汉文化：修订间差异
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{{Redirect|華夏文化||中国文化 (消歧义)}}
[[File:Xuanyuanhuangdi.jpg|thumb|right|[[武氏祠]]黄帝浮雕]]
'''汉文化'''是指[[汉民族]]的传统文化，以[[夏商周]]三代的[[诗经|《诗》]]、[[尚书 (书籍)|《书》]]、[[礼记|《礼》]]、[[樂經|《樂》]]、[[易经|《易》]]、[[春秋 (史书)|《春秋》]]、[[六艺]]、[[祭祀|吉]]、[[喪事|凶]]、[[賓客|宾]]、[[军礼|军]]、[[婚禮|嘉]][[五礼]]以及[[仁]]、[[義]]、[[礼]]、[[智]]、[[信]][[三纲五常|五常]]为核心，<ref>{{cite journal zh|publisher=中国人民大学|year=2006|journal=《中国哲学》}}，中国人民大学书报资料中心:""</ref>汉文化，“夏，大也。中国有
== 歷史 ==
漢文化源遠流長，上古漢文化有很長的發展期，考古發現了約
<ref>[https://web.archive.org/web/20090302005543/http://www.orinst.ox.ac.uk/html/ea/chinese/ba_chinese.html Faculty of Oriental Studies]</ref>。}}。流傳地域廣至[[東亞]]與[[東南亞]]地區，影響層面包含政治意識、思想宗教、教育、生活文化。其文化概念亦被稱為「[[汉文化]]」與「[[漢字文化圈]]」<ref>[[岡島昭浩]]，http://uwazura.up.seesaa.net/image/89AA938791E498p.pdf {{Wayback|url=http://uwazura.up.seesaa.net/image/89AA938791E498p.pdf |date=20200921121836 }} 「漢字文化圏」とは</ref>。
=== 神话史诗 ===
[[File:Nine-Dragons1.jpg|thumb|[[
漢族神话一般指的是关于上古[[传说]]、[[历史]]、[[宗教]]和仪式的集合体，通常它会通过口述、[[寓言]]、[[小说]]、仪式、[[舞蹈]]或[[戏曲]]等各种方式在上古社会中流传。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份，关于漢族神话的最初文字记载可以在《[[山海经]]》、《[[水经注]]》、《[[
=== 上古 ===
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国民性批判發源于明治时期日本为了向西方学习，批判民族劣根性，进行国民性反省。[[福泽谕吉]]通过日本文明和西洋文明的对比，对日本国民性进行了严厉批判：“日本人自古以来，就不重视自己的地位，只知趋炎附势，企图依靠他人谋求权势，否则，就取而代之，步前人的后尘，即所谓‘以暴易暴’，真是卑鄙已极，这与西洋人独立自主的精神相比，确有天壤之别。”<ref>福泽谕吉,日本，《文明论概略》，商务印书馆，1995年，151页</ref>梁启超受此启发提出：“凡一国之能立于世界，必有其国民特具之特质，上自道德法律，下至风俗习惯，文学美术，皆有一种独立之精神，祖父传之，子孙继之，然后群乃结，国乃成。斯实民族主义之根柢源泉也。”梁启超强调创造新的国民性是“今日中国第一急务”。<ref>《梁启超选集》，1984，上海人民出版社</ref>梁启超更是在《呵旁观者文》、《新民议》和《论中国国民之品格》等文章中,明确的把中国的悲剧归结为国民性的问题。留日学生创办《清议报》、《新民丛报》、《浙江潮》、《[[國民日日報]]》等报章杂志，深入揭露、批判了奴隶性、自私、虚伪等种种中国国民劣根性的表现，使越来越多的人认识到几千年来逐步形成的汉族的价值观念、行为方式、风俗习惯，简言之汉族的国民性和漢文化，有加以深刻反思、批判的必要。<ref>袁洪亮，2005，《人的现代化： 中国近代国民性改造思想研究》，人民出版社</ref>比如陳獨秀強調“以个人本位主义，易家族本位主义。”<ref>陈独秀：《东西民族根本思想之差异》，《陈独秀著作选》第一卷，上海：上海人民出版社1993年版，165页</ref>胡适宣称：“漢字不廢，中國必亡”、“我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”。<ref>《胡適文集》2，人民文學出版社，第171頁</ref>還有諸如“盖家也者，为万恶之首”“中国现代社会，万恶之源，都在家庭制度”的提議<ref>汉一：《毁家论》，《天义报》第4期</ref>“要治万恶之本，要人人得自由和平等，要人人摆脱苦难，要人人施博爱之情，故家不可不毁。”毁家的可行方式，就是“不婚”，“人人所能行者，则不婚是也”。<ref>胡普：《毁家谭》，《新世纪》第49期</ref>[[康有為]]、[[唐才常]]還主張與白種人通婚，爭取一百年內，華人都由黃種人變成白種人。<ref>康有為《大同書》；唐才常《通種說》</ref><ref>朱志榮, 2010, 《新時期中國知識份子研究》</ref>
