Государство Шейбанидов
Бухарское ханство | |
Государство Шейбанидов[1] (Бухарское ханство)[2] | |
---|---|
перс. ماورالنهر тюрк. ماوَراءُالنَهر | |
![]() Государство Шейбанидов в период наивысшего расцвета |
|
Столица |
Самарканд (1500—1533) (1540—1556) Бухара (1533—1601) |
Крупнейшие города | Бухара, Самарканд, Балх, Насаф, Шахрисабз, Термез, Гиссар |
Язык(и) |
персидский (язык дворца, делопроизводства, культуры и поэзии) тюркский (язык дворца, делопроизводства, поэзии, военного дела и войск) арабский (язык религии) |
Религия | в основном ислам суннитского толка |
Форма правления | теократическая абсолютная монархия |
Династия | Шейбаниды |
Государство Шейбанидов (узб. Shayboniylar davlati) — название применяемое некоторыми историками по отношению к Бухарскому ханству, на территории Мавераннахра и Южного Туркестана, и основанное в 1500 году Мухаммедом Шейбани из узбекской династии Шейбанидов. Династия правила вплоть до 1601 года.
Мухаммед Шейбани в 1499 году начал завоевание Мавереннахра и в 1500—1501 годы завоевав Самарканд, объявил его столицей своего государства. А в 1507 году он окончательно установил свою власть над всем Мавереннахром и Хорасаном. В 1510 году войска Мухаммеда Шейбани были разбиты под Мервом иранским шахом Исмаилом I Сафави, а сам он был убит.
Последний правитель династии Шейбанидов Пирмухаммед-хан II не сумел справиться с наступившей анархией и вскоре погиб в междоусобной борьбе.
Эпоха правления Шейбанидов характеризуется расцветом культуры. При них были сооружены многие памятники архитектуры Узбекистана.
Население и языки
[править | править код]Нет достоверных данных о численности населения государства. По предположениям, в государстве проживало в среднем несколько миллионов человек. Согласно исследованиям, число переселившихся кочевых узбеков Мавераннахра в начале XVI века составило от 300 до 500 тысяч.[3] Национальный состав был довольно смешанным. В городах проживало в основном персоязычное население. Большинство дехкан (крестьян) также являлось тюркоязычными и персоязычными. Часть из них называли себя узбеками, «таджиками», туркменами, казахами, персами, арабами. Персидский язык считался языком делопроизводства, интеллигенции, культуры, поэзии и частично религии. В государстве также проживали тюрки, узбеки, казахи, туркмены и др.[источник не указан 604 дня] Тюркский язык являлся в основном языком делопроизводства, дворца, поэзии, военного дела, а также основным языком многочисленного войска государства, костяк которого составляли тюрки-узбеки. Также большую роль имел в государстве арабский язык, который являлся основным языком религии. Во второй половине XVI века на территории государства Шейбанидов упоминаются такие узбекские племена как: ширин, кераит, катаган, алчин, хитай, минг, бахрин, джалаир, утарчи, кангли, кунграты, дурманы, кушчи, маджары, кенагасы.[4]
История и поэзия
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c7/La_cour_de_la_m%C3%A9dersa_Modar-i-Khan_%28Boukhara%2C_Ouzb%C3%A9kistan%29_%285688598890%29.jpg/400px-La_cour_de_la_m%C3%A9dersa_Modar-i-Khan_%28Boukhara%2C_Ouzb%C3%A9kistan%29_%285688598890%29.jpg)
При правлении Абдулатиф-хана в официальной документации использовался не только персидский, но и узбекский язык[5].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Bukhara03.jpg/200px-Bukhara03.jpg)
В эпоху Шейбанидов развивалась поэзия, литература и история на тюркском языке. Среди тюркских историков можно выделить Абдулла Насруллахи. Шейбани-хан увлекался поэзией и писал стихи на тюркском языке. До нас дошёл сборник его стихотворений. Есть данные источников, что Шейбани-хан писал стихи и на тюркском, и на персидском языках[6]. Диван стихов Шейбани-хана, написанный на среднеазиатском тюркском литературном языке в настоящее время хранится в фонде рукописей Топкапи в Стамбуле. Он состоит из 192 страниц. Рукопись его философско-религиозного произведения: «Бахр ул худо», написанное на среднеазиатском тюркском литературном языке в 1508 году находится в Лондоне.[7] Шейбани-хан писал стихи под псевдонимом «Шибани». Шейбани-хану написал прозаическое сочинение под названием «Рисале-йи маариф-и Шейбани». Оно было написано на чагатайском языке в 1507 г. вскоре после захвата им Хорасана и посвящено сыну, Мухаммаду Тимуру (рукопись хранится в Стамбуле). Убайдулла-хан был очень образованным человеком, мастерски декламировал Коран и снабдил его комментариями на тюркском языке, был одаренным певцом и музыкантом. С именем Убайдуллы-хана связано образование самого значительного придворного литературного круга в Мавераннахре первой половины XVI столетия. Убайдулла сам писал стихи на тюркском, персидском и арабском языках под литературным псевдонимом Убайдий. До нас дошел сборник его стихотворений.[8]
Убайдулла-хан был автором таких дидактических поэм как «Сабрнома», «Шавкнама» и «Гайратнама». Его своеобразный путь в литературе заключается во включении в своё творчество литературных жанров хикмат и йар-йар. Он написал комментарий к Корану на тюркском языке. Его считают основателем первой настоящей китабхане в Бухаре, в стенах которой был создан своеобразный бухарский стиль миниатюрной живописи. Он был развит при наследниках Убайдуллы-хана и получил название Бухарской школы.
