Холокост в России
Холокост на территории России — систематическое преследование и истребление еврейского населения РСФСР немецкими нацистами, их союзниками и коллаборационистами в 1941—1944 годах в рамках политики «окончательного решения еврейского вопроса».
На территории РСФСР было создано 41 гетто. По разным оценкам, за время оккупации в РСФСР без учёта Крыма погибло от 55 до 140 тысяч евреев.
С 1992 года в России действует Научно-просветительный центр «Холокост». В националистических кругах существует явление отрицания Холокоста.
Причины
[править | править код]Корни Холокоста находятся в изначальной идеологии нацизма, основанной на расовой теории. Гитлер считал Советскую Россию центром мирового еврейства, утвердившего там свою власть[1].
Периодизация Холокоста
[править | править код]Периодизация Холокоста в России совпадает с периодизацией Холокоста на территории СССР с тем уточнением, что России была освобождена в июле 1944 года (с освобождением Пскова, Острова и всей территории Ленинградской области).
Илья Альтман выделяет следующие этапы в осуществлении Холокоста на территории СССР:[2]
- 22 июня 1941 (нападение на СССР) — январь 1942 (Ванзейская конференция)
- февраль 1942 — осень 1943 (ликвидация гетто и рабочих лагерей в немецких зонах оккупации)
- зима 1943/1944 — осень 1944 (перевод уцелевших евреев в концлагеря и полное освобождение от евреев оккупированной территории СССР)
Ицхак Арад рассматривает три этапа в следующих интервалах:[3]
- 22 июня 1941 (нападение на СССР) — февраль 1942. За это время были убиты большинство евреев Литвы, Латвии, Эстонии, Молдавии, почти все евреи восточной Белоруссии, восточной Украины и занятых немцами районов РСФСР.
- весна 1942 — декабрь 1942. Уничтожено большинство евреев Западной Украины и Западной Белоруссии, а также южных районов РСФСР, оккупированных летом 1942 года.
- январь 1943 — конец лета 1944. Уничтожение немцами оставшихся евреев на оккупированных территориях перед отступлением.
Ход событий
[править | править код]В результате нападения Германии на СССР 22 июня 1941 года западная и юго-западная часть территории России попала под оккупацию войсками вермахта. 9 июля немецкие войска заняли Псков, 16 июля — Смоленск, 15 августа — Новгород, 6 октября был захвачен Брянск, 13-го — Калуга, 14-го — Калинин. На юге 17 октября был захвачен Таганрог. Ростов-на-Дону был оккупирован дважды — в ноябре 1941 и летом 1942 года. Также летом 1942 года были оккупированы Ставрополь, Майкоп, Краснодар, Моздок и Новороссийск[4][5].
Большую часть оккупированной российской территории контролировала военная администрация. Ортскомендатуры и фельдкомендатуры передвигались вслед за своими военными соединениями, а их места занимали тыловые штабы[6].
На оккупированных территориях немецкая администрация, вермахт и СС вели массовое уничтожение еврейского населения, оно сопровождалось грабежами и изъятием имущества[7].
Эвакуация евреев
[править | править код]Чем дальше на восток находилось еврейское население, тем большая его доля была эвакуирована и спасена от оккупации. Молодые мужчины были призваны в Красную армию[8]. Население РСФСР было оповещено о Холокосте и евреи имели больше шансов на спасение, чем на Украине, и в Белоруссии[9].
Преследование и массовое уничтожение
[править | править код]В основном массовые расстрелы как мера «очистки тылов» наступающей немецкой армии осуществлялись айнзатцгруппами. В каждую из тыловых зон немецких фронтов назначался главный фюрер СС и полиции (нем. Hohere SS-und Polizeifuhrer; HSSPf). Под его общим командованием находились части ваффен-СС, айнзацгруппы, полиция порядка и полицейские части — добровольцы из местного населения. Все они принимали участие в уничтожении евреев[10].
В оккупированных Псковской, Смоленской и Брянской областях[11] РСФСР во всех местах со сколько-нибудь значительной концентрацией еврейского населения были созданы гетто и лишь затем начались массовые расстрелы[12].
В Калужской и Калининской областях в результате контрнаступления под Москвой в нескольких населённых пунктах (в частности, в Калуге) оккупанты не успели уничтожить еврейское население. В самом Калинине из 250 оставшихся в оккупации евреев 200 были убиты[13].
В Ленинградской и Новгородской областях, на Северном Кавказе и в Крыму (за небольшим исключением) уничтожение еврейского населения проводилось сразу же после захвата населённых пунктов и евреи перед расстрелом концентрировались в определённых зданиях лишь на несколько часов или дней[12]. Зимой 1941/42 года в оккупированных городах царил такой же голод, как и в блокадном Ленинграде[14]. В Ленинградской области у немцев была такса: полкотелка каши за выданного еврея, котелок за комиссара[15]. По отчётам айнзатцгруппы А на территории Ленинградской области было убито 3600 евреев. По оценке историков она приблизительно отражает масштаб произошедшего геноцида[16].