在清末民初的混乱局势和西方思想影響下，出现了造国族、造国民、造国语、造新文化的[[中華民族]]、[[漢字拉丁化]]、[[國語運動]]、[[白話文運動]]、[[新文化运动]]。<ref>{{Cite web|title=民国时期鲁迅等学者检讨中国人国民性_新闻中心_新浪网|url=http://news.sina.com.cn/c/sd/2011-12-09/181623606976.shtml|access-date=2021-08-19|work=news.sina.com.cn|archive-date=2021-03-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20210325010042/http://news.sina.com.cn/c/sd/2011-12-09/181623606976.shtml|dead-url=no}}</ref>新文化運動以後，人們进行中西国民性比较时，對國人過度批判以及形成「民族虛無主義」。新文化運動的倡導者後來也因國民性改造方式分裂了。[[李大釗]]、[[陈独秀]]走上了以“阶级斗争”为手段的无产阶级革命的道路；胡适仍然坚持其自由主义的改造立场；[[鲁迅]]兄弟则以文学諷刺國人的「劣根性」。有學者指出，随着蔡元培、陈独秀、胡适、鲁迅等[[新文化运动]]倡导者的故去，国人汉文化素养的递减，对民族文化的自卑、自贱却不断递增，产生悲观主义，并导致諸如[[胡適]]、陳獨秀、[[陈序经]]的
====中国共产党的国民性改造====
國民性改造在19世纪后期至1903年左右，以典型的英国模式为目标；1903年至1919年，即辛亥至五四前期，转而以法美模式为学习对象；此后则转向馬列主义的苏联模式。<ref>郭国灿：《中国人文精神的重建·约戊戌――五四》，湖南教育出版社，1992年版，88、62、45页</ref>陈独秀1915年9月在国内创办《新青年》，宣扬法兰西文明，提出民主和科学的口号，反对封建专制思想和旧礼教、旧道德，改造国民性。他主张“建设之必先以破坏”，因为“惟破坏略见成效时，则不可不急急从事建设，为之模范，以安社会心理之恐怖作用”。<ref>陳獨秀，《 三答常乃思（儒教与家庭）》1917年3月1日《新青年》第三卷第一号</ref>李大釗也主張堅決剷除漢文化，<ref>《宪法与思想自由》，《自然的伦理与孔子》,《李大钊全集》第二卷，河北教育出版社1999年9月第一版</ref>主张以“互助、博爱”的社会主义人道精神改造国民性。<ref>《“少年中国”的“少年运动”》，《李大钊全集》第三卷，第319页，河北教育出版社1999年9月第一版</ref>随着十月革命的胜利和马克思主义在中国的影响逐渐深入，五四后期至大革命前，具有初步共产主义思想的馬克思主義者运用马克思主义的基本原理從經濟基礎、社會組織的角度猛烈批判中国的传统国民性和文化，并試圖建构一個无产阶级的崭新国民形象——具有阶级意识的无产阶级新人。毛澤東打算把國民改造為“有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。土地改革、知识分子思想改造、三五反、扫盲识字、[[大跃进]]、[[人民公社]]化、社会主义教育、整风、知识青年上山下乡、学[[雷锋]]、[[文化大革命]]、计划生育、民族区域自治、反对[[大汉族主义]]等都包含了国民性改造的内容。在学校里则进行“热爱党、热爱祖国、热爱社会主义”以及“国际主义”、“共产主义人生观、婚姻观和职业道德教育”。<ref>
==語文==
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===经史子集===
[[经史子集]]基本上囊括了汉文化的浩瀚典籍。东晋[[李充 (東晉)|李充]]正式确定甲乙丙丁即经史子集次序，但尚未直接用经史子集之名。唐初编成《隋书 经籍志》，这是正式以经史子集为类名的四部分类法中现存的第一部目录。汉文化均源自这些典籍，[[经学]]、[[子学]]、[[史学]]是汉学研究的重心。
==禮儀==
