河圖洛書：修订间差异
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{{original research|time=2015-04-21T07:59:52+00:00}}
{{中国非物质文化遗产
|级别 = 国
|省区市 = 河南
|名称 = 河图洛书传说
|图片 =
|申报地区或单位 = [[河南省]][[洛阳市]]
|分类 = 民间文学
|序号 = 1229
|编号项目 = I-135
|登录时间 = 2014年
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[[File:Shishutu.png|thumb|right|[[五行#生成數|五行生成數]]，[[朱熹]]當作是古代的「河圖」]]
[[File:Lo Shu 3x3 magic square.svg|thumb|right|[[九宮圖|九宮數]]，[[朱熹]]當作是古代的「洛書」]]
'''河圖'''與'''洛書'''是[[中國古代]][[傳說]]中上天授予的[[祥瑞]]之兆。相傳[[聖王]]如有德政，上天會授予河圖洛書（籙圖<ref>《書·顧命》：「越（發語詞）『玉』五重陳寶：赤刀、大訓、弘璧、琬琰，在西序；大玉、夷玉、天球、河圖，在東序。」[[俞琰]]（周易集說）：「與天球並列則河圖亦玉也，玉之有文（紋）者爾」[[屈萬里]]注：「河圖，疑自然成文（紋）之玉石，出於黃河者」。<br/>
《易傳·繫辭》：「是故，天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉凶，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。」<br/>
《禮記·禮運》：「故天降膏露，地出醴泉，山出器車，河出馬圖，鳳凰麒麟皆在郊棷，龜龍在宮沼，其餘鳥獸之卵胎，皆可俯而窺也。」<br/>
《大戴禮記·誥志》：「聖人有國……於時龍至不閉，鳳降忘翼，蟄獸忘攫，爪鳥忘距，蜂蠆不螫嬰兒，蟁蝱不食夭駒，雒出服，河出圖。」<br/>
《論語·子罕》：「子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」<br/>
《管子·小匡》：「夫鳳皇之文，前德義，後日昌，昔人之受命者，龍龜假，河出圖，雒出書，地出乘黃，今三祥未見有者。雖曰受命，無乃失諸乎？」<br/>
《墨子·非攻》：「赤鳥銜珪，降周之岐社，曰：『天命周文王伐殷有國。』泰顛來賓，河出綠圖，地出乘黃。」（孫詒讓《閒詁》說「綠」、「籙」[[通假]]）<br/>
《新書·脩政語》：「故黃帝職道義……然後濟東海，入江內，取綠圖。西濟積石，涉流沙，登於崑崙。於是還歸中國，以平天下，天下太平，唯躬道而已。」<br/>
《淮南子·俶真訓》：「古者至德之世，……洛出丹書，河出綠圖」<br/>
{{cite journal |author1=郭思韻 |title=讖緯語境中的綠、籙、祿之概念辨析——兼論其中“祿”、“綠”屬性的淵源 |journal=中國典籍與文化 |date=2014 |url=http://big5.oversea.cnki.net/kcms/detail/detail.aspx?filename=DJWH201401001&DBName=cjfqtotal&dbcode=cjfq }}{{Dead link}}</ref>、丹書<ref>
《竹書紀年·帝辛》：「三十二年，五星聚于房。有赤鳥集于周社，……四十二年，西伯發受丹書于呂尚。」<br/>
《大戴禮記·武王踐阼》：「武王踐阼三日……後召師尚父而問焉，曰：『昔黃帝顓頊之道存乎？意亦忽不可得見與？』師尚父曰：『在丹書，王欲聞之，則齊（齋）矣！』<br/>
《呂氏春秋·應同》：「凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民，……及文王之時，天先見火，赤烏銜丹書集於周社。」<br/>
《史記·封禪書》：「秦始皇既并天下而帝，或曰：『……周得火德，有赤烏之符。』」<br/>
《水經注·洛水》：「《史記音義》曰……黃帝東巡河、過洛，脩壇沈璧，受龍圖于河，龜書于洛，赤文緑字。」<br/>