Убийства евреев Юга России и Северного Кавказа начались после оккупации нацистами этих регионов летом 1942 года. В этом регионе, оказавшемся в зоне контроля военной администрации, в непосредственной близости от линии фронта находились тысячи беженцев из ранее оккупированных районов СССР. В больших городах и местах массового проживания евреи уничтожались сразу в первые же недели после оккупации[17]. 23 июля 1942 года произошло массовое убийство евреев Ростова-на Дону в Змиёвской балке[12].
Всего на территории трёх автономных республик, двух краёв и трёх областей РСФСР, оккупированных летом — осенью 1942 года, погибло около 70 000 евреев[12]. Всего по разным оценкам на территории РСФСР без учёта Крыма погибло от 55-70 до 140 тысяч евреев[18]. Разница связана с тем куда относятся погибшие евреи-военнопленные: считать их жертвами преступлений нацистов против евреев или против советских военнопленных? Часть авторов считают, что они одновременно испытывали преследования и как евреи, и как красноармейцы, часть нет[19]. В Крыму были уничтожены около 40 тысяч евреев, среди них — около 6 тысяч крымчаков[20].
Еврейские гетто
[править | править код]По сведениям энциклопедии «Холокост на территории СССР» (2011), на оккупированной территории России было 45 гетто в 12 регионах и 45 населённых пунктах (в Невеле было два). Больше чем 2/3 от всех гетто были на территории трёх областей России. Из них 15 гетто, где оказалось свыше 11 000 узников, находились в Смоленской области, 9 гетто в Псковской области и 7 — в Брянской. Самое крупное гетто — 3000 узников — было в Смоленске[21]. Общее число узников в гетто России (без Крыма) составило свыше 28 000 человек[22]. По данным Encyclopedia of Camps and Ghettos, 1933—1945 Американского Мемориального музея Холокоста, в период с июля 1941 года по декабрь 1942 года немцы создали на оккупированной территории России около 50 гетто с общей численностью узников 22 тысячи человек[23].
В ряде городов, таких как Орёл, евреев селили в находящиеся в разных районах города дома, но всегда они были под постоянным контролем со стороны нацистов и коллаборационистов[24].
По данным «Энциклопедии гетто в период Холокоста» («Яд ва-Шем»)[25], книги «Холокост и еврейское сопротивление на оккупированной территории СССР» (И. А. Альтман), энциклопедии «Холокост на территории СССР» и других источников на территории РСФСР того времени гетто находились в следующих населённых пунктах (по предвоенному административному делению):
Область | Список населённых пунктов, где были созданы гетто |
---|---|
Крымская АССР[26] | Войковштадт[27], Джанкой, Евпатория, Феодосия, Ялта |
Калининская область | Великие Луки, Локня, Невель, Опочка, Пустошка, Ржев, Себеж, Торопец |
Курская область | Дмитриев-Льговский |
Ленинградская область | Вырица, Псков, Старая Русса |
Орловская область | Клетня, Клинцы, Орёл, Мглин, Стародуб, Унеча, Злынка |
Смоленская область | Бежаницы, Гусино, Ильино[28], Карачев, Хиславичи, Красный, Любавичи, Микулино, Монастырщина, Петровичи, Починок, Рославль, Рудня, Шумячи, Смоленск, Татарск, Усвяты, Велиж, Захарино |
Орджоникидзевский край (с 12.01.1943 — Ставропольский край) | Ессентуки, Нальчик |
Тульская область | Калуга |
Основными особенностями, отличавшими гетто на территории России по сравнению с другими территориями, были[29]:
- короткий срок существования перед уничтожением узников или освобождением, большинство — не более 6 месяцев;
- уничтожение в первую очередь работоспособных мужчин и молодых женщин для предотвращения потенциального сопротивления;
- незначительная роль юденратов, заключавшаяся в контроле рабочей силы для принудительных работ;
- невыносимые условия существования для узников.
Отношение местного населения
[править | править код]Как показывают результаты опросов населения граничащих с Белоруссией российских районов, местное население, разделяя многие антисемитские предрассудки и зачастую обвиняя евреев в «пассивности», в своей массе всё же не одобряло Холокост (хотя и редко выказывало сочувствие евреям, подчёркивая наличие жертв среди собственной этнической группы). Известно немало случаев помощи евреям со стороны славянского населения; многие отказывались помогать еврейскому населению из-за страха перед немецкими репрессиями (за укрывательство евреев предусматривалась смертная казнь). Другие местные жители активно участвовали в уничтожении евреев и разграблении их имущества. Большинство же занимало нейтральную позицию, не предпринимая никаких действий. По мнению историка Даниэля Романовского[англ.], чувство вины за неоказание помощи евреям побуждало местное население в послевоенных интервью «объяснять» Холокост отрицательными качествами и «пассивностью» самих евреев[30].
Некоторые жители РСФСР на неоккупированных территориях декларировали безразличие к страданиям евреев или даже готовность способствовать их истреблению в случае прихода немцев. По мнению историка Олега Будницкого, антисемитские настроения среди населения РСФСР были довольно распространены; именно с ними учёный связывает замалчивание Холокоста и позднесталинский государственный антисемитизм[31].
Спасители евреев
[править | править код]Израильский Институт Катастрофы и героизма «Яд ва-Шем» присваивает почётное звание «Праведник мира» тем, кто спасал евреев в период Холокоста. Звания были присвоены 217[32] россиянам. По состоянию на 10 октября 2022 года из российских праведников мира в живых оставался 1 человек[33].
