Усуни

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая 2.133.123.80 (обсуждение) в 23:36, 25 сентября 2016 (→‎Преамбула). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
племенной союз
Уйсуни(асии,асиане )
Уйсуни обозначено "Wu Sun"
[[Саи или Саки|←]] 
 [[Хань|→]]
 [[Юэбань|→]]
Язык(и) уйсуньский (асианский, асийский) язык - тюркский[1][2][3]
Площадь ок. 400 000 км²
Население ок. 630 000
Форма правления монархия
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Уйсуни (кит. 烏孫 Wu-sun, пиньинь: Wūsūn, транскрип. асиане, асии[4] — кочевое племя тюркского [1][2][5] (или, что менее вероятно, индоевропейского[6][7][8][9][10][11][12][13] ) происхождения. Прямые потомки тюркоязычных саков-тиграхауда обитавших в древности на территории современных Синьцзяна, Кыргызстана и Семиречья, говорили на древнетюркском языке, уйсуни как и их предки продолжали борьбу с ираноязычной Персией, всегда был Туран и их враги Иран. Об уйсунях писал китайский историк Сыма Цянь.

Этноним Уйсун (собственно, это и было самоназванием этого народа, передаваемое китайцами как Wu-sun т.е. 'потомки ворона') можно сближать с другими этнонимами кочевых и оседлых тюркоязычных племён. Мальчик выкормленный волчицей, которому вороны носили мясо, что непосредственно наблюдали хан гуннов Моде и китайский посол, был из племени уйсун, сын Бахтияра и внук легендарного Тобейулы Майкы бия-Елсау (Ашина). Модэ воспитал мальчика, женил на своей дочери и вернул его править уйсунами, которые присвоили ему титул кунби т.е. солцеподобный правитель. Выходцы племени уйсун, основатели Великого Тюркского каганата Бумын и Естеми каганы, прямые потомки Елсау (Ашина) кунби.

Казахстанский китаист и тюрколог Ю. А. Зуева и др. доказывают, что говорили уйсуни, как гунны и кангюи, на древнетюркском языке[14] .

По мнению ( больше умышленным искажениям и домыслам) доктора исторических наук - Льва Самуиловича Клейна, уйсуни (асиане) имели индоевропейские корни и были родственным племенам арси и кучан народом.[15] Последние в I веке до нашей эры основали на территории современных Средней Азии, Афганистана, Пакистана, Северной Индии могущественное Кушанское царство. Историк, доктор наук А.Н. Бернштам полагал, что «кушан является тохарской формой усунь — племен Тяньшаня».[16]

Столица уйсун находилась на реке Или, позже на берегу Иссык-Куля (современное село Кызыл-Суу). Государство уйсуней делилось на три части: восточную, западную, центральную[17]. Уйсуни иногда вели борьбу с племенами кангюев за пастбища[18], имели широкие дипломатические и родственные связи с Китаем[19][20][17]. Общество уйсуней достигло уровня государственности. Источники упоминают город Уйсунь. Уйсуни в основном разводили овец и лошадей, летом жили в войлочных юртах, зимой уйсуни жили в постоянных жилищах, построенных из сырцового кирпича и камня.[17]

Некоторые хотят внушить (с какой целью?... сочиняли бы сказки о своих предках, а не лезли к чужим...), что уйсуны позднее были завоёваны и ассимилированы тюрками. Нет никаких оснований и доказательств, как это и каким образом, не уничтожили, а просто взяли и ассимилировали, уже до нашей эры, огромное по тем временам, почти миллионное племя !?

Антропологический облик

По описаниям китайцев усуни-асиане имели вненшость, характерную для европеоидов, были среднего роста, имели светлые (серые, зелёные, голубые) глаза и рыжие волосы. Асиане обликом весьма отличны от тюркских племён Западного края. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Усуни нам известны как народ, вышедший из индоевропейцев - саков и ятиев (юэчжи). Это подтверждается антропологическими данными. Некоторые из добытых черепов относятся к средиземноморской, другие к памиро-ферганской расе. Однако находок так мало, что невозможно решить, принадлежат ли они собственно усуням или слившимся с ними сакам и юэчжам, вследствие чего, невозможно окончательно установить изначальный расовый тип усуней.[21].

