Участник:Vmenkov/temp
Ислам — религия нескольких десятков миллионов граждан Китайской народной республики. По оценкам китайских специалистов, в стране (по состоянию на 2005 г) действовало около 34 тысяч мечетей.[1]
Ислам получил свое начальное распространение в Китае в эпоху династии Тан (618—907).[2] Традиционно китайские мусульмане утверждают, что старейшие их мечети были построены уже в этот период. Хотя весьма вероятно, что крупнейшие мусульманские колонии в Китае (в таких городах, как Гуанчжоу, Янчжоу, Цюаньчжоу) действительно могли иметь свои мечети уже в танскую эпоху, достоверные свидетельства о существовнии мечетей в Китае дошли до нас лишь со времен следующей династии, Сун.[3]
Наряду с мечетями, важной разновидностью исламской архитектуры Китая являются гробницы и мавзолеи видных исламских деятелей. Среди дунган (хуэй) северо-западного Китая такие мавзолей их мюршидов известны как «гунбэй» (拱北,Gǒngběi) — cлово, происходящее от арабского قُبّة qubba и персидского перс. گنبد gonbad, то есть «купол».[4]
Развитие мусульманской архитектуры в разных регионах, входящих в территорию современной КНР проходило в различных условиях. Во Внутреннем Китае (на территории, контролировавшейся китайскими династиями Тан, Сун и Мин, и имевшими в основном китайскоязычное население), большинство мусульман говорят по-китайски, и собирательно известны как хуэй; хуэй северо-западных провинций также были исторически известны в среднеазиатских источниках и европейской литературе как дунгане. На северо-западной окраине Внутреннего Китая (провинции Ганьсу, Цинхай), всегда испытывавшей более тесную связь со Средней Азией, нежели более внутренние районы страны, есть также и небольшие другие мусульманские народности, исторически говорившие на тюркских (салары) или монгольских (дунсян, баоань) языках. С другой стороны, территория современной провинции Синьцзян была до XVIII века большой частью практичеси независима от китайских империй, и жившее там оседлое мусульманское население (известное сейчас как уйгуры) развивало свои архитектурные традиции более в среднеазиатском контексте, нежели в китайском.
Характерной особенностью раннего мусульманского зодчества в Китае является его очевидное сходство с традиционными образцами среднеазиатской архитектуры, что свидетельствует о влиянии последней.[5] Впоследствии мусульманская архитектура в Китае перенимала многие черты традиционной китайской архитектуры, формируя особый китайский исламский стиль. [6]
По мнению исследовательницы китайской архитектуры Чжан Цзиньцю (张锦秋), «Все существующие образцы исламской архитектуры в Китае можно разделить на 4 условные типа: среднеазиатский тип, переходный тип, национализированный тип и тип региона Синьцзян»[5].
Среднеазиатский тип
[править | править код]В ранних образцах исламской зодческой культуры в Китае наблюдается сильное влияние среднеазиатской манеры строительства, о чём свидетельствуют как используемые материалы (камень, кирпич), так и внешний облик построек (арки, своды, купола). Для зданий этого типа характерны простые геометрические формы и четкие осевые линии, создающие впечатление массивности и значимости.[5]
Мавзолей Тоглук-Тимура
[править | править код]
На современной территории КНР ряд памятников среднеазиатского стиля существует в Синьцзяне. От средневекового государства Моголистан там остался мавзолей (мазар) его первого хана Тоглук-Тимура (ок. 1329—1362/1363). Мавзолей находится в в уезде Хочэн (霍城), в около 50 км от современной границы КНР с Казахстаном. Этот мавзолей имеет сходство с мавзолеем Саманидов в городе Бухара. По плану он прямоугольной формы, около одиннадцати метров в ширину, четырнадцати метров в высоту. Имеет большой купол, целиком выполненный из кирпича. Главная часть фасада также практически квадратная, с углубленной стрельчатой аркой, окаймляющей вход. Тимпан арки украшен белой и голубой плиткой, на которых написано куфийским письмом слово Аллах. Фасад покрыт белой, голубой и фиолетовой глазурованной плиткой, что придает зданию эффект мерцания при попадании лучей солнца.[7]. Внутри мазара находятся два надгробия: один принадлежит Тоглук-Тимуру, а второй его сыну.