Во многих европейских странах, где живут праведники мира, например в Великобритании, Германии, Австрии, Украине, они награждаются национальными наградами[34]. В 2004 году руководители научно-просветительного центра «Холокост» Алла Гербер и Илья Альтман обратились к президенту России Владимиру Путину с просьбой отметить заслуги российских праведников мира, но через год материалы были возвращены[35]. Позже Илья Альтман заявил[36]:
Россия — единственное государство, которое не награждает никак государственными наградами людей, признанных Яд-Вашем «праведниками мира».
Российский еврейский конгресс с 1996 года оказывал каждому российскому праведнику мира ежемесячную материальную помощь[37][35]. Предпоследний из живших в России праведников украинец Иван Левчук умер 10 октября 2022 года[38].
Отрицание Холокоста в России
[править | править код]В начале Великой Отечественной войны в центральной советской печати достаточно систематически отмечались факты уничтожения нацистами еврейского населения. 24 августа 1941 года в Москве состоялся радиомитинг, в котором приняли участие известные еврейские деятели культуры и науки, которые заявляли об уничтожении советских евреев — как о целенаправленной политике нацистов[39]. В СССР после окончания войны Холокост замалчивался по идеологическим причинам[40][41]. Согласно советской версии, нацисты и их пособники убивали евреев не за то, что они были евреями, а за то, что они были советскими гражданами[42][43]. Из общих потерь гражданского населения России в 7,4 млн человек, русские составляли 6,3 млн и не было заметной относительной разницы[44]. Упоминали о многочисленных жертвах среди евреев прежде всего в Германии и других оккупированных нацистами государствах, прежде всего в Польше, но не на территории СССР. Советская историография не выделяла сведения об уничтожении евреев нацистами на территории СССР в самостоятельную исследовательскую проблему[45]. Замалчивание продолжалось и в постсоветской России в 1990-е и 2000-е годы[46]. Данная тема отсутствовала в учебных программах и практически не отражалась в учебниках[47] до 2004 года; ещё и в 2008 году совместная экспертная группа РАН и Российского еврейского конгресса отмечала неудовлетворительное освещение Холокоста в предназначенных для школ учебных материалах (хоть и признала прогресс в этом вопросе по сравнению с советским периодом): в ряде учебников, полагают авторы доклада экспертной группы, Холокост тривиализируется или вообще замалчивается[48][49]. Однако в целом во второй половине 2000-х и позже ситуация существенно изменилась: тема преследования и геноцида евреев включена почти во все школьные учебники и программу ЕГЭ[50].
Государственный антисемитизм в СССР после его распада способствовал появлению в России националистических и профашистских движений. В середине 1990-х годов появилась литература, в которой отрицался сам факт Холокоста или ставились под сомнение его существенные аспекты[51]. Учёные отмечают низкий уровень и отсутствие у российских отрицателей каких-либо самостоятельных свежих идей[52][41][53].
26—27 января 2002 года в Москве прошла «Международная конференция по глобальным проблемам всемирной истории», в которой приняли участие известные в мировом ревизионистском движении активисты[54]. Западные отрицатели утверждают, что именно в России им удалось найти понимание и поддержку[55][56].
В то же время, начиная с конца 2000-х имеются факты признания судами отдельных высказываний, отрицающих Холокост, нарушающими нормы законодательства о противодействии экстремизму (в том числе ст. 282 УК РФ)[57][58], запрета к распространению публикаций отрицателей как экстремистских материалов[59][60]. С мая 2014 года предусмотрена уголовная ответственность за отрицание фактов, установленных приговором Нюрнбергского трибунала, одобрение преступлений, установленных им[61]. По мнению правоведов, данный закон похож на зарубежные аналоги, которые криминализируют различные виды исторического ревизионизма и в первую очередь отрицание Холокоста. Принятие закона было расценено рядом СМИ как запрет отрицания Холокоста[62][63]. Однако на 2024 год из двух уголовных дел, возбуждённых по факту отрицания Холокоста, по одному дело было прекращено в связи с истечением срока давности[64], а по второму суд присяжных решил, что инкриминируемое действие совершено подсудимым, но признал его невиновным в нарушении ч. 1 ст. 3541 УК РФ[65].
Исследования и мемориализация
[править | править код]В связи с отношением властей к теме Холокоста в советские годы мемориализация была затруднена. На памятниках погибшим евреям вместо слова «евреи» писали «мирные жители» или «советские граждане»[66][67]. Замалчивание темы в СССР оказало на российское общество, власти и науку большее влияние, чем где-либо на постсоветском пространстве в Европе[9]: так, согласно проведённому в России в 1996 году социологическому исследованию, 91 % опрошенных россиян не знал значения термина «Холокост», а 49 % ничего не слышали об Освенциме, Дахау и Треблинке[68].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/14/Russia_stamp_no._583_-_In_memory_of_the_Holocaust_victims.jpg/200px-Russia_stamp_no._583_-_In_memory_of_the_Holocaust_victims.jpg)
Тем не менее, в 1992 году Министерством юстиции России была зарегистрирована первая на постсоветском пространстве специализированная общественная организация ― Научно-просветительный центр «Холокост». Он пытается реализовать концепцию сохранения памяти о Холокосте как составной части истории трагедии и героизма советского народа в годы Второй мировой войны. В 1994—2002 годах Центр организовал в Москве четыре международные научные конференции «Уроки Холокоста и современная Россия» и в дальнейшем подготовил ряд публикаций, включая «Энциклопедию Холокоста на территории СССР»[69][70].
