1-16. — 548 с. — (חמישה חומשי תורה).
- ↑ Берлин. Н. Берешит // Аамек Давар = העמק דבר / Йосеф бен Ицхак А-Коэн. — Иерусалим: ישיבת ולאזין ירושלים, 1999. — С. 2-3. — 517 с. — (חמישה חומשי תורה).
- ↑ Нудельман Р., «Загадки Кумрана. Библейские истории для взрослых», Феникс, 2007, стр. 94-214
Литература
- Вавилонский Талмуд (Гемара) в ивритском Викитексте
- Мишна (ранняя часть Талмуда) в ивритском Викитексте
- Маасе Берешит // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- Небо // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- Сара Кляйн-Бреслави. Комментарий Маймонида к рассказу о сотворении мира = ивр. Pirush ha-Rambama lesipur briat ha-Olam. — Иерусалим: Реувен Мас, 1987.