Мечеть Цинцзинсы в Цюаньчжоу
[править | править код]
Сходство со среднеазиатской или ближневосточной архитектурой имеют и некоторые ранние исламские сооружения в приморских городах Китая. Во времена Марко Поло в портовом городе Цюаньчжоу (провинция Фуцзянь) было несколько мечетей, но лишь одна — мечеть Цинцзинсы (清净寺, «Храм чистоты») — дошла до наших дней.[2] Сохранившаяся в мечети арабская надпись утверждает, что она была построена в 1009/1010 году (династия северная Сун), и перестроена в 1310/1311 году (при императоре Хайшань, третий император династии Юань), выходцем из персидского Шираза по имени Ахмад ибн Мухаммад Кудс.[2] У этой мечети есть несколько имен, например Храм святого друга (圣友寺， Шэнъюсы[9]), или мечеть соратников пророка.
Врата мечети выполнены в виде стрельчатой арки, напоминающей среднеазиатский айван, c тем однако отличием что это сквозная арка. Полагают, что это дошедшая до нас китайская мечеть с воротами такого типа.[9] Выполненные их местного гранита (широко используемые в архитектуре этой местности), ворота имеют двадцать метров в высоту и четыре с половиной в ширину.[7] Кроме стрельчатых арок, такие архитектурные приемы как сводчатые потолки, «ложные» окна и надписи также имеют стилистические сходства со строениями в Средней Азии.[7] Другие исследователи находят сходство некоторых элементов мечети с архитектурой Йемена. [2] Сравнивают её и с соборной Кайруанской мечетью в Тунисе.[9]
На сегодняшний день в мечети есть как и большой прямоугольный, местами разрушенный, молитвенный зал (от которого сохранились части колонн; неизвестно, был ли у него купол[9]), так и небольшая деревянная мечеть, которую не так давно соорудили на северо-западе комплекса.
Мечеть Хуайшэн в Гуанчжоу
[править | править код]Мечеть Хуайшэн традиционно считается китайскими мусульманами старейшей в стране, якобы основанной ещё в VII веке. Современная планировка комплекса происходит от перестройки мечети в 1350 г; с тех пор были многочисленные перестройки и ремонты, в частности в 1695 и 1935 гг.[10]
Самой примечательной чертой мечети является её круглый в плане минарет — «Гуанта» (光塔), то есть «Башня света» (в прямом или переносном смысле) или «Голая башня» (имея в виду её гладкую поверхность, не покрытую какой-либо резьбой или скульптурой). Круглые башни весьма не характерны для архитектуры древнего Китая (пагоды и прочие башни чаще имеют квадратную или 8-угольную форму).[11]
Переходный тип
[править | править код]Представителем «переходного типа», по классификация Чжан Цзиньцю, является мечеть Фэнхуан («Феникс»); 凤凰寺) в городе Ханчжоу, столице провинции Чжэцзян. Как и для ряда других старейших мечетей Китая (напр, Мечеть Хуайшэн в Гуанчжоу), традиция приписывает ей танское происхождение, но каких-либо документальных доказательств столь раннего происхождения не существует. Историки считают, что раннее здание этой мечети было разрушено в эпоху Сун (960—1279), и вновь отстроена неким персидским мусульманином по имени Алладин в 1314—1320 г, при династии Юань, покровительствовавшей чужеземцам.[12][13]. Перестройки последовали в 1451 и 1670 г.[12]
Молитвенный зал, построенный из кирпича, является самой старой сохранившейся с тех пор частью здания. Здание мечети имеет прямоугольный план. У мечети три купола, крыши которых выполнены в китайском стиле, в форме пирамиды. Центральный купол имеет восьмиконечную крышу, со свесом в два уровня; два боковых купола имеют шестиконечную крышу. Крыша мечети покрыта выгнутой и вогнутой черепицей.[14]
Многие черты этой мечети, такие как, например большая поверхность стены на фасаде, где расположен вход, частое применение арок и куполов, преобладание построек в форме фонарей, над обычными куполами — все это свидетельствует о сильном влиянии из Средней Азии. Однако использование китайского стиля при выполнении крыши куполов придает зданию китайский облик, и позволяет приписывать его к «переходному типу».