Россия до сих пор не является членом межправительственной организации «Международный альянс в память о Холокосте», проводящей образовательные программы в этой области для преподавателей. Несмотря на неоднократные обращения к властям, на официальном уровне не установлено отмечание Международного дня памяти жертв Холокоста (РФ была среди инициаторов резолюции Генеральной ассамблеи ООН, рекомендовавшей странам-членам отмечать этот день). В частности, в мае 2011 года в ответ на соответствующее обращение в Администрации президента РФ заявили, что в России уже есть день поминовения, посвящённый всем жертвам войны, — День памяти и скорби 22 июня[71]. В отличие от многих государств мира в России до сих пор нет музейно-образовательного центра, посвящённого осмыслению трагедии Холокоста (хотя в 1998 году в Мемориальной синагоге на Поклонной горе в Москве президентом России была открыта первая в СНГ экспозиция по истории Холокоста)[72].
По мнению Ильи Альтмана, Россия явно отстаёт от соседних стран по числу мест, где установлены памятники жертвам Холокоста[69], они ставятся в основном по инициативе отдельных энтузиастов[73].
В 1991 году в городе Пушкин был установлен памятник евреям — жертвам нацизма «Формула скорби» скульптора Вадима Сидура[74].
В 1997 году на территории Поклонной горы Зурабом Церетели был воздвигнут памятник[75], изначально имевший название «Трагедия еврейского народа», однако позже переименованный в «Трагедию народов». На памятнике на языках всех оккупированных нацистами восточноевропейских стран высечена надпись: «Да будет память о них священна, да сохранится она на века». В выпущенной правительством Москвы в 2001 году брошюре о Поклонной горе Холокост назван «одним из самых драматичных эпизодов Второй мировой и Великой Отечественной войны». По мнению исследователей, память о Холокосте таким образом оказывается подчинена памяти о Великой Отечественной войне, а трагедия еврейского народа уступает место трагедии народов Восточной Европы, особенно русского[76][77].
Согласно социологическому опросу 2008 года (где респондентам нужно было выбрать один правильный ответ из четырёх), 52,1 % россиян знают, что такое Холокост; 55,3 % знают, что пострадавшими от Холокоста были евреи (35,6 % выбрали вариант «мирное население»), 68,7 % считают, что причиной преследований была национальная ненависть (21,7 % — что расовая); 93,2 % осведомлены об Освенциме, 72,4 % утверждают, что помогали бы жертвам нацистских преследований, если бы жили во время Холокоста, а 64,4 % считают, что в России логично создать музей Холокоста; 25,9 % знают, что такое Яд-Вашем (30,0 % ответили, что это концентрационный лагерь, 23,6 % — место выдающегося сражения, 20,5 % — место компактного национального проживания); 29,4 % знают, когда отмечается Международный день памяти жертв Холокоста. Также 42,0 % россиян полагают, что палачи и жертвы Холокоста всегда имели разные национальность и вероисповедание (36,8 % считают, что национальность и вероисповедание палачей и жертв могли как совпадать, так и отличаться, ещё 16,5 % считают, что палачи не обращали внимание на национальность и вероисповедание); 36,9 % — что жертвы Холокоста были непричастны к его проведению (24,7 % полагают, что жертвы сами спровоцировали Холокост, 21,2 % — что они активно боролись за власть, 17,2 % — что они были виновны в его начале); 37,5 % — что повторение Холокоста невозможно ни при каких условиях (35,5 % — «возможно при определённых условиях», 20,7 % — «возможно, но не уверен(-а)», 6,3 % — «в обязательном порядке»). При этом только 7,0 % узнали о Холокосте из учебной программы (из художественных произведений — 32,6 %, из прессы — 28,7 %, от родных и друзей — 16,8 %), 91,4 % опрошенных не изучали Холокост ни в одном учебном заведении, 54,8 % не смогли назвать ни одного произведения литературы или искусства о Холокосте[78].
Исследование российских учебников, проведённое в 2017 году по методике IHRA, показало, что тема Холокоста не замалчивается в российских учебниках, однако упоминания слишком фрагментарны, а раскрытие темы — поверхностно[79].
Отношение властей
[править | править код]В 1998 году президент России Борис Ельцин открыл «Музей Холокоста» в Москве на Поклонной Горе[80].
В 1999 году денежные средства, выплачиваемые гражданам РФ — жертвам Холокоста, были отнесены к материальной помощи и освобождены от подоходного налога[81].
В 2004 году, в Международный день памяти жертв Холокоста группа депутатов Госдумы предложила почтить погибших евреев минутой молчания. Однако В. В. Жириновский отказался почтить их память, его в этом поддержала Н. А. Нарочницкая[82][83]. Проведённый в 2007 году опрос среди российских депутатов Государственной думы показал единодушное неприятие введения специальной нормы, предусматривающей уголовную ответственность за отрицание Холокоста. По мнению российских парламентариев, эту проблему не следует выделять в ряду отрицания иных преступлений фашизма[84]. Общая норма, устанавливающая ответственность за отрицание таких преступлений, была включена в УК РФ в 2014 году[61].