До нас дошел список стихотворения Убайдуллы «Диван-и Убайди» (рукопись хранится в Лондоне, в Британском Музее), переписанный по его указанию знаменитым гератским каллиграфом Султан-Али Машхади. Перу Убайдуллы принадлежит тафсир на среднеазиатском тюрки «Кашшаф-и фазаил» («Толкователь мудрости»), а в рукописном фонде Института Востоковедения Республики Узбекистан хранится список «Куллийат-и Убайди», содержащий стихи Убайдуллы на арабском, персидском и тюркском языках.
Религия
[править | править код]Шейбаниды как и большая часть населения Мавераннахра придерживались суннитского мазхаба ислама. В государстве существовало немало приверженцев суфизма, а также различных тарикатов, особенно тарикатов Яссавия и Накшбандия. Шейбаниды считали себя «защитниками подлинного ислама», и враждебно относились к шиизму, который в 1501 году стал господствующим в соседнем Государстве Сефевидов. Из-за религиозных противоречий, государства Шейбанидов и Сефевидов практически за все время существования враждовали и соперничали между собой. С 1510 года по 1570 год между этими государствами и династиями произошли несколько десятков столкновений и сражений. Сефевиды пытались покончить с Шейбанидами и утвердить шиитский ислам в Мавераннахре, а Шейбаниды наоборот оборонялись стараясь сохранить суннизм в Хорасане.
Внешняя политика
[править | править код]Главным геополитическим и религиозным соперником и врагом Шейбанидов являлось Государство Сефевидов, где господствовал шиизм. Несмотря на то, что в обоих государствах доминирующим языком являлся персидский, а во главе государств стояли тюркские тюркоязычные династии, отношения между этими двумя государствами оставались напряженными из-за только религиозных различий и противоречий.
С Государством Сефевидов с запада соперничала Османская империя, с которой между Государством Шейбанидов и Османской империей сложились прочные дипломатические связи и союзнические отношения. Османская империя поддерживала Шейбанидов в их борьбе за господство в Хорасане, который занимал крайнюю северо-восточную часть Государства Сефевидов, и не попадала в орбиту геополитических притязаний Османской империи. Между государствами курсировали караваны и купцы, во дворы к обоим правителям прибывали послы.
С северо-западным соседом — с Государством Хорезм были разные отношения. В разные периоды, отношения то улучшались, то ухудшались по причине разных событий и факторов. Также, Шейбаниды поддерживали отношения с Империей Мин. Есть достоверные сведения о прибытии в 1536 году шейбанидских послов ко двору императора Цзяцзин. Поддерживались теплые отношения с Казахским ханством, а также отношения с Государством Ширваншахов.