Национализированный тип
[править | править код]После падения монгольской династии Юань и установления династии Мин (1368 г) во внутреннем Китае положение мусульман в стране резко изменилось. При монгольском правлении, многочисленные мусульмане среднеазиатского и персидского происхождения входили в привилегированные чиновничье и военное сословие империи (см. сэму);[15] активно действующие торговые пути соединяли юаньский Китай с также находившимися под монгольским игом Средней Азией и Ближним Востоком. После же изгнания моноголов и их приспешников из Китая, и значительного сокращения прямых контактов с мусульманским миром, мусульманам, пережившим смену режимов и оставшимся в стране, пришлось встать на путь ассимиляции в китайское общество.[16] Таким образом сформировалась народность хуэй: китайских мусульман, говорящих на том же языке что и их соседи-ханьцы, и разделяющих большую часть их культуры.
Неудивительно, что и хуэйские мечети и мавзолеи сочетают китайскую архитектурную традицию с чертами, необходимыми для мусульманского богослужения. В частности, ряд отличий между планировкой китайских мечетей и китайских храмов других религий (буддистских, даоистcких, конфуцианских) связан с наличием и, соответсвенно, отсутствием, групповой молитвы. В мусульманской традиции все члены общины собираются вместе для общей молитвы в установленное время, что требует молитвенного зала соответствующего размера. Это контрастирует с храмами традиционных китайских религий, которые обычно посещаются верующими в индивидуальном порядке, или для семейных мероприятий, и необходимости строить вместительные залы там как правило нет.[8]
Мечеть Нюцзе
[править | править код]
Мечеть Нюцзе в Пекине - одна из самых больших и старых мечетей в городе. Снаружи, эта мечеть выглядит, как обычный китайский храм. Улица Нюцзе получила свое названия из-за китайских мусульман, которые создали свое сообщество неподалеку. «Точно неизвестно, откуда ислам попал в Пекин, но в 10 веке император династии Ляо (辽朝, 907—1125) разрешил построить мечеть в Пекине. Но разрешение было дано лишь с одним условием, чтобы облик мечети соответствовал традиционной китайской архитектуре»[17]. Мечеть была расширена и реконструирована во времена династий Мин (明朝, 1368—1644) и Цин (清朝,1616-1912). В отличие от типичных китайских храмов в эту мечеть попадают не с юга, а с запада. Ведь для мусульманина расположение Мекки играют важнейшую роль. Декоративная кирпичная стена, сводчатый проход и дозорная башня вместе образуют архитектурный ансамбль при входе. На востоке расположен молитвенный зал, вход в который осуществляется с задней стороны здания, так чтобы верующие могли молиться, обращаясь лицом к Мекке. Стрельчатые арки, украшенные цветочным орнаментом, пришедшие из центральной Азии поддерживаются деревянными колоннами в китайском стиле. Арабское влияние присутствует и в украшении таких деталей как балки, колонны, навесы, но в то же время при выполнении этих деталей используют живопись и золотой цвет, что говорит о китайской традиции. Также на территории имеются павильоны стел и минарет, откуда муэдзин призывает верующих к молитве. Также имеются классы для занятий.
Мечеть Хуацзюесян
[править | править код]
Мечеть Хуацзюесян (化觉巷清真寺) в Сиан (西安) была построена в 1392 году. «Считается, что она была построена по приказу военно-морского адмирала хаджа Чжэн Хэ, который родился в очень уважаемой мусульманской семье и был известен за то, что очистил Китайское море от пиратов»[18]. Мечеть перестраивалась несколько раз. Её облик, в отличие от большинства мечетей, типичен для китайского храма. Она расположена на узком участке земли, примерно сорок восемь на двести сорок восемь метров. Он протянулся с востока на запад, главный план участка соответствует типичному плану традиционных китайских храмов. Здания на территории симметрично выстроены по продольной оси, и сгруппированы вокруг череды внутренних дворов. Пять последовательных дворов приводят, в итоге, к главному молитвенному залу, расположенному в западной части. «В третьем дворе стоит трехэтажный восьмиугольный храм, который имеет название „башня самоанализа“, построенный в эпоху Мин, и, по-видимому, служивший минаретом. Главный молитвенный зал имеет М-образную крышу, крыльцо и выступающий задний зал» . В плане прослеживаются центрально — азиатские традиции. Отличительной особенностью данной мечети является задний зал, украшенный арабесками, которые выполнены в темно красных, коричневых и золотых оттенках. Это придает залу мистическую атмосферу при тусклом свете. Однако панельный потолок и бра, имеющие полихромную роспись, выполнены в традиционном для Китая стиле.