Развернувшаяся с конца прошлого столетия на страницах русских (затем советских) и иностранных изданий дискуссия о древнетюркском, восточноиранском и финно-угорском этногенезе дала значительные результаты в изучении кардинальных проблем ранней истории народов Советского Востока, но вместе с тем выдвинула ряд сложных вопросов, оставшихся нерешенными. К одному из них относится полемика об этническом облике и происхождении древних усуней, населявших со II в. до н. э. огромную территорию от бассейна Таласа в Киргизии до Алтая на востоке. Не менее спорен вопрос о том, под каким именем были известны усуни античным авторам этого периода. Теория о принадлежности усуней к индо-готам была предложена еще Абель-Ремюза[22] и Клапротом[23]; её активным последователем явился Г.Е.Грумм-Гржимайло[24], считавший усуней смешанного тюрко-индо-готского происхождения. Единственным аргументом этих исследователей послужило высказывание китайского комментатора VII в. Янь Шигу о физическом типе усуней, характерном для европеоидов. На том же основании Ф. Гренар выдвинул теорию о финно-угорском происхождении усуней Семиречья. Однако, как первая, так и вторая точка зрения не встретила поддержки ученых и отпала.[25]

Этническая принадлежность

Относительно этнической принадлежности древних усуней продолжаются споры. Современные казахстанские историки и представители фолк-хистори тюркоязычных стран (пантюркисты) считают их тюркским народом[18][19][20], отмечая, что среди казахского народа присутствуют [источник не указан 2925 дней] крупные тюркские рода «усуни» и «канглы» (что, впрочем, не записывает автоматически древних усуней и кангюев в тюрки, т.к. они вполне реально могли быть ассимилированы пришлыми племенами, которые перенимали их этническое самоназвание, что было в истории не раз). Считали усуней тюрками и некоторые синологи начала прошлого века - Ф. Хирт[26], О. Франке[27], И. Маркварт[2].

В СССР официальная историческая наука записывала усуней в индоевропейцы. «Здесь следует отметить, что античная традиция не знает ни этнонима усунь, ни этнонима юэчжи, которые, как хорошо показал в своей работе А. Н. Бернштам, являются своего рода китайской транскрипцией античного этнонима асии (усунь — кит. ист.) и древнеиранского тохар (юэчжи — кит. ист.) [Бернштам, 1947]»[28]. Так же А. Н. Бернштам писал, что «Асии — это древние исседоны, восточная ветвь массагетов»[29]. «Почти к такому же выводу [сделанному А. Н. Бернштамом о тождественности этнонимов асии и усунь] впоследствии пришёл М. В. Крюков, считающий, что древняя форма этнонима усунь — „должна быть близка к asuen“ [Крюков, 1988. с.233]»[30].

Сегодня подавляющее большинство научных авторитетов России и Европы и практически все археологи и лингвисты считают усуней индоевропейским (или даже индоиранским) народом, родственным тохарам.[31][32][33][34][35][36][37][38]

История

Расселение

Усуни (асиане), локализованы на восточном побережье Иссык-Куль

Первоначально асии-усуни жили в районе провинции Ганьсу по соседству с индоевропейскими племенами[39][40][41][42] ятиев-юэчжи, говоривших на восточноиранских диалектах[43][44]. Затем из-за раздора с ними во II веке до н. э. (ок. 160 г. до н. э) распространились на земли ираноязычных саков-тиграхауда в Семиречье. В начале н. э. обозначились противоречия асиан-усуней с хунну[45].

В I в. до н. э. их численность достигала 630 тыс. человек[46] или 120 000 юрт. Основная территория усуней располагалась в Илийской долине, а западная граница проходила по рекам, Чу и Талас, где усуни граничили с Кангюй. На востоке они имели общую границу с хунну, а на юге их владения граничили с Ферганой. Ставка верховного правителя находилась на берегу озера Иссык-Куль, в городке Чигу в 8 900 ли от столицы Хань Чанани.