В ноябре 2012 года на церемонии открытия «Еврейского музея и центра толерантности» президент России Владимир Путин сказал[85]:
Мы должны четко понимать, что любые попытки пересмотреть вклад нашей страны в великую победу, отрицать Холокост — позорную страницу мировой истории — это не просто цинично и беспринципная ложь, это забвение уроков истории, которое может привести к повторению трагедии
Отрицание Холокоста неоднократно осуждалось в заявлениях государственных органов РФ, в том числе МИД РФ[86] и Совета Федерации[87].
Примечания
[править | править код]- ↑ Плоткин, 2004, с. 3.
- ↑ Первая обобщающая монография о Холокосте на территории СССР . Дата обращения: 10 ноября 2009. Архивировано из оригинала 30 августа 2011 года.
- ↑ Акции истребления // Уничтожение евреев СССР в годы немецкой оккупации (1941-1944). Сборник документов и материалов / Ицхак Арад. — Иерусалим: Яд ва-Шем, 1991. — С. 9. — 424 с. — ISBN 9653080105.
- ↑ Ковалев Б. Н. Введение // Нацистская оккупация и коллаборационизм в России. 1941-1944. — М.: АСТ, Транзиткнига, 2004. — 544 с. — (Военно-историческая библиотека). — 5000 экз. — ISBN 5-17-020865-0, 5-9578-0487-8.
- ↑ Балашов А. И., Рудаков Г. П. История Великой Отечественной войны. — Питер, 2005. — С. 84, 90, 108, 113. — 456 с. — ISBN 9785469008194.
- ↑ Арад И. Катастрофа евреев на оккупированных территориях Советского Союза (1941—1945). — Днепропетровск: Ткума, 2007. — С. 268—288.
- ↑ Яд Вашем: Исследования. Часть 1 Разграбление нацистской Германией еврейского имущества на оккупированных территориях СССР . Дата обращения: 9 сентября 2020. Архивировано 19 февраля 2020 года.
- ↑ Сколько евреев успели эвакуироваться и какое количество осталось на захваченных территориях Советского Союза? Дата обращения: 12 октября 2020. Архивировано 30 мая 2011 года.
- ↑ 1 2 Альтман, 2008, с. 149.
- ↑ Катастрофа советского еврейства . Яд ва-Шем. Дата обращения: 22 июля 2015. Архивировано 23 июля 2015 года.
- ↑ в этом разделе названия областей даны по современному административному делению
- ↑ 1 2 3 4 Альтман И. А. Глава 5. Уничтожение евреев СССР. § 4. Истребление евреев России и Крыма // Холокост и еврейское сопротивление на оккупированной территории СССР / Под ред. проф. А. Г. Асмолова. — М.: Фонд «Холокост», 2002. — С. 173-196. — 320 с. — ISBN 5-83636-007-7.
- ↑ Альтман И. А. Глава 5. Уничтожение евреев СССР. § 4. Истребление евреев России и Крыма // Холокост и еврейское сопротивление на оккупированной территории СССР. — М.: Научно-просветительный центр «Холокост», 2002. — С. 173—196. — 319 с. — ISBN 5-88636-007-7. Архивировано 14 ноября 2012 года.
- ↑ Плоткин, 2004, с. 5.
- ↑ Холокост у стен Ленобласти . Дата обращения: 17 сентября 2020. Архивировано 2 июня 2021 года.
- ↑ Плоткин, 2004, с. 11—32.
- ↑ Войтенко, 2005, с. 8.
- ↑ Альтман, 2008, с. 159.
- ↑ СТАНОВЛЕНИЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ ХОЛОКОСТА . Дата обращения: 18 сентября 2020. Архивировано 31 марта 2022 года.
- ↑ М. И. Тяглый ХОЛОКОСТ В КРЫМУ Документальные свидетельства о геноциде евреев Крыма в период нацистской оккупации Украины (1941—1944) с. 8
- ↑ Холокост на территории СССР, 2011, с. 872.
- ↑ Альтман И. А. Глава 4. Гетто и лагеря на территории СССР. § 2. Организация и ликвидация гетто // Холокост и еврейское сопротивление на оккупированной территории СССР / Под ред. проф. А. Г. Асмолова. — М.: Фонд «Холокост», 2002. — С. 93-105. — 320 с. — ISBN 5-83636-007-7.
- ↑ Encyclopedia of Camps and Ghettos, 2012, p. 1782.
- ↑ Ковалев Б. Повседневная жизнь населения России в период нацистской оккупации. — М.: Молодая гвардия, 2011. — C. 59. — ISBN 978-5-235-03451-8.
- ↑ The Yad Vashem Encyclopedia of the Ghettos during the Holocoust / G. Miron. — Jerusalem: Yad Vashem, 2009. ISBN 9653083457, ISBN 9789653083455
- ↑ входила в состав РСФСР
- ↑ Encyclopedia of Camps and Ghettos, 2012, p. 1777.
- ↑ В период войны — Смоленская область, ныне — Тверская
- ↑ Дубсон, 2000, с. 179.