Тип региона Синьцзян
[править | править код]Местный своеобразный стиль архитектуры был развит ещё до проникновения Ислама на территорию Синьцзяна в 10-11 веках. Характерные черты это деревянные колонны, поддерживающие близко расположенные друг от друга балки, плоские крыши, своды из необожженного кирпича и купола, которые богато декорированы. Мечети Синьцзяна основываются на местной архитектурной системе, но при этом имеют элементы как центрально — азиатской, так и элементы Ханьской, Тибетской традиции и традиции Хуэй. В результате, исламская архитектура в этом регионе приобрела свой собственный, необычный стиль.
Мавзолей Аппака Ходжи
[править | править код]
Мавзолей Аппака Ходжи (Абах Ходжа) находится в Кашгаре, на крайнем западе Синьцзяна. Этот комплекс принадлежит семье Ходжа, которые управляли на этих территориях в 17-18 веках, под властью династии Цин. Вначале в комплексе была религиозная школа, основанная Юсуфом Ходжа, который позже построил себе здесь мавзолей. По плану комплекс занимает территорию почти прямоугольной формы, с большим центральным садом, окруженный мечетями, главными воротами с юга, главной мечетью на западе, малой зелёной мечетью на севере и мавзолеем на востоке. Михраб в мечетях определяет направление молящихся и самих мечетей на Мекку. Мавзолей — самое высокое и самое большое зданием всего ансамбля. «Он был построен в 1640 году самим Юсуфом, однако носит имя его сына Абах Ходжа, который стал более известен и также был похоронен в мавзолее»[19]. Сам мавзолей имеет большой купол, который опирается со всех четырёх сторон на стрельчатые арки, которые в свою очередь поддерживаются толстыми стенами. Минареты расположены по четырём углам. Стены мавзолея покрыты белой и зелёной глазурованной плиткой. Внутри мавзолей полностью белый, что придает атмосферу торжественности. Большой молитвенный зал вместе с прилежащими к нему стенами образует отдельный архитектурный элемент.
Мечеть Айтига
[править | править код]
Мечеть Ид Ках в Кашгаре была построена в XVII веке. Она расположена на площади в центре города и занимает территорию почти в 17.000 квадратных метров. Считается, что первоначально здесь было кладбище кашгарской правящей династии.[20] . Комплекс растянулся на 140 метров с севера на юг и на 120 с запада на восток. Ворота мечети были построены из жёлтого кирпича, а само здание с воротами поднимается вверх на двенадцать метров. Два круглых минарета обрамляют главные ворота мечети. Кроме ворот, также имеются кирпичные ниши. Сразу за воротами, располагается внутренний двор, который ведет к молитвенному залу. Главный зал этого комплекса имеет открытую колоннаду. Это здание имеет плоскую крышу с балками образующими узор, и также частично украшенными полихромными росписью.
Мечеть Эмин
[править | править код]
Мечеть Эмин (Имин) (额敏清真寺) расположена в Турфане, провинция Синьцзян, и имеет один из самых высоких минаретов в Китае. Она была построена в 1779 году в память об отце Имин Ходжа, его сыном. «Имин Ходжа был генералом, наследником уйгуров и всю жизнь он хотел объединить Синьцзян и присоединить его к Китаю»[21] . Мечеть большая, укрепленная, около 44 метров в высоту, стоит на платформе. Это самостоятельная постройка, вдали от города, без каких-либо вспомогательных зданий. Она построена из необожженного кирпича. Минарет выложен бежевым кирпичом, и обладает изысканным узором. Семьдесят две ступени из кирпича по спирали обвивают минарет изнутри. В стенах минарета сделано четырнадцать отверстий, чтобы внутрь проникал свет. Наверху — мансарда, с четырьмя окнами на все стороны, откуда открывается замечательный вид. Также имеются арочные ниши и пештак (влияние Персии и центральной Азии).