《宋書·符瑞志》：「龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅。……季秋之甲子，赤爵銜書及豐，止于昌戶，昌拜稽首受之。其文要曰：「姬昌，蒼帝子，亡殷者紂王。」……尚出游，見赤人自雒出，授尚書曰：「命曰呂，佐昌者子。」……後有鳳皇銜書，游文王之都。書又曰：「殷帝無道，虐亂天下，皇命已移，不得復久，靈祇遠離，百神吹去，五星聚房，昭理四海。」……王俯取魚，長三尺，目下有赤文成字 ，言紂可伐。王寫以世字，魚文消。燔魚以告天。有火自天止于王屋，流為赤烏，烏銜穀焉。穀者，紀后稷之德；火者，燔魚以告天，天火流下，應以吉也。……武王沒，成王少，周公旦攝政七年，制禮作樂，神鳥鳳皇見，蓂莢生。乃與成王觀于河、洛，沈璧。禮畢，王退俟，至于日昧，榮光並出幕河，青雲浮至，青龍臨壇，銜玄甲之圖，坐之而去。禮于洛，亦如之。玄龜青龍蒼兕止于壇，背甲刻書， 赤文成字，周公援筆以世文寫之，書成文消，龜墮甲而去。其言自周公訖于秦、漢盛衰之符。麒麟遊苑，鳳皇翔庭，成王援琴而歌曰：「鳳皇翔兮於紫庭，余何德兮以感靈，賴先王兮恩澤臻，于胥樂兮民以寧。」」</ref>），象徵[[天子]]為天命所歸，有合法[[統治|治理]]天下的[[權威]]<ref name="河洛"/>。
[[兩漢]]時的文士認為河圖洛書即是[[伏羲]][[八卦]]與[[洪範|洪範九疇]]<ref>《漢書·五行志上》：「《易》曰：「天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，雒出書，聖人則之。」劉歆以為虙羲氏繼天而王，受河圖，則而畫之，八卦是也；禹治洪水，賜雒書，法而陳之，洪範是也。聖人行其道而寶其真。」<br/>
《[[論衡]]》：「夫聖王起，河出《圖》，洛出《書》。伏羲王，《河圖》從河水中出，《易》卦是也。禹之時，得《洛書》，《書》從洛水中出，《洪範》九章是也。故伏羲以卦治天下，禹案《洪範》以治洪水。古者烈山氏之王得《河圖》，夏-{后}-因之曰《連山》；烈山氏之王得《河圖》，殷人因之曰歸藏；伏羲氏之王得《河圖》，周人曰《周易》。其經卦，皆六十四。」<br/></ref>，而有“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖”，“洛出書，神龜負文而出，列于背，有數至於九，禹遂因而第之，以成九類，常道所以次序”的傳說。當時還藉此發展出一系列有文字、成篇章的書籍，如《河圖括地象》《雒書靈准聽》，與[[讖緯]]之學融合在一起<ref name="河洛">{{cite news|author1=董延壽|author2=史善剛|title=河圖與洛書|url=http://big5.china.com.cn/culture/guoxue/2010-08/10/content_20674257.htm|accessdate=2017-11-10|archive-date=2017-11-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20171110173139/http://big5.china.com.cn/culture/guoxue/2010-08/10/content_20674257.htm|dead-url=no}}</ref>。
[[隋煬帝]]時，學士杜寶編纂《水飾圖經》，收集古代七十二個關於水的故事；[[朝散大夫]][[黄衮 (隋朝)|黄衮]]依故事用木頭製成「水飾」（水上機械木偶）。其中包括河圖洛書的傳說，講述古聖賢君王得天授河圖洛書，如「神龜負八卦出河，進於[[伏犧]]。黃龍負圖出河，玄龜銜符出洛，太鱸魚銜籙圖出翠媯之水，並授[[黃帝]]。黃帝[[齋戒|齋]]於玄扈，鳳鳥降於洛上，丹甲靈龜銜書出洛授[[蒼頡]]……白面長人而魚身，捧河圖授[[禹]]，舞而入河」。<ref>《[[太平廣記]]·水飾圖經》：「煬帝別敕學士杜寶修《水飾圖經》十五卷，新成。以三月上巳日，會群臣於曲水，以觀水飾。有神龜負八卦出河，進於伏犧；黃龍負圖出河，玄龜銜符出洛，太鱸魚銜籙圖出翠媯之水，並授黃帝；黃帝齋於玄扈，鳳鳥降於洛上；丹甲靈龜銜書出洛授蒼頡；堯與舜坐舟於河，鳳凰負圖；赤龍載圖出河，並授堯；龍馬銜甲文出河授舜；堯與舜遊河，值五老人；堯見四子於汾水之陽；舜漁於雷澤；陶於河濱；黃龍負黃符璽圖出河授舜；舜與百工相和而歌，魚躍於水；白面長人而魚身，捧河圖授禹，舞而入河；禹治水，應龍以尾畫地，導決水之所出；鑿龍門疏河，禹過江，黃龍負舟；玄夷蒼水使者授禹山海經……」</ref>