В 170-х годах до н. э. вождь хунну Модэ разбил асиан и присоединил Восточный Туркестан к своему государству. Усуни был вынуждены признать власть Модэ кагана. По легенде, хунну убили правителя усуней, но Модэ вырастил и вернул править асианами его малолетнего сына Елсау. В письме 176 г. до н. э. Модэ извещал ханьского императора:

«Благодаря милостям Неба и тому, что командиры и солдаты были на высоте, а лошади в силе, [мы] смогли уничтожить юэчжи, которые были перебиты или сдались. Были усмирены также племена лоуфань, усунь, хуцзе и двадцать шесть соседних с ними владений, и все они подчинились сюнну. Так все народы, натягивающие луки со стрелами, оказались объединенными в одну семью».

— Сыма Цянь

Вмешательство Хань (64 год — 51 год до н. э.)

В 64 году до н. э. начались переговоры о свадьбе Юаньгуйми и китайской принцессы. При императорском дворе были разные мнения: одни (Сяо Ванчжи) считали союз с усунями ненадёжным по причине значительности расстояния. Но Император решил поддержать связь. 300 усуней приехали в Китай для организации свадьбы. Император выбрал младшую сестру Лю Цзею и поселил её во дворце повелев учить усуньский язык. Император лично присутствовал на пиру, где продемонстрировал хуннской знати серьёзность намерений Хань в отношении укрепления связей с усунями. До отправки невесты пришло извести о смерти правителя асиан (усуней) Вэнгуйми и избрании Ними (сын хуннки) под именем Куанван (狂王). Сяо Ванчжи предложил императору отменить свадьбу и прекратить отношения с усунями, как бесперспективные. При таких условиях император согласился.

Несмотря на это Куанван взял в жёны Лю Цзею (он стал её третьим мужем) и она родила ему сына — Чими. Супруги не знали любви, да и усуньский народ не слишком любил его. Цзею уговорила китайских послов убить Куанвана на устроенном ей пире. Китайский воин ударил Куанвана мечом, но лезвие соскользнуло и тот смог сбежать. Сишэньшоу (первый сын Куанвана) окружил китайцев в Чигу. Осада продлилась несколько месяцев, пока не подошли войска наместника Западного Края Чжэн Цзи. Император послал Куанвану лекарства, 20 цзиней золота и немного шёлка. Послов виновных в нападении казнили. Чжан Вэну было поручено провеси следствие с Цзею, при этом он бил её по голове и ругал. По возвращению в Китай он также был казнён уже по жалобе от Цзею. Цзи Ду, сопровождавший врачей, был сослан на производство шёлка за то, что не смог воспользоваться случаем убить Куанвана, когда тот был с небольшим эскортом.

Межу тем сын Вэнгуйми от хуннской жены — Уцзюту, пока Куанван был ранен, собирал свою партию на севере. Он объявил, что хунну готовы помочь ему. В быстром нападении он убил Куанвана и стал правителем сам. Китайцы быстро собрали 15 000 войск в Дуньхуане и стали разведывать обстановку. К счастью жена одного из князей, китаянка Пин Ляо, пользовавшаяся доверием как в Чанани так и среди усуньской знати, организовала переговоры, по результатам которых Уцзюту уступил половину владений Юаньгуйми и признал того верховным правителем с 60 000 юрт, а себя младшим с 40 000. Юаньгуйми не был любим усунями. Вскоре они оба умерли.

После смерти обоих правителей, Цзею, в 51 году до н. э. попросила разрешить ей вернуться в Хань. Император разрешил и она вернулась с тремя выжившими своими детьми и внуками, ей было 70 лет. Ий дали дворец и содержание, через два года она умерла.

Междоусобная война и покорение Китаем (51 год до н. э. — 3 год н. э.)