- ↑ Daniel Romanovsky[англ.]. The Holocaust in the Eyes of Homo Sovieticus: A Survey Based on Northeastern Belorussia and Northwestern Russia (англ.) // Holocaust and Genocide Studies. — Winter 1999. — Vol. 13, no. 3. — P. 355—382.
- ↑ Олег Будницкий. Антисемитизм в СССР во время Второй мировой войны в контексте Холокоста. Стенограмма конференции «Память о Холокосте в современной Европе: Общее и разделяющее», состоявшейся в Москве, Международном Мемориале, 25 – 26 сентября 2013 г. Дата обращения: 2 февраля 2016. Архивировано из оригинала 5 августа 2016 года.
- ↑ Numbers of Righteous Among the Nations per Country & Ethnic Origin (англ.) — Yad Vashem.
- ↑ В России остался один праведник народов мира . vesti.ru (10 октября 2022). Дата обращения: 15 декабря 2022. Архивировано 1 декабря 2022 года.
- ↑ Кто такие «Праведники мира»? Великая Эпоха (4 мая 2009). Дата обращения: 21 июля 2015. Архивировано 21 июля 2015 года.
- ↑ 1 2 Esquire, 2010, с. 201.
- ↑ Нателла Болтянская. Уроки Холокоста: Борис Мафцир, Алла Гербер, Илья Альтман . Эхо Москвы (30 января 2008). Дата обращения: 27 сентября 2015. Архивировано 22 июля 2015 года.
- ↑ «Праведники мира» . Российский еврейский конгресс. Дата обращения: 27 сентября 2015. Архивировано из оригинала 12 января 2011 года.
- ↑ Умер один из двух последних живущих в России «праведников народов мира» . ТАСС (10 октября 2022). Дата обращения: 10 октября 2022. Архивировано 10 октября 2022 года.
- ↑ Илья Альтман Мемориализация Холокоста в России: история, современность, перспективы . Дата обращения: 10 июня 2011. Архивировано 20 сентября 2011 года.
- ↑ Толстой И. Холокост на советской территории: Беседа с профессором Олегом Будницким . Радио Свобода (21 марта 2010). Дата обращения: 22 апреля 2011. Архивировано 7 июня 2010 года.
- ↑ 1 2 Альтман И. А., Чарный С. А. {{{заглавие}}} // Еврейский обозреватель. — 2006. — Февраль (№ 3 (118)). Архивировано 25 мая 2009 года.
- ↑ Я. Грыцак, Холокост по-простому, Ab imperio, № 1, 2010
- ↑ ЛЕНИНГРАД — ЗОНА ХОЛОКОСТА . Дата обращения: 17 сентября 2020. Архивировано 16 сентября 2019 года.
- ↑ ЛЮДСКИЕ ПОТЕРИ СССР И РОССИИ В Великой Отечественной войне . Дата обращения: 9 сентября 2020. Архивировано 15 августа 2014 года.
- ↑ Альтман И. А. Глава 1. Холокост как объект исследования. § 2. Историография и источники // Холокост и еврейское сопротивление на оккупированной территории СССР / Под ред. проф. А. Г. Асмолова. — М.: Фонд «Холокост», 2002. — С. 14-26. — 320 с. — ISBN 5-83636-007-7.
- ↑ Фишман А. Форум освобожденных . ФЕОР (15 июня 2004). Дата обращения: 25 апреля 2011. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
- ↑ Klas-Göran Karlsson. The Holocaust and Russian Historical Culture: A Century-Long Perspective // Echoes of the Holocaust: Historical Cultures in Contemporary Europe. Edited by Klas-Göran Karlsson and Ulf Zander. — Lund: Nordic Academic Press, 2003. — PP. 213—215.
- ↑ Мухамедьярова Л. Недетская история // Независимая газета. — 2008. — № 027 (4269), 13 февраля. Архивировано 5 февраля 2009 года.
- ↑ Локшин А. История российских евреев в современных школьных учебниках . Евроазиатский еврейский ежегодник - 5768 (2007/2008). Евроазиатский Еврейский Конгресс (2008). Дата обращения: 12 сентября 2015. Архивировано из оригинала 9 октября 2015 года.
- ↑ Альтман И. Образование по теме Холокоста в современной России: проблемы и достижения . Программа просветительской деятельности «Холокост и ООН». Организация Объединённых Наций. Дата обращения: 9 сентября 2015. Архивировано 10 октября 2015 года.
- ↑ Альтман М. М. Раздел 3. Отрицание Холокоста в России // Отрицание Холокоста: история и современные тенденции / И. А. Альтман (состав.). — М.: Фонд «Холокост», 2001. — 88 с. — (Российская библиотека Холокоста). — ISBN 5-89897-008-8. Архивировано 10 марта 2012 года.
- ↑ Rock S. "Revisionists of the World Unite!" Collaborative Myth-Making in Russia Today (англ.) // Холокост и дело Еврейского антифашистского комитета. Материалы IV международной конференции «Уроки Холокоста и современная Россия» / под ред. И. А. Альтмана. — М.: Научно-просветительный центр «Холокост», 2003. — P. 125—131.
- ↑ Полян, 2010, с. 485.