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出于经济的原因，漢族[[美术]]的载体局限于宫廷和学院之中。除此之外也有一些孤独的艺术家，他们在田园和山林当中进行创作。这常常是一些学者和被贬的官员，他们对社会现状不满，从而逃避现实。每逢朝代更替时经常有这种情况发生，比如，[[明]]末[[清]]初，[[满族]]入侵之际。
漢族美术的影响在整个[[东亚文化圈]]都可以观察得到。在漢族或其他中國民族曾经间接统治下的地区尤其明显，如作为[[藩属]]的[[朝鮮 (地區)|朝鲜]]和[[越南]]。有漢族移民的地方，如[[新加坡]]、[[马来西亚]]和[[印度尼西亚]]也多少受到了漢族美术的影响。歷史上[[朝鮮半島]]與漢文化交融頗深，[[高麗王朝]]作為漢文化圈的篤信者不斷吸納、熔鑄宋元繪畫的適用因素，並與[[朝鮮民族]]自身的審美習俗相結合，形成了朝鮮繪畫的基本發展格調<ref>黃戈《高麗與宋元繪畫交流述略》，書畫藝術學刊（第六期）</ref>；[[日本]]美术同样受到中原文化的影响。在一些领域，日本的追随者甚至超越了他们的先师，比如在日本达到鼎盛的[[漆器]]手工艺。16世纪以来，漢族的工艺品尤其是[[中國瓷器與陶器|瓷器與陶器]]，大量向[[欧洲]]出口，这对欧洲艺术也产生了影响。
===建筑===
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==宗教==
===道教===
[[File:YuanshiTianzun.jpg|thumb|right|道教中的上帝：
東漢[[張角]]創[[道教]]，向三官告解懺悔並祈求安康<ref>《後漢書》:“作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沈之水，謂之『三官手書』。使病者家出米五斗以為常，故號『五斗米師』也。”</ref>三官即掌管天、地、水三界之神“[[三官大帝]]”。[[天官]]（上元一品九气天官[[紫微大帝]]）总管上宫诸天帝王、士圣高真、三罗万象星君，执掌赐福。[[地官]]（中元二品七气地官[[清虚大帝]]）总管五岳帝君并治二十四山、九土地皇、四维八极神君，执掌“赦罪”。[[水官]]（下元三品五气水官[[洞阴大帝]]）总管九江水帝、四渎神君、十二溪真、三河四海神君，执掌“解厄”。<ref>《太上三官寶經》、《三官宝诰》、《雲笈七簽 沐浴章第三十六》</ref>道教將孟春、孟秋、孟冬之望為三官大帝誕辰，訂為三元節，[[上元]]正月十五日祭拜天官，[[中元]]七月十五日祭拜地官，[[下元]]十月十五日祭拜水官。<ref>《事林廣記》道教類"三元齋日":“正月聖降十五日:天官賜福之辰”“七月聖降十五日:中元地官下降天真朝元日”“十月聖降十五日:下元水官下降人間檢察善惡事下元九江水帝十二河源溪谷大神与暘谷神”</ref>其中[[堯]]帝定四時制年月、[[舜]]帝拓荒墾地、[[大禹]]治水有功，因此奉為三官大帝。 <ref>《[[神仙通鑑]]》</ref>
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{{main|炎黄子孙}}
[[File:Shennong2.jpg|thumb|right|炎帝神农]]
汉文化特别强调父系血统的继承以及亲属关系。记录血统继承的文书称为[[家谱]]或[[族谱]]。大部分汉人的[[人类Y染色体DNA单倍型类群]]是O系。<ref>
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{{main|中國菜}}
[[File:Manchu Han Imperial Feast Tao Heung Museum of Food Culture.jpg|thumb|200px|[[滿漢全席]]]]
中华飲食文化，在日本和韓國稱爲中華料理或中國料理，歐美稱之爲唐餐，是中華文化的组成部分，深远的影响了[[东亚]]地区的飲食文化。[[大米|米]]食和[[麵]]食是主要的兩大類型，中國南方和北方種植[[稻]]類地區，以米食為主，種植[[小麥]]地區則以麵食為主，此外，各地的其他糧食作物，例如[[玉米]]、[[高粱|高梁]]、[[穀]]類、[[薯]]類作物作為雜糧也都成為不同地區主食的組成部分<ref name="漢族飲食">[http://www.gov.cn/test/2006-04/17/content_255850_2.htm 漢族] {{Wayback|url=http://www.gov.cn/test/2006-04/17/content_255850_2.htm |date=20190501155556 }}{{zh-cn}}</ref>。