Китайцы поставили малолетнего правителя Синми, сына Юаньгуйми. Усуньским князьям дали китайские золотые печати. Синми был слабым владетелем асиан, но царствовал спокойно. Ему наследовал сын Цылими. Другим князьями асиан (усуней) был Фули, сын Уцзюту, он был убит своим братом Жиэром. Младшим правителем был назначен китайский ставленник Аньжи, сын Фули. Жиэр бежал в Кангюй, но был убит там подосланными старейшинами. Вскоре Аньжи также был убит. Китайцы возвели на престол его брата Мочжэньцзяня. На какое-то время в стране усуней воцарился мир. Мочжэньцзянь боялся Цылими и послал старейшину Ужилина заколоть его кинжалом. Старшим князем китайцы поставили внука Цылими — Ичжими. Мочжэньцзянь также вскоре был убит и его сменил племянник Аньжицзы. Фаньцю — старший сын Мочжэньцзяня был обезглавлен китайцами за преступление отца в 11 году до н. э.

Бэйюаньчжи, младший брат Мочжэньцзяня, бежал в Кангюй и собрал там 80 000 сторонников для покорения обоих князей. В 1 году до н. э. старший князь Ичжими приехал в Китай, где встретился с шаньюем Учжулю и императором Хань Ай-ди. В 3 году н. э. Бэйюаньчжи убил Ужилина и был награждён китайцами. Вскоре неожиданным ударом наместник Сунь Цзянь убил Бэйюаньчжи. Разведённые и ослабленные, усуни перестали играть роль во внешней политике, хотя и покоя в их землях не было.

К этому времени китайцы установили свою администрацию в стране усуней из примерно 15 чиновников во главе с сянь-далу.

Общественное устройство

  • Титул главы государства — кунби «солнцеподобный правитель»;
  • Племенная и родовая знать-беки, бии
  • Общество состояло из богатых людей, дружинников, жрецов и рядовых скотоводов и земледельцев;
  • Существовала частная собственность на скот и на землю[18][19][20][46].

Хозяйство

Скотоводство играло в жизни усуней определяющую роль. Усуни разводили преимущественно лошадей и овец. Самыми богатыми считались усуни, имевшие 4—5 тысяч лошадей. Своих лошадей усуни метили племенной тамгой[47] (тавро). Тамга усуней изображала ворона[48]. Размеры погребального кургана зависели от положения в обществе и степени богатства. Ювелирные изделия, оружие отражали их религиозные представления и взгляды на мир.

Хозяйство усуней было комплексное — скотоводческо-земледельческим[46]. Китайские источники отмечают, что земли усуней были ровными и травянитыми, но холодными и дождливыми с хвойными лесами в горах и характеризуют усуней как кочевников. Усуни разводили лошадей, овец, коз, двугорбых верблюдов, ослов. В стаде преобладали лошади и овцы. Расстояние между зимовками и летовками было небольшим и составляло от 30 до 100 км[46]. Поэтому усуни могли долгое время оставаться на местах зимовок и летовок, где строили постоянные жилища, возделывали поля и огороды, строили каналы и арыки. Доказательством оседлости и занятия земледелием служат поселения с постоянным жилищами двух типов: кирпичные, построенные из сырцового кирпича, и каменные[46]. Каждый такой дом состоял из большой комнаты, нескольких подсобных построек и загонов скота. 5—6 домов составляли поселение. И всё же главным жилищем усуней была юрта. Усуни разрабатывали месторождения свинца, меди, олова, золота. Из железа изготовляли — серпы, ножи, мечи, кинжалы, наконечники стрел[46]. Из цветного камня и благородных металлов делали бусы, серьги, украшения для одежды. Керамическую посуду изготовляли в большем количестве. Основными видами керамики были: чаши, миски, грушевидные кувшины, котлы с каменными ручками. Усуни умели ткать, прясть и обрабатывать шкуры, занимались резьбой по кости и камню. Для измельчения зерна из двух плоских камней изготавливали ручную мельницу[46].