Шейбаниды и восприятие личности Тимура
[править | править код]Хотя Шейбаниды принадлежали к другой династии, личность Тимура воспринималась им как великий государь в истории Турана и некоторые из них старались ему подражать. Например, летописец Абдулла-хана Хафиз Таныш Бухари писал о походе 1582 года: «Повелитель ['Абдаллах-хан], величественный, как небо, поднялся на вершину той горы (горы, где был Тимур в 1391 году) и окинул взором бескрайний простор, длину и ширину которого знает [только] господь. [Хан] стоял [здесь] в тот день до полуденного намаза и направил свои помыслы на то, чтобы воины собрали много камней и построили в этой высокой величественной местности высокую мечеть, чтобы на страницах времени запечатлелась память о высоких деяниях и славных делах того могущественного падишаха, подобно тому, как государь, чье место в раю, полюс мира и веры Эмир Тимур-курэкан, милость и благословение над ним, во время похода против Тохтамыша-хана дошел до Улуг-Тага, в течение одного дня на вершине его поднимал знамя стоянки и приказал славному войску собрать много камней с окраин и воздвигнуть сооружение, напоминающее минарет. Каменотесы начертали [на нем] дату пребывания его величества в этой местности…»[9]
Правители Мавераннахра из узбекской династии Шейбанидов
[править | править код]Титул | Правитель | Период |
---|---|---|
Хан خان Абу-ль-Фатх ابو الفتح |
Шах-Бахт Мухаммед ибн Шах-Будаг ибн Абулхайр-хан محمد شایبک خان ابن شاہ بداغ خان ابن ابو الخیر خان |
1500—1510 |
Верховный хан خان العليا |
Суюнчходжа ибн Абулхайр-хан سوينخوخا خان بن أبو الهير خان |
1511—1512 |
Верховный хан خان العليا |
Кучкунджи ибн Абулхайр-хан کچھکنجو محمد بن ابو الخیر خان |
1512—1530 |
Верховный хан خان العليا Музаффар ал-Дин مظفر الدین |
Абу Саид-хан ибн Кучкунджи ибн Абулхайр-хан ابو سعید بن کچھکنجو |
1530—1533 |
Верховный хан خان العليا Абуль-Газы ابو الغازی |
Убайдуллах ибн Махмуд ибн Шах-Будаг ибн Абулхайр-хан عبید الله بن محمود بن شاه بداغ |
1533—1540 |
Верховный хан خان العليا |
Абдуллах ибн Кучкунджи ибн Абулхайр-хан عبد الله بن کچھکنجو |
1540 |
Верховный хан خان العليا |
Абдуллатиф ибн Кучкунджи ибн Абулхайр-хан عبد اللطیف بن کچھکنجو |
1540—1551 |
Верховный хан خان العليا |
Навруз Ахмад ибн Суюнчходжа ибн Абулхайр-хан نوروز احمد بن سنجق بن ابو الخیر خان |
1551—1556 |
Верховный хан خان العليا |
Пирмухаммад ибн Джанибек ибн Ходжа Мухаммад ибн Абулхайр-хан پیر محمد خان بن جانی بیگ |
1556—1561 |
Верховный хан خان العليا |
Искандар ибн Джанибек ибн Ходжа Мухаммад ибн Абулхайр-хан اسکندر بن جانی بیگ |
1561—1583 |
Верховный хан خان العليا Buzurg Khan بزرگ خان Abdullah Khan Uzbek عبد الله خان ازبک |
Абдуллах ибн Искандар ибн Джанибек ибн Ходжа Мухаммад ибн Абулхайр-хан عبد الله خان بن اسکندر |
1583—1598 |
Хан خان |
Абдулмумин ибн Абдуллах ибн Искандар ибн Джанибек ибн Ходжа Мухаммад ибн Абулхайр-хан عبد المومن بن عبد الله خان |
1598 |
Хан خان |
Пирмухаммад ибн Сулейман ибн Джанибек ибн Ходжа Мухаммад ибн Абулхайр-хан پیر محمد خان بن سلیمان خان بن جانی بیگ |
1598—1601 |
Примечания
[править | править код]- ↑ Научное название этого государства.
- ↑ Настоящее название этого государства.
- ↑ Holzwarth Wolfgang., The Uzbek state as reflected in eighteenth century Bukharan sources in Asiatische Studien Etudes Asiatiques LX. 2. 2006. Bern. Berlin. Bruxelles. Frankfurt am Main. New York. Oxford. Wien: Peter Lang, p.323
- ↑ Хафиз-и Таныш Бухари Шараф-нама-йи шахи (Книга шахской славы). Часть 1. Перевод с персидского, введение, примечания и указатели. М.,1983, с.142, 151,
- ↑ Чехович О.Д. Из источников по истории Самарканда XV века. // Из истории эпохи Улугбека. — Ташкент, 1965. — С. 325.
- ↑ Салих Мухаммед. Из поэмы «Шейбани-наме» . Дата обращения: 7 мая 2019. Архивировано 9 ноября 2016 года.
- ↑ A.J.E.Bodrogligeti, «MuÌammad Shaybænî’s Bahru’l-huda : An Early Sixteenth Century Didactic Qasida in Chagatay», Ural-Altaische Jahrbücher, vol.54 (1982), p. 1 and n.4
- ↑ Б. В. Норик, Роль шибанидских правителей в литературной жизни Мавераннахра XVI в. // Рахмат-намэ. Спб, 2008, с.230
- ↑ Материалы по истории казахских ханств XV—XVIII веков. (Извлечения из персидских и тюркских сочинений). Алма-Ата. Наука. 1969, с.280-281