[[五代]]以後，河圖洛書指一種與宋代[[易學]]有關的數字排列圖案。五代[[道士]][[陳摶]]提出一種包含[[五行#生成數|五行生成數]]與[[九宮圖|九宮數]]的圖案，劉牧以其為河圖洛書圖象──這為[[南宋]]大儒[[朱熹]]所採納（不過其對圖象名稱的認定和劉牧相反），而成了後來解釋《[[周易]]》圖象的[[官學]]論說<ref name="楊">{{cite journal|author1=楊效雷|title=清代學者對“河圖”“洛書”的考辨|journal=湖南科技學院學報|date=2005|volume=26|issue=1|url=http://www.tjgxyjh.com/system/2008/09/23/010013892.shtml|author=|access-date=2017-11-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20171110115219/http://www.tjgxyjh.com/system/2008/09/23/010013892.shtml|archive-date=2017-11-10|dead-url=yes}}</ref>。明朝初年，[[趙撝謙]]把所得來的[[太極圖]]稱為「天地自然之圖」，說那是秘傳的河圖<ref>《六書本義》：「天地自然之圖，伏羲時龍馬負圖出於滎河，八卦所由以畫者也。此圖世傳蔡元定得之蜀隱者，秘而不傳。雖朱子亦莫之見。今得之陳伯敷氏，嘗熟玩之，有太極函陰陽、陰陽函八卦之妙。」</ref><ref>{{cite web |title=天地自然河圖 |url=https://www.eee-learning.com/book/4914 |access-date=2023-03-28 |archive-date=2023-03-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230328105855/https://www.eee-learning.com/book/4914 |dead-url=no }}</ref>。[[陳摶]]所傳下來的「河洛易數」以及[[太極圖]]被認作是中國傳統重要的[[易理]][[哲學]]部分，廣泛應用於[[風水]]、[[占卜]]、[[算命]]等[[術數]]當中。
不過，宋明以來，也有人主張自漢至宋所稱的河圖洛書皆為附會古代傳說而作，不足為憑，並提出新說<ref name="河洛"/>，如[[俞琰]]《周易集說》認為河圖為玉之有紋者，洛書為白石而有紋者，伏羲之時，未有文字，因河圖洛書之紋而畫卦。[[黃宗羲]]、[[黃宗炎]]、[[毛奇齡]]和[[胡渭]]等[[清代]]學者，亦詳加考辨<ref name="楊"/>，黃宗羲、黃宗炎以河圖洛書為圖經、方志，毛奇齡認為是規畫、簡策，胡渭認河圖為載道之寶器，洛書為象形之初文<ref>{{cite journal |author1=陳詠琳 |title=清儒黃宗羲、黃宗炎、毛奇齡與胡渭 對「河圖」、「洛書」學之考辨 |journal=中國文學研究 |date=2014 |volume=37 |pages=109-154 |url=http://www.cl.ntu.edu.tw/uploads/root/%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E6%96%87%E5%AD%B8%E7%A0%94%E7%A9%B6/37-4.pdf |access-date=2023-03-27 |archive-date=2023-03-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230327074849/http://www.cl.ntu.edu.tw/uploads/root/%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E6%96%87%E5%AD%B8%E7%A0%94%E7%A9%B6/37-4.pdf |dead-url=no }}</ref>。[[黃宗炎]]更批評周易圖學是[[道教]]學說，儒者若以此解《易》，是背離[[經學]]<ref>《圖學辯惑原序》：「《易》有圖學，非古也，註疏猶是晉、唐所定之書，絕無言及於此者。有宋圖學三派，出自陳圖南，以為養生馭氣之術，托諸大《易》，假借乾坤水火之名，自申其說，如參同契悟真篇之類，與易之為道截然无所關合。儒者得之，始則推墨附儒，卒之因假即真，奉螟蛉高曾，甘自屈其祖彌。......圖學從來出自圖南，則道家者流雜之大《易》，遂使天下靡然稱為易老，儒者極其崇奉，並諱其所謂老，專以《易》歸之，亦可畏也。」</ref>，並表示：<blockquote>「河圖洛書之說，因漢世習為讖緯，遂謂龍馬神龜貢獻符瑞，其事略與兩漢之言禎祥者相似。後儒因緣敷會，日增月益，至[[陳摶|陳圖南]]鑿鑿定為一六二七三八四九五十之數，下上左右中之位為河圖；又定為九宮，奇正耦隅之狀為洛書，-{云}-是羲卦禹範之根。原兩相比校，俱似影響，未見有實理存乎其間，惟[[歐陽永叔]]斥為怪妄，不足深信，誠信是[[仲尼]]之徒也。」</blockquote>