Культура

Яркий памятник ювелирного искусства усуней — Каргалинская диадема, найденная в Каргалинском ущелье, недалеко от Алма-Аты, на высоте 2300 м[18][46]. Диадема состоит из золотой пластинки длиной 35 см и шириной 4,7 см, которая украшена изображениями зверей, птиц и людей в окружении сложного растительного орнамента. Диадема украшена вставками из бирюзы, сердолика и альмандина. Датировка — I в. до н. э. — II в. н. э. Главная тема диадемы — изображение модели Вселенной: животные символизируют жизнь на земле, птицы — небо, крылатые кони — солнце[18][19][20][46]. Идеи диадемы схожи с идеями индо-иранских народов в древности. В погребении найдено 400 разных украшений.

Список правителей

Между 64 и 51 годом до н. э. по требованию китайцев усуни разделились в пропорции 60 к 40 между старшим и младшим кунби. Номинальным правителем был старший кунби (князь).

Имя (искажены, т.к. из китайских источников) Годы Примечание
Лецзяоми до 108 года до н. э. В 108 году до н. э. был стар, имел 10 сыновей
Цэньцзоу Миньцзюсюйми умер до 75 года до н. э. Сын старшего сына Лецзяоми
Вэнгуйми Фэйван не позднее 75 года до н. э. Сын среднего сына Лецзяоми — Далу
Ними Куанван вступил после 64 года до н. э. Сын Вэнгуйми от хуннской жены
Уцзюту умер до 51 года до н. э. Сын Ними Куанвана от хуннской жены.
Юаньгуйми между 64 и 51 годом до н. э. Сын Вэнгуйми Фэйвана от китайской жены.
Синми После 51 года до н. э. Сын Юаньгуйми. Цылими Сын Синми.
Фули Младший правитель, сын Уцзюту
Аньжи Младший правитель, сын Фули
Мочжэньцзянь Сын Фули. Убил Цылими
Ичжими Умер после 1 года н. э. Внук Цылими
Аньжицзы Племянник Мочжэньцзяня
Бэйюаньчжи Убит китайцами в 3 году н. э. Сын Фули, претендовал на объединение усуней. Убит китайцами

Археологические памятники усуней

№ Основные периоды Памятники
1 Каратальский период (III—I вв. до н. э.) Каратал, Каргалы, Капчагай, Унгиркора, Кызыл-еспе, Бесшатыр, Утеген, Калкан, Акшокы, Бетагаш, Сарытогай, Кенесай, Бурака, Шелпек
2 Семиречинский период (I—III вв. н. э.) Талгар, Бастау, Актас, Сарытау, Узынбулак, Кызылкайнар, Курты, Караша, Шошкалы
3 Илийский период (IV—V вв. н. э.) Актас, Унгир-кора, Шолак-жиде


Казахи

Современные казахи в основном состоят из племен уйсунского[источник не указан 2918 дней] происхождения ( родословная казахов): В Старшем жузе Уйсун-Тарак: 12 племен Жалайыр, Мангыт, Шанышкылы, Катаган, Барлас, Кият; Уйсун-Абак: Сары-Уйсун (Тюргеш), Шапырашты, Ошакты, Ысты, Албан, Суан, Дулат, Сиргели; Канлы (ранее выделились из Уйсун). В Среднем жузе Кыпчаки (выделившиеся из Канлы); Аргыны (Таракты, Тобыкты); Абак-Кереи (от Абак батыра- младшего сына Шапырашты батыра) ; В Младшем жузе Жетиру - был организован Тауекел-ханом на базе рода Кият (Тама, Табын, Жагалбайлы,Байжигит, Рамадан, Телеу, Кердери, Кереит); Байулы (Ысык, Шеркеш, Адай, Жаппас, Алаша, Байбакты, Маскар, Бериш, Таз, Есентемир, Тана, Кызыл)[источник не указан 2918 дней].