中國東南方仍以米食為主，大米製品種類繁多，如[[米飯]]、[[米糕]]、米[[粥]]、[[飯糰]]、米麵、[[餈飯]]、[[湯圓]]、[[粽子]]等；[[中国东北地区|东北]]、[[中国西北地区|西北]]、[[華北]]則以麵食為主，[[饅頭]]、[[包子]]、[[麵條]]、[[烙餅]]、[[餡餅]]、[[餃子]]等都為日常喜愛食物，其他如[[山東煎餅]]、陝西鍋盔、山西[[刀削麵]]、西北、華北抻麵、四川[[擔擔麵]]、江蘇過橋麵等都是有名的麵製風味食品。菜谱来源于中国各个地区和民族的菜肴，中国菜主要八大菜系組成；“八大菜系”是指[[川菜]]（四川菜）、[[湘菜]]（湖南菜）、[[粵菜]]（廣東菜）、[[蘇菜]]（江蘇菜）、[[魯菜]]（山東菜）、[[浙菜]]（浙江菜）、[[閩菜]]（福建菜）、[[徽菜]] （徽州菜）。其中起源於清朝的宮廷的[[滿漢全席]]堪稱是中華飲食總匯，是中國一種集合[[滿族]]和[[漢族]]飲食特色的巨型筵席。著名菜餚有[[北京烤鸭]]、[[牛肉麵]]、[[麻婆豆腐]]、[[拉麵]]等，[[日本拉麵]]亦源自中國。起源於中國的食具[[筷子]]亦為流傳至[[東亞]]飲食文化。
[[File:Chinese tea set and three gaiwan.jpg|thumb|left|茶藝]]
[[中國茶文化|中華飲茶茶文化]]與歐美的茶文化的分別很大，亦有[[中國十大名茶]]與[[台灣十大名茶]]，儀式化的品茶稱為[[中國茶藝|茶藝]]，茶風格各地不同，最有名氣的要數四川[[成都]]的[[蓋碗茶]]和廣東潮州的[[工夫茶]]<ref>陈香白，《中国茶文化》，山西人民出版社，ISBN 7-203-03727-4 {{zh-cn}}</ref>。日本[[茶道]]、朝鮮[[朝鮮茶禮|茶禮]]等其他東亞地區的[[茶儀式]]雖源自中國，但自行發展後有很大分別。
[[File:Fou used on 2008 Beijing Olympics opening ceremony, MIM PHX.jpg|thumb|right|[[缶]]]]
酒是全人類的飲料。不過與[[古希臘]]等[[西方世界]]最早的[[葡萄酒]]不同，中國人最早是以[[穀物]]為原料釀酒的<ref>[http://www.wenyi.com/culture/jiuwenhua/zhanggu/20.htm 酒的掌故——中華酒樓] {{webarchive|url=https://archive.
老人生日，子女必為其操辦生期酒。擺酒宴請鄉鄰好友，並作攜贈禮品以賀等。提親與結婚亦是常備有酒，各種禮品其中又必不可少酒<ref name="酒禮"/>。婚禮後新人入[[洞房]]必要共飲「[[合巹酒]]」。洞房儀式完畢，新人要雙雙向參加婚禮酒宴者敬酒致謝，此時也亦會向新婚夫婦勸酒<ref name="酒禮"/>。
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===韩国对汉文化的保留===
[[File:Korean Royal Ancestral Ritual Music-Jongmyo Jeryeak-01.jpg|thumb|200px|朝鮮宗庙祭礼]]
在[[先秦]]时期，大量中原移民移居朝鲜半岛，带去了汉文化<ref name="QQhg">{{cite web|url=http://book.qq.com/a/20090508/000017.htm|title=葛剑雄反驳“媚韩”论：韩国保存汉文化有功|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20111229014203/http://book.qq.com/a/20090508/000017.htm|archivedate=2011-12-29}}</ref>。[[西汉]]时曾统治朝鲜半岛北部，致使朝鲜地区开始使用汉字<ref name="QQhg"/>。[[唐高宗]]时，设置[[安东都护府]]以统治朝鲜半岛。明、清两代朝鲜皆为[[藩属国]]。在韩国有不少古时墓碑，都有题有“大明朝鲜国”、“大清朝鲜国”、“有清朝鲜国”的字样<ref name="QQhg"/>。以至于在明末清初，朝鲜人还对明朝发誓<ref name="QQhg"/>，以死抵制清朝[[剃发易服]]政策。韩国文化源于中国的汉文化
===日本對漢文化的保留===
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== 外部链接 ==
* [http://www2.nynu.edu.cn/kxyj/hwh/ 汉文化研究中心] {{Wayback|url=http://www2.nynu.edu.cn/kxyj/hwh/ |date=20210325010223 }}
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