現今的[[孟津縣]]會盟鎮，黃河與其支流圖河交匯處，相傳即為「龍馬負圖」之地，建有「龍馬負圖寺」；[[洛寧縣]]洛河與其支流玄滬河交匯處，相傳即為「神龜負書」之處，距此不遠的西長水村，存有「洛出書處碑」。在2014年，由[[河南]]古都[[洛陽]]市申報的「河圖洛書傳說」入選為[[中國國家級非物質文化遺產列表|中國國家級非物質文化遺產]]<ref>{{cite news|title=河圖洛書傳說入選中國國家級“非遺”項目|url=http://www.gongminw.com/html/pwsh/3603.html|agency=新華網|access-date=2017-11-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20171110115116/http://www.gongminw.com/html/pwsh/3603.html|archive-date=2017-11-10|dead-url=yes}}</ref>。
== 起源 ==
河圖、洛書的名稱，散見在早期的[[中國古典典籍]]之中<ref name="郭">{{Cite book|title=《邵子易數講義》|author=郭懿雲 編 |publisher=頂淵 |isbn= 978-986-7175-40-3|date=2010年9月}}</ref>{{rp|15}}：
*《[[尚書 (經)|尚書]]》〈顧命〉篇：「大玉，夷玉，天球，'''河圖'''在東序。」
:約在周朝初年的時期記載，[[周成王]]臨終交待後事時，把[[召公奭]]、[[畢公高|畢公]]這幾位姬姓宗親諸侯，以及重要官員們全部聚集在一起。當時提及陳設的玉器共有五組，其中有一件<!--自然成紋的-->玉石出自黃河，稱為“河圖”，擺放在東廂房（河圖在東序）<ref>《[[:s:尚書/顧命|尚書·顧命]]》：「……乃同[[召公奭|召太保奭]]、芮伯、彤伯、[[畢公高|畢公]]、衛侯、毛公、師氏、虎臣、百尹、御事。……大玉，夷玉，天球，'''河圖'''在東序。」</ref><ref name="孔尚18-24" /><ref>清代《[[陔餘叢考]]》認為：“當是古人貴重此二者而刻之於玉，故列入寶器耳。然則非玉之生而有文，乃摹其文於玉也。”</ref>。
*《[[禮記]]·禮運篇》：「用水、火、金、木、飲食必時。……故天降膏露，地出醴泉，山出器車，'''河'''出馬'''圖'''<!-- 河圖為馬帶出-->。」<ref>《[[:s:禮記/禮運|禮記·禮運第九]]》</ref>，注云:「龍而形象馬，故云馬圖。」<ref>[[:s:禮記正義/22|《禮記正義》卷二十二]]·〈禮運〉第九：“「河出馬圖」，按《中候•握河紀》：「堯時受河圖，龍銜赤文綠色。」注云：「龍而形象馬，故云馬圖。」是龍馬負圖而出。又云：「伏羲氏有天下，龍馬負圖出於河，遂法之，畫八卦。」又龜書，洛出之也。”</ref>
*《[[論語]]》：「子曰，鳳鳥不至，'''河'''不出'''圖'''，吾已矣夫！」<!-- 將河圖與鳳鳥並舉 --><ref>《[[:s:論語/子罕第九|論語·子罕第九]]》，《[[:s:論語註疏/卷09|論語註疏]]》</ref>。
* 《墨子·非攻下》：「赤鳥銜珪，降周之岐社，曰：『天命周文王伐殷有國。』泰顛來賓，'''河出綠圖'''，地出乘黃。」（孫詒讓《閒詁》說「綠」一作「籙」）
* 《[[管子]]·小匡》：「夫鳳皇鸞鳥不降，而鷹隼鴟梟豐，庶神不格，守龜不兆。握粟而筮者屢中，時雨甘露不降。飄風暴雨數臻，五穀不蕃，六畜不育，而蓬蒿藜𧆀並興。夫鳳皇之文，前德義，後日昌，昔人之受命者，龍龜假，'''河出圖，雒出書'''，地出乘黃，今三祥未見有者。雖曰受命，無乃失諸乎？」
* 《呂氏春秋·應同》：「凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民，……及文王之時，天先見火，'''赤烏銜丹書'''集於周社。」