Башкиры

Башкиры в основном состоят из уйсунских[источник не указан 2918 дней] племен( родословная башкир); в составе Татар есть потомки Уйсун ; в составе Узбек - Канлы, Кыпчак, Жалайыр, Барлас, Мангыт, Катаган, Шанышкылы и др; в составе Кыргыз - Уйсун-Саяк(от Саяка- младшего сына Шапырашты батыра), Уйсун-Кыпчак; в составе Турок - Уйсуны, Канлы; в Ногайцы- Уйсун,Мангыт, Канлы, Дулат и др.[источник не указан 2918 дней]

Узбеки

в составе Узбеков - Уйшун (ойшон, ошун), Канлы, Кыпчак, Жалайыр, Барлас, Мангыт, Катаган, Шанышкылы и др.;[источник не указан 2918 дней]

См. также


Литература

  • Бичурин Н.Я. (о. Иакинф) "Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена" Том. II. Часть 3, Отделение III, часть II, Усунь.
  1. ↑ 1 2 Зуев Ю. А. К Этнической Истории Усуней
  2. ↑ 1 2 3 24 J. Marquart. Ueber das Volkstum der Komanen. Berlin, 1914, p.69.
  3. ↑ 25 P. Pelliot. A propos des Comans. Journal Asiatique, апрель — июнь, 1920, стр. 138.
  4. ↑ Клейн Л.С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. СПб., 2007, сс. 160-161.
  5. ↑ 25 P. Pelliot. A propos des Comans. Journal Asiatique, апрель — июнь, 1920, стр. 138.
  6. ↑ Клейн Л.С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. СПб., 2007, сс. 160-161.
  7. ↑ Mair, Victor H. (20 August 2013). The Shorter Columbia Anthology of Traditional Chinese Literature. Columbia University Press. ISBN 0231505620. Retrieved 1 January 2015.
  8. ↑ Sinor, Denis (1 March 1990). The Cambridge History of Early Inner Asia, Volume 1. Cambridge University Press. ISBN 0521243041. Retrieved 1 January 2015.
  9. ↑ Baumer, Christoph (11 December 2012). The History of Central Asia: The Age of the Steppe Warriors. I.B.Tauris. ISBN 1780760604. Retrieved 7 June 2015.
  10. ↑ Zhang Qian. Encyclopædia Britannica.
  11. ↑ Edwin G. Pulleyblank, “Why Tocharians?”, Central Asia and non-Chinese peoples of ancient China, vol. 1. Aldershot, Hampshire; Burlington, VT: Ashgate Publishing, 2002, ISBN 0-86078-859-8, pp. 426–427.
  12. ↑ Benjamin, Craig (October 2003). "The Yuezhi Migration and Sogdia". Transoxiana Webfestschrift. Transoxiana. 1 (Ēran ud Anērān). Retrieved 29 May 2015.
  13. ↑ So, Francis K. H. (2009). "In Search of the Lost Indo-Europeans in Chinese Dynastic History". In Findeisen, Raoul David; Isay, Gad C.; Katz-Goehr, Amira. At Home in Many Worlds: Reading, Writing and Translating from Chinese and Jewish Cultures : Essays in Honour of Irene Eber. Otto Harrassowitz Verlag. pp. 131–138. ISBN 3447061359. Retrieved 7 June 2015.
  14. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок autogenerated5 не указан текст
  15. ↑ Клейн Л.С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. СПб., 2007, с. 161.
  16. ↑ Е.И. Кычанов. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. М. 1997, Изд. фирма «Восточная литература» РАН, с. 46-47.
  17. ↑ 1 2 3 Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок ReferenceB не указан текст
  18. ↑ 1 2 3 4 5 Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок ReferenceD не указан текст
  19. ↑ 1 2 3 4 Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок ReferenceA не указан текст
  20. ↑ 1 2 3 4 Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок ReferenceC не указан текст
  21. ↑ Дебец Г. Ф. Палеоантропология СССР. М.-Л., 1948.
  22. ↑ 1 См. "Азиатский вестник". Кн.IV, СПб, 1825, стр. 287.
