Натараджа

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Стабильная версия, проверенная 2 октября 2017. 13 правок ожидают проверки.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Статуя Шивы Натараджи в Национальном музее Индии.

Натараджа (тел. నటరాజు, там. நடராஜா, санскр. IAST: naṭarāja — король танца) — один из самых популярных иконографических образов Шивы[1][2].

Имена Нартака (санскр. नर्तक — «танцор») и Нитьянарта (санскр. नित्यनर्त — «вечный танцор») присутствуют в списках 1008 имен Шивы (Сахасранама).[3] Ассоциирование Шивы с танцем известно со времен Пуран[4]. Вместе с другими похожими танцующими иконографическими формами (санскр. IAST: nṛtyamūrti) изображения Шивы Натараджи распространено по всей территории Индии, особенно на юге[5]. Обычно Натараджа изображается в виде статуи из бронзы, где Шива танцует в ореоле из огня, подняв левую ногу и балансируя на теле демона или карлика (Апасмара), который символизирует невежество. Этот скульптурный образ является одним из символов Индии и широко используется в её культуре[6]. Танец, который выполняет Шива Натараджа, называется тандава. Он передает неистовство, ярость, силу, и ассоциируется с уничтожением Вселенной, которое выполняет Шива как бог-разрушитель[7][8]. Вместе с тем, танец Шивы, согласно индуистской мифологии, необходим для поддержания ритма жизни и создания мира[9][10]. Считается, что прекращение танца приведёт к концу света.

Этимология

[править | править код]

Слово «натараджа» происходит от IAST: Narta-rājan — король танца, что в свою очередь происходит от классического санскритского глагола IAST: nar- — танцевать.

Признаки

[править | править код]
Восьмирукий Натараджа
  • Кобра, которая символизирует кундалини, извивается кольцами вокруг нижней правой руки Шивы, которая показывает Абхаю-мудру — покровительственный жест, который означает защиту от зла и невежества. Также это положение руки говорит об отсутствии страха, спокойствии, невозмутимости, мгновенном принятии происходящего, выжженной эмоциональности.
  • На лбу у него полумесяц, а на шее ожерелье из черепов.
  • Вокруг Натараджи арка из огней, которые олицетворяют страдания души от бесконечных перерождений перед освобождением. Существует и другое объяснение: пламя показано в движении вокруг тела Шивы, который воплощает в себе вселенную. Таким образом создается впечатление, что Шива находится внутри огненного круга. Однако огонь только один, круг – это иллюзия, а Шива – тот, кто создает майю[11].
  • Верхняя правая рука держит маленький барабанчик в форме песочных часов дамару (санскр. IAST: ḍamaru)[12][13][14]., вибрации которого создают изначальный звук Ом_(мантра).
  • На ладони верхней левой руки пылает костер, который означает уничтожение или знание, которое разрушает этот мир.
  • Нижняя левая рука указывает на приподнятую ногу, что символизирует процветание и освобождение. По другой интерпретации, она указывает на землю, напоминая о том, что существуют реальные вещи, которые нужно осознавать, в отличие от тех, что создаются разумом.
  • Натараджи танцует на спине демона Апасмара, это символизирует победу над необразованностью и эгоизмом, над дуализмом, отождествлением с собственным телом и умственными концепциями.
  • Косы Шивы, обычно собранные в узел, здесь развеваются во все стороны.
  • Стоическое выражение лица Натараджи символизирует его нейтралитет и спокойствие.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Jansen, Eva Rudy. The Book of Hindu Imagery. — Havelte, Holland : Binkey Kok Publications BV, 1993. — ISBN 90-74597-07-6., pp. 110—111.
  2. ↑ Zimmer, Heinrich. Myths and Symbols in Indian Art and Civilization. — Princeton, New Jersey : Princeton University Press, 1946. — ISBN 0-691-01778-6., pp. 151—157.
  3. ↑ Sharma, Ram Karan. IAST: Śivasahasranāmāṣṭakam: Eight Collections of Hymns Containing One Thousand and Eight Names of Śiva. — Nag Publishers, 1996. — ISBN 81-7081-350-6., p.289.
  4. ↑ Chakravarti, Mahadev. The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages. — Second Revised. — Motilal Banarsidass, 1994. — ISBN 81-208-0053-2., p. 62.
  5. ↑ Chakravarti, Mahadev. The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages. — Second Revised. — Motilal Banarsidass, 1994. — ISBN 81-208-0053-2., p. 63.
  6. ↑ Shiva as Nataraja - Dance and Destruction In Indian Art. Архивировано 7 июня 2012 года.
  7. ↑ Kramrisch, Stella. Siva's Dance // The Presence of Siva. — Princeton University Press, 1994. — P. 439.
  8. ↑ Klostermaier Klaus K. . Shiva the Dancer // Mythologies and Philosophies of Salvation in the Theistic Traditions of India. — Wilfrid Laurier Univ. Press. — P. 151.
  9. ↑ Leeming, David Adams. A Dictionary of Asian Mythology. — Oxford University Press, 2001. — P. 45.
  10. ↑ Radha, Sivananda. Mantra of Muladhara Chakra // Kuṇḍalinī Yoga. — Motilal Banarsidass, 1992. — P. 304.
  11. ↑ Patrick Levy. Sadhus. Going beyond the dreadlocks. — Prakash Books, 2010. — С. 132.
  12. ↑ Michaels, Axel. Hinduism: Past and Present. — Princeton, New Jersey : Princeton University Press, 2004. — ISBN 0-691-08953-1., p. 218.
  13. ↑ Apte, Vaman Shivram. The Practical Sanskrit Dictionary. — Delhi : Motilal Banarsidass Publishers, 1965. — ISBN 81-208-0567-4., p. 461.
  14. ↑ Jansen, Eva Rudy. The Book of Hindu Imagery. — Havelte, Holland : Binkey Kok Publications BV, 1993. — ISBN 90-74597-07-6., p. 44

Литература

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Натараджа&oldid=88055909