-
Гробницы правителей Ярканда
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Steinhardt, 2008, p. 330
- ↑ 1 2 3 4 Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila, eds. (2009), The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture, vol. 2, Oxford University Press, pp. 482–485, ISBN 019530991X
- ↑ Lipman, 1998, p. 29
- ↑ Lipman, 1998, p. 61
- ↑ 1 2 3 Cheng, 1982, p. 71
- ↑ Cai, Yanxin (2011), Chinese Architecture (3 ed.), Cambridge University Press, p. 94, ISBN 0521186447
- ↑ 1 2 3 Cheng, 1982, p. 72
- ↑ 1 2 Steinhardt, 2008, p. 334
- ↑ 1 2 3 4 Steinhard, 2008, pp. 339-340
- ↑ Steinhardt, 2008, p. 335
- ↑ Steinhardt, 2008, pp. 335-336
- ↑ 1 2 Steinhard,, pp. 342-343
- ↑ Ши Шу. Проблемы проникновения и начального этапа существования в Китае христианства и ислама в китайской науке XX в. СПб., 2006. С. 119
- ↑ Mohammed Khamouch. Jewel of Chinese Muslim’s Heritage. Manchester, 2005.С. 6
- ↑ Steinhardt, 2008, p. 345
- ↑ Kühner, Hans (2001). "The barbarians' writing is like worms, and their speech is like the screeching of owls": Exclusion and acculturation in the early Ming period". Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. Vol. 151, no. 2. pp. 407–429. ISSN 0341-0137.
- ↑ Mohammed Khamouch. Jewel of Chinese Muslim’s Heritage. Manchester, 2005.С. 13
- ↑ Zhang Jingqui. Mosques of Northern China. Singapore, 1982. С 60
- ↑ Cheng Jingqi, Islamic architecture in China. Singapore, 1982. С. 74
- ↑ Zhang Jingqiu. Mosques of Northern China. Singapore, 1982. С 67
- ↑ Petersen Andrew. China//Dictionary of Islamic architecture. London, 1996. С. 52
Список Литературы
[править | править код]- Ши Шу. Проблемы проникновения и начального этапа существования в Китае христианства и ислама в китайской науке XX в. Кандидатская диссертация, СПб., 2006.
- Cheng, Jing Qi (Чжан Цзиньцю) (1982), "Islamic architecture in China", The Changing Rural Habitat; Volume 2 : Background Papers (PDF), Singapore: Concept Media/The Aga Khan Award for Architecture, pp. 71–74
{{citation}}: Неизвестный параметр|editor_first=игнорируется (справка); Неизвестный параметр|editor_last=игнорируется (справка) (Вся книга. Имя автора в стандартной транскрипции — Zhang Jinqiu (Чжан Цзиньцю, 张锦秋)). - Mohammed Khamouch. Jewel of Chinese Muslim’s Heritage. Manchester, 2005
- Petersen Andrew. China//Dictionary of Islamic architecture. London, 1996.
- Zhang, Jing-qiu (1982), Mosques of Northern China, Singapore
{{citation}}: Википедия:Обслуживание CS1 (отсутствует издатель) (ссылка) (Имя автора в стандартной транскрипции — Zhang Jinqiu (Чжан Цзиньцю, 张锦秋)). - Lipman, Jonathan N. (1998), Familiar Strangers: A History of Muslims in Northwest China (Studies on Ethnic Groups in China («Знакомые незнакомцы: история мусульман северо-западного Китая»), University of Washington Press, ISBN 0-295-97644-6
- Steinhardt, Nancy Shatzman (2008), "China's Earliest Mosques", Journal of the Society of Architectural Historians, 67 (3): 330–361
{{citation}}: Неизвестный параметр|month=игнорируется (справка)