- ↑ Чарный С., Степанищев С. (МБПЧ). Ревизионисты и «расологи» в России. — ОО «Казахстанское Международное бюро по правам человека и соблюдению законности», 2005. Архивировано 21 февраля 2009 года.
- ↑ Степанов А. Ревизионисты всех стран, объединяйтесь! Русская линия (27 января 2002). Дата обращения: 24 июля 2015. Архивировано 22 июля 2015 года.
- ↑ A Major Revisionist Breakthrough in Russia (англ.). Institute for Historical Review. Дата обращения: 12 мая 2011. Архивировано 12 мая 2012 года.
- ↑ Погодин И. В. Практика рассмотрения дел о преступлениях экстремистской направленности районными судами // Уголовное судопроизводство. — 2011. — № 4. — С. 20—23.
- ↑ Постановление Бокситогорского городского суда по делу №1-5/0 в отношении Смирнова А.Г. от 12.04.2010 . РосПравосудие (1 февраля 2011). Дата обращения: 6 сентября 2015. Архивировано из оригинала 17 августа 2017 года.
- ↑ Федеральный список экстремистских материалов достиг 979 пунктов . ИАЦ «СОВА» (26 сентября 2011). Дата обращения: 4 августа 2015. Архивировано 4 июля 2015 года.
- ↑ Также запрещена копия книги «Вся правда о холокосте», автор Марк Вебер (номер 1487 Федерального списка экстремистских материалов) и др.
- ↑ 1 2 Кто отменит Нюрнберг? Радио Свобода (17 мая 2014). Дата обращения: 24 июля 2015. Архивировано 24 июля 2015 года.
- ↑ Russia makes Holocaust denial illegal (англ.). Еврейское телеграфное агентство (5 мая 2014). Дата обращения: 8 сентября 2015. Архивировано 2 сентября 2018 года.
- ↑ Russian bill against denial of Holocaust and Nazi crimes gains initial approval (англ.). JNS.org (8 апреля 2014). Дата обращения: 8 сентября 2015. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
- ↑ Санкт-Петербургский городской суд вынес постановление по уголовному делу в отношении Владимира Матвеева . Объединённая пресс-служба судов Санкт-Петербурга (3 марта 2023). Дата обращения: 3 марта 2023. Архивировано 3 марта 2023 года.
- ↑ Шульга, 2023.
- ↑ Полян, 2010, с. 473.
- ↑ Смиловицкий Л. Л. Глава 4. Покушение на память // Катастрофа евреев в Белоруссии, 1941—1944. — Тель-Авив: Библиотека Матвея Черного, 2000. — С. 279. — 432 с. — ISBN 9789657094242.
- ↑ Al'tman, 2015, с. 214.
- ↑ 1 2 Альтман И. А. Мемориализация Холокоста в России: история, современность, перспективы // «Неприкосновенный запас» : журнал. — М., 2005. — Вып. 2—3 (40-41). Архивировано 20 сентября 2011 года.
- ↑ Альтман, 2008, с. 151.
- ↑ Al'tman, 2015, с. 215.
- ↑ Альтман, 2008, с. 153.
- ↑ Альтман, 2008, с. 160.
- ↑ Золотоносов М. Н.. 98. Мемориал евреям-жертвам нацистов // Бронзовый век: иллюстрированный каталог памятников, памятных знаков, городской и декоративной скульптуры Ленинграда-Петербурга, 1985-2003 гг. / Фотограф Ю. Ю. Калиновский. — СПб.: Новый мир искусства, 2005. — С. 200. — 623 с. — ISBN 5-902640-01-6.
- ↑ М. А. Чегодаева. Зураб Церетели. «Трагедия народов» . Архивировано 5 марта 2016 года. // Российская академия художеств
- ↑ Stefan Rohdewald. Post-Soviet Remembrance of the Holocaust and National Memories of the Second World War in Russia, Ukraine and Lithuania // Forum for Modern Language Studies. — Volume 44. — Number 2 (April 2008). — PP. 174—175.
- ↑ Lars Karl. «Den Verteidigern der russischen Erde…» Poklonnaja Gora: Erinnerungskultur im postkommunistischen Russland . Архивировано 27 сентября 2015 года. // Zeitgeschichte Online, Mai 2005
- ↑ Берно-Беллекур И. В. Социально-психологический анализ взаимосвязи толерантности и информированности о Катастрофе (науч. рук. Зоя Копельман). Архивировано 10 декабря 2015 года. — СПб—Иерусалим: Открытый университет Израиля, 2008. — 61 с. — С. 19—34.
- ↑ Зиннатов И. А. Извлекать уроки из прошлого: германский и Российский взгляды на изучение темы Холокоста Архивная копия от 8 января 2023 на Wayback Machine // Казанский вестник молодых учёных. 2017. № 3 (3)
- ↑ Альтман М. М. Введение // Отрицание Холокоста: история и современные тенденции / И. А. Альтман (состав.). — М.: Фонд «Холокост», 2001. — 88 с. — (Российская библиотека Холокоста). — ISBN 5-89897-008-8. Архивировано 3 февраля 2015 года.
- ↑ Об отнесении денежных средств, выплачиваемых гражданам Российской Федерации — жертвам Холокоста, к материальной помощи . Архивировано 4 марта 2016 года.: постановление Правительства РФ от 10.05.1999 № 522.