  23. ↑ 2 Klaproth. Tableaux historiques de'Asie. Paris, 1825.
  24. ↑ 3 Г. Е. Грумм — Гржимайло. Белокурая раса в Средней Азии. — Зап. ИРГО по отд. этнографии. СПб, 1909, стр. 186: его же. Западная Монголия и Урянхайский край, т. II. Л., 1926, стр. 5 — 7.
  25. ↑ * Новые материалы по древней и средневековой истории Т.8. Алма-Ата, Труды ИИАЭ АН КазССР, 1960.
  26. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок F. Hirth 1898 не указан текст
  27. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок Skythen Zentralasiens 1904, p. 21 не указан текст
  28. ↑ Н. Н. Лысенко. Этногенез и военная история иранских кочевников Евразии в период II в. до н. э. — II в. н. э., с. 11. [1]
  29. ↑ А. Н. Бернштам. К вопросу об усунь кушан и тохарах, 1947.
  30. ↑ Н. Н. Лысенко. Этногенез и военная история иранских кочевников Евразии в период II в. до н. э. — II в. н. э., с. 11. [2]
  31. ↑ Zhang Qian. Encyclopædia Britannica.
  32. ↑ Edwin G. Pulleyblank, “Why Tocharians?”, Central Asia and non-Chinese peoples of ancient China, vol. 1. Aldershot, Hampshire; Burlington, VT: Ashgate Publishing, 2002, ISBN 0-86078-859-8, pp. 426–427.
  33. ↑ Benjamin, Craig (October 2003). "The Yuezhi Migration and Sogdia". Transoxiana Webfestschrift. Transoxiana. 1 (Ēran ud Anērān). Retrieved 29 May 2015.
  34. ↑ So, Francis K. H. (2009). "In Search of the Lost Indo-Europeans in Chinese Dynastic History". In Findeisen, Raoul David; Isay, Gad C.; Katz-Goehr, Amira. At Home in Many Worlds: Reading, Writing and Translating from Chinese and Jewish Cultures : Essays in Honour of Irene Eber. Otto Harrassowitz Verlag. pp. 131–138. ISBN 3447061359. Retrieved 7 June 2015.
  35. ↑ Клейн Л.С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. СПб., 2007.
  36. ↑ Sinor, Denis (1 March 1990). The Cambridge History of Early Inner Asia, Volume 1. Cambridge University Press. ISBN 0521243041. Retrieved 1 January 2015.
  37. ↑ Baumer, Christoph (11 December 2012). The History of Central Asia: The Age of the Steppe Warriors. I.B.Tauris. ISBN 1780760604. Retrieved 7 June 2015.
  38. ↑ Е.И. Кычанов. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. М. 1997, Изд. фирма «Восточная литература» РАН, с. 46-47.
  39. ↑ Головнёв А.Б. Антропология движения (древности Северной Евразии). Екатеринбург: УрО РАН; «Волот», 2009, с. 181.
  40. ↑ Pulleyblank E. G. 1966. Chinese and Proto-Europeans // Journal of the Royal Asiatic Society. Pt. 1–2. London, pp. 9-39
  41. ↑ Иванов В. В. Языковые данные о происхождении кушанской династии и тохарская проблема // Народы Азии и Африки. 1967. № 3, сс. 106-118.
  42. ↑ Грантовский Э. А. Иран и иранцы до Ахеменидов. М.: Восточная литература, 1998, с. 80
  43. ↑ Симоненко А.В., Лобай Б.И. Сарматы Северо-Западного Причерноморья в I в. н.э. Киев: Наукова Думка, 1991, с. 4.
  44. ↑ Клейн Л.С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. СПб., 2007, с. 160.
  45. ↑ Племена и народы Центральной Азии
  46. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок ReferenceE не указан текст
  47. ↑ Зуев Ю. А. Тамги Лошадей Из Вассальных Княжеств (Перевод из Китайского сочинения 8-10 вв. Танхуйао, том 3, глава (цзюань) 72, стр. 1305—1308), AN Каз ССР, Труды Института Истории, Археологии и Этнографии, Том 8, Алма-Ата, 1960
  48. ↑ Зуев Ю. А. Тамги Лошадей Из Вассальных Княжеств


Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Усуни&oldid=81007821