* 賈誼《新書》：「故黃帝職道義，經天地，紀人倫，序萬物，以信與仁為天下先。然後'''濟東海，入江內，取綠圖'''，西濟積石，涉流沙，登於崑崙，於是還歸中國，以平天下，天下太平，唯躬道而已。」
* 《淮南子·俶真訓》：「古者至德之世，……洛出丹書，河出綠圖」
;「龍馬負圖」、「洛龜負書」的古老傳說
相傳在文字尚未發明之前，[[伏羲]]氏治理天下的時候，在黃河支流河邊，目睹了背負圖點的祥獸“龍馬”，從中領悟了重要啟示，進而劃[[陰陽]]、四象、[[八卦]]。{{Cquote|“[[伏羲]]王天下，龍馬出河，遂則其文以畫[[八卦]]，謂之'''河圖'''，及典謨皆歷代傳寶之”。<ref name="孔尚18-24">參見 [[:s:尚書正義/卷十八#顧命第二十四|《尚書正義》卷十八·〈顧命〉第二十四]]：“成王將崩，命召公、畢公。二公為二伯，中分天下而治之。率諸侯相康王，作《顧命》。臨終之命曰顧命。”……正義曰：“傳言「河圖」者，蓋《易》理寬弘，無所不法，直如《繫辭》之言，所法已自多矣，亦何妨更法河圖也。……八卦、典謨非金玉之類，嫌其非寶，故-{云}-「河圖及典謨皆歷代傳寶之」。”</ref>——漢[[孔安國]]傳《[[尚書 (經)|尚書]]》〈洪範〉篇}}
{{Cquote|“馬八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬。”——《[[周禮]]》<ref>《周禮》[[:s:周禮/夏官司馬|〈夏官司馬〉第四]]</ref>}}
傳說在河圖出現之後，又有「神[[龜]]負書」出現在[[洛河 (黄河)|洛河]]，在[[大禹]]治水時，觀察了洛書、河圖的圖象，體會其中的道理，用以治國。<ref>《[[漢書]]·[[:s:漢書/卷027上|五行誌]]》：「[[劉歆]]以為[[伏羲]]系天而王，河出圖，則而畫之，[[八卦]]是也。[[禹]]治洪水，錫《洛書》，法而陳之，《[[洪範]]》是也。」</ref>
{{Cquote|“天與禹'''洛'''出'''書'''，神龜負文而出，列於背，有數至於九。禹遂因而第之，以成九類”<ref>參見 [[:s:尚書正義/卷十二|《尚書正義》卷十二]]·〈洪範〉第六：“箕子乃言曰：「……天乃錫禹洪範九疇，彜倫攸敘。」”</ref>——漢[[孔安國]]傳《[[尚書 (經)|尚書]]》〈洪範〉篇}}
{{Cquote|“二九四、七五三、六一八。”——《[[大戴礼记|大戴禮記]]》<ref>[[:s:大戴禮記/明堂|《大戴禮記》〈明堂〉]]篇</ref>}}
{{Cquote|“大易之始，……河出龍馬，洛貢龜書。<ref>揚雄《[[:s:覈靈賦|覈靈賦]]》</ref>”——漢[[扬雄|揚雄]]《覈靈賦》}}
明代[[方孔炤]]在《周易時論》寫道：“河源遠，故為圖之體；洛源近，故為書之用，龍寓于馬，以天行托于地行也，龜者，人用北方之靈智也，即此指之，不躍然耶”<ref>{{Cite book|author=[[方以智]]|title=《周易時論》合編|url=http://ctext.org/library.pl?if=gb&file=11133&page=76|access-date=2015-07-16|archive-date=2016-03-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20160304120525/http://ctext.org/library.pl?if=gb&file=11133&page=76|dead-url=no}}</ref>說明古老傳說的意義與河圖洛書的起源。
;易經與河圖洛書
《[[易經]]》〈繫辭傳〉的文字記載，對應了「河圖自[[黃河]]中出現；洛書自[[洛河 (黄河)|洛水]]中出現」的古老傳說：
{{Cquote|〈[[十翼|繫辭]]·上傳〉：「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶生大業。<br />是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時……備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。……<br />是故天生神物，聖人則之。天地變化，聖人效之。<br />天垂象，見吉凶，聖人象之。'''河'''出'''圖'''，'''洛'''出'''書'''，聖人則之。」<ref>《周易》[[:s:周易/繫辭上#第十一章|〈繫辭·上傳〉第十一章]]</ref>。}}
研究認為，河圖洛書可能是在文字發明以前、巫覡自稱受自天神的圖畫，從最初寶玉或奇石上的紋路或圖象，聖人（伏羲氏、大禹等人）能從中理解天意，後來才演變為有文字註解、在簡牘或帛上的圖書<ref name="余">{{cite book|author=[[余英時]]|title=《論天人之際：中國古代思想起源試探》|url=http://vdisk.weibo.com/search/?type=public&keyword=%E8%AB%96%E5%A4%A9%E4%BA%BA%E4%B9%8B%E9%9A%9B|publisher=聯經出版事業股份有限公司|location=台北|year=2014|isbn=957084325X|language=zh-hant|access-date=2014-11-07|archive-date=2021-11-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20211110163229/https://vdisk.weibo.com/search/?type=public&keyword=%25E8%25AB%2596%25E5%25A4%25A9%25E4%25BA%25BA%25E4%25B9%258B%25E9%259A%259B|dead-url=no}}</ref>{{rp|156}}，但在具體形式與意義，後世則眾說紛紜。其中有好古，也有疑古的說法。有人認為可能是易經的根源、中華文化的重要資產，也有人認為神話出現在[[信史]]之前、文獻不足採信而加以排斥。
[[鄭玄]]認為，河圖、洛書為天神的言語，是用來治理國家的參考<ref>鄭玄《六藝論》：「河圖、洛書，皆天神之言語，所以教告王者也。」</ref>。西漢時，[[孔安國]]解釋「河圖」是與[[伏羲]]的[[八卦]]有關，「洛書」則是與《[[尚书 (书)|尚書]]．[[洪範]]》所列的「九疇」<ref name="余"/>{{rp|155}}相關。<ref>[[:s:周易正義/07.11|《周易正義》繫辭上卷七之十一]]：“疏曰……如[[郑玄|鄭康成]]之義，則《春秋緯》云：河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龍圖發，洛龜書感。《河圖》有九篇，《洛書》有六篇。孔安國以為《河圖》則八卦是也，《洛書》則九疇是也。輔嗣之義，未知何從。”</ref>
至漢朝時，河圖與洛書成為[[讖緯]]之學的一部份。在漢代[[讖緯]]中，河圖洛書可以是玉石、龜甲、貝殼等東西上的紋路，又或是一般人不能理解的[[鳥蟲文]]。<ref>謝世維：《天界之文：魏晉南北朝靈寶經典研究》（台北：台灣商務印書館股份有限公司，2010），頁82。</ref>東漢時，亦有傳說河圖洛書繪畫於絲帛上，繪畫了天文地理，如天體星宿、河海山川，或並記載了歷代聖王名號及歷朝盛衰。<ref>謝世維：《天界之文》，頁83。</ref>
《文心雕龍》記載： 夫正位北辰，嚮明南面，所以運天樞，毓黎獻者，何嘗不經道緯德，以勒皇蹟者哉？《綠圖》曰：「潬潬噅噅，棼棼雉雉，萬物盡化。」言至德所被也。《丹書》曰：「義勝-{欲}-則從，-{欲}-勝義則凶。」戒慎之至也。則戒慎以崇其德，至德以凝其化，七十有二君，所以封禪矣。
（出自《尚書·帝命驗》:「季秋之月甲子，赤爵銜丹書入于酆，止于昌戶。其書-{云}-：『敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者凶。凡事不強則枉，不敬則不正。枉者廢滅，敬者萬世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世。』」；《大戴禮記·武王踐阼》亦載近似之語。）
五代以後，研究[[中國]]古文化的學者，對河圖洛書有以下觀點：
*來源於中國上古時代的[[九宮]][[星相]]圖、與[[占星]]有關；
*結合於[[陰陽]][[五行]]、[[風水]][[術數]]的觀念理論；
*河圖亦導源於《周易‧繫辭傳》中的「天地生成之數」；
在[[宋朝]]之前，[[太極]]與河圖洛書的記述只有文字，一直到[[道家]]一代宗師[[陳摶]]才提出了太極、河圖、洛書的圖案。
[[陳摶]]首創「[[龍圖易]]」融合了[[漢朝]]至[[唐朝]]的[[九宮]]學說以及[[五行]]生成數的理論，提出圖像，名之為龍圖。之後[[北宋]]的[[劉牧]]<ref>《宋史》〈儒林傳〉：「陳摶以先天圖傳種放，放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍。放以河圖、洛書傳李溉，溉傳許堅，許堅傳范諤昌，諤昌傳劉牧。穆修以太極圖傳周敦頤，敦頤傳程顥、程頤。是時張載講學於二程邵雍之間，故雍著皇極經世書。牧陳天地五十有五之數，敦頤作通書，程頤作易傳，[[張載 (北宋)|載]]造太和、三兩篇。」</ref>又將[[陳摶]]的龍圖區分為「河圖」「洛書」兩種圖式：將九宮圖稱為「河圖」，五行生成圖稱為「洛書」。[[南宋]]時[[蔡元定]]則將它改變過來，反將九宮圖稱之為「洛書」而五行生成圖稱之為「河圖」。
[[南宋]]大學者[[朱熹]]則支持[[蔡元定]]的學說，並將記於《周易本義》卷首，確立了「圖九書十」「書九圖十」之分歧，「圖十書九」成為南宋以來之通用理論。
根据纳波利斯基赫2012年的研究，[[东亚]]、[[西伯利亚]]和[[北美洲]]广泛存在潜水者创世神话。该神话起源极早，下限为[[旧石器时代]]晚期。<ref>{{cite journal |last1=Napolskikh |first1=Vladimir |title=Diving Bird Myth after 20 years 2012 |url=https://www.academia.edu/4918926/Diving_Bird_Myth_after_20_years_2012 |language=en |journal= |access-date=2020-03-12 |archive-date=2020-03-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200331194921/https://www.academia.edu/4918926/Diving_Bird_Myth_after_20_years_2012 |dead-url=no }}</ref>
== 河圖的形成 ==
河圖是用點來表示組成的結構，從一點到十點，形成一種圖形的組合：
[[File:Shishutu.png|thumb|left|十數圖（河圖的'''天數'''地數合圖）]]
#一和六佈列在下（居北，在後），
#二和七佈列在上（居南，在前），
#三和八佈列在左（居東，在左），
#四和九佈列在右（居西，在右），
#五和十佈列在中央，
其中奇數（1、3、5、7、9）概用白點，偶數（2、4、6、8、10）概用黑點，使得每一方位均有陰有陽相配。
{{Cquote|「天數五、地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十；凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。<ref>《周易》[[:s:周易/繫辭上#第八章|〈繫辭·上傳〉第八章]]</ref>」
:「天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。<ref>《周易》[[:s:周易/繫辭上#第十章|〈繫辭·上傳〉第十章]]</ref>」——〈[[十翼|繫辭]]·上傳〉}}
{| class="wikitable"
|------ style="text-align:center"
| ||'''火'''<br />七（成數）<br />二（生數）||
|------ style="text-align:center"
|'''木'''<br />八（成數）三（生數）||'''土'''<br />五（生數）<br />十（成數）||'''金'''<br />四（生數）九（成數）
|------ style="text-align:center"
| ||一（生數）<br />六（成數）<br />'''水'''||
|}
*口訣：一六共宗水，二七同道火、三八為朋木、四九為友金、五十共守土。
河圖之數最早可溯源至《尚書‧洪範》所論五行之序，即：「五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」對此次序的形成，孔穎達說：「三月，春之季，四季土位也，五陽已生，故五為土數，此為生數之由也......中宮而統乎四維，五為數中，故土曰王。」
[[戰國]]時期的《[[尚书 (书)|尚書]]，大禹謨》曰：「水火金木土，谷惟修」。其源起於河圖、洛書之數。益圖書之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在圖則左旋而相生，在書則右轉而相剋也。然土於圖書為五十中宮之數，無定位，無專體者也。
[[揚雄]]不說五與十，改稱五與五相守在中央，說二五合十在內，五為小成，十為大成，合兩小成便可集大成<ref name="郭" />{{rp|18-19}}。
河圖-圖是因河而來。最早人類要記載河流的狀況與位置，所以用線條來表示河流，而線條創造了圖案。
==洛書的形成==
{{主條目|九宫图}}
其排列為九宮圖<!-- 空格用“全形”-->
[[File:Jiushutu.png|thumb|left]]
{|Class="wikitable"
|---
| 4 || 9 || 2
|---
| 3 || 5 || 7
|---
| 8 || 1 || 6
|---
|}
洛書 - 文字是因為要紀錄不同的河流與分辨不同河流時而所作的紀錄，多種文字建立書的來源。 洛，是指不同的河流。
*口訣：「戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五居中央。」
{{Cquote|“一為太陽之位，九為太陽之數，故一與九對也；
:二為少隂之位，八為少隂之數，故二與八對也；
:三為少陽之位，七為少陽之數，故三與七對也；
:四為太隂之位，六為太隂之數，故四與六對也。
:是則以洛書之數而論易，其隂陽之理、奇偶之數、方位之所，若合符節，雖繫辭未嘗明言，然即是而推之，如指諸掌矣。”——[[王禕]]《洛書辨》<ref>四庫全書《[[:s:明文衡|明文衡]]》卷第十四</ref>}}
配合上[[八卦]]形成： 一坎、二坤、三震、四巽、五入中宮、六乾、七兌、八艮、九離。這個順序，被應用在[[風水學]]上（尤其是[[玄空]]派風水學），稱為「'''洛書軌跡'''」。
在[[奇門遁甲]]中，則成：一白坎水休門、二黑坤土死門、三碧震木傷門、四綠巽木杜門、五黃寄中宮、六白乾金開門、七赤兌金驚門、八白艮土生門、九紫離火景門。
== 應用 ==
在[[中醫]]、[[易經]]、[[姓名学]]、[[占卜]]、[[八字命理|八字學]]、-{[[紫微斗數]]}-、[[風水學]]、[[算命]]、[[擇日學]]、[[奇門遁甲]]等中國傳統[[五術]]中都有結合[[陰陽]][[五行]]、[[生肖]]和應用到河圖與洛書的哲學理論。
=== 河图 ===
河图和中华古术五行思想相互印证，含生克乘侮变化次序，方位。
古术五行以自然界基本元素金水木火土作喻指事，暗含阴阳，谓之“气”与“音”，类似于现在科学所谓“波粒二象”或者“质能二元”。
五行之气可谓耳熟能详，五行之音则在甲子[[纳音]]的阐述中有所涉及。
“夫 气始于东方而左行。音起于西方而右行，阴阳根错而生变化、所谓气始于东方者。四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水；所谓音始于西方者，五音始于金，在旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。”
{|Class="wikitable"
|---
| x || 7（西） || x
|---
| 3（南） || 5 || 9（北）
|---
| x || 1（东） || x
|---
|}
* 一三五七九对应五行之“气”，自一而始。方位，并五行相生次序：东方一木生南方三火生中央五土生西方七金生北方九水复生木；
{|Class="wikitable"
|---
| x || 2（西） || x
|---
| 8（北） || 10 || 4（南）
|---
| x || 6（东） || x
|---
|}
* 二四六八十对应五行之“音”，因河图之数分天地，以观察者为中心，如果大地是上西下东右北左南，则天空是上西下东左北右南。于是便有了五行之音始于西方二金，传南方四火传东方六木传北方八水传中央十土复传金。
==== 河图附会 ====
后世有以河图成左西右东上北下南的所谓“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”并以此形成流派，都以五行指事，以河图之数建模却并不能自圆其说，有附会之嫌。
=== 與洛書的結合 ===
八卦為陰陽的八種組合，在根本基調上，是用不到河圖的數，若是非要把八卦連結河圖的啟發，那就是直觀上的“兩兩相對”與“二分四方”。
河圖與洛書兩圖最直觀的差異，便是“十”。作為河圖最大數“十”，洛書是沒有的。在兩圖的聯想上，可以理解成為“十”包含了九個數。
於是，以陰陽的二元論，把十作二分，把陰陽提取，得五。再二分，得二取整。再二分，得一。
這個提取陰陽的過程，得到了四個數，十、五、二、一。
如此，再結合八個卦象之陰陽，取陰為減，取陽