- ↑ Альтман И., Чарный С. Отрицание Холокоста в России. Обзор Фонда «Холокост» и Московского Бюро по правам человека . Архивировано 25 мая 2009 года. // Еврейский обозреватель, февраль 2006.
- ↑ Полян, 2010, с. 476.
- ↑ Полян, 2010, с. 475—477.
- ↑ Путин: Отрицание Холокоста может привести к повторению трагедии . Российская газета (8 ноября 2012). Дата обращения: 25 июля 2015. Архивировано 26 июля 2015 года.
- ↑ Шестаков Е. Много чести: МИД России осудил попытки Тегерана отрицать Холокост . Российская газета (21 сентября 2009). Дата обращения: 15 декабря 2022. Архивировано 15 декабря 2022 года.
- ↑ О Заявлении Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации в связи с 70-летием освобождения узников концлагеря Освенцим и Международным днем памяти жертв Холокоста . Архивировано 7 апреля 2015 года.: постановление СФ ФС РФ от 28.01.2015 № 15-СФ.
Литература
[править | править код]- Холокост на территории СССР. Энциклопедия / Гл. ред. И. А. Альтман. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: РОССПЭН, 2011. — 1143 с. — ISBN 978-5-8243-1463-2.
- Альтман И. А. Холокост и еврейское сопротивление на оккупированной территории СССР / Под ред. проф. А. Г. Асмолова. — М.: Фонд «Холокост», 2002. — 320 с. — ISBN 5-83636-007-7.
- Альтман И. А. Мемориализация Холокоста в Российской Федерации: состояние, проблемы, тенденции // Гл. ред. Михаил Членов. Евроазиатский еврейский ежегодник - 5768 (2007/2008). — М.: Паллада, 2008. — С. 148—163. — ISBN 978-5-91665-003-7. Архивировано 23 июля 2015 года.
- Войтенко Е. А. Холокост на Юге России в период Великой Отечественной войны: 1941—1943 гг.. — Ставрополь.: диссертация, на правах рукописи, 2005. — 236 с.
- Дубсон В. Гетто на оккупированной территории Российской Федерации (1941—1942) // Вестник Еврейского университета. — 2000. — № 3 (21). — С. 157—184.
- Плоткин К. М. Холокост у стен Ленинграда . — СПб.: НПРО: «Новая еврейская школа», 2004. — 104 с. — ISBN 5-901925-18-1.
- Полян П. М. Между Аушвицем и Бабьим Яром. Размышления и исследования о Катастрофе. — М.: РОССПЭН, 2010. — 583 с. — ISBN 978-5-8243-1504-2.
- Армия спасения // Esquire : журнал. — 2010. — Декабрь (№ 61). — С. 189—204.
- Скворцова Елена. Без права на пощаду. Неизвестная история немецких гетто на территории РФ . Sobesednik.ru (23 марта 2020). Дата обращения: 18 мая 2021. Архивировано 18 апреля 2021 года.
- В'ячеслав Ліхачов. Як Росія інструменталізує Голокост (укр.) // Історична Правда. — 2023. — 14 серпня.
- Шульга Р. Ю. Правовые аспекты ответственности за отрицание Холокоста в России (на примере судебного дела Романа Юшкова) // Вестник Санкт-Петербургского университета. Право. — 2023. — Т. 14, № 3. — С. 595—609. — ISSN 2074-1243. — doi:10.21638/spbu14.2023.303.
- Il’ja Al’tman. Der Stellenwert des Holocaust im historischen Gedächtnis Russlands (нем.) // Erinnerung an Diktatur und Krieg: Brennpunkte des kulturellen Gedächtnisses zwischen Russland und Deutschland seit 1945.(Quellen und Darstellungen zur Zeitgeschichte. Hrsg. vom Institut für Zeitgeschichte. — Band 107.) / Hrsg. von Andreas Wirsching, Jürgen Zarusky, Alexander Tschubarjan, Viktor Ischtschenko. — München: De Gruyter Oldenbourg, 2015. — S. 213—225.
- The United States Holocaust Memorial Museum. Encyclopedia of Camps and Ghettos, 1933–1945 (англ.) / Editor Geoffrey P. Megargee[англ.]. Ghettos in German-Occupied Eastern Europe. — USA: Indiana University Press, United States Holocaust Memorial Museum, 2012. — Vol. 2, Part B.
Ссылки
[править | править код]- Полина Ковалевич. Пушкинский расстрел . Jewish.Ru — Глобальный еврейский онлайн центр (14 сентября 2011). Дата обращения: 16 августа 2017. Архивировано 16 августа 2017 года.
- Анастасия Быченкова. С мемориальной доски на «Змиевке» исчезло упоминание о евреях . Портал donnews.ru (14 декабря 2011). Дата обращения: 16 августа 2017. Архивировано 16 августа 2017 года.
- Svetlana Shklarov. Child Survivors and Children of Survivors of the Holocaust in Russia: Social Context and Literature (англ.). World Federation of Jewish Child Survivors of the Holocaust and Descendants (27 августа 2006). Дата обращения: 30 сентября 2015. Архивировано из оригинала 30 сентября 2015 года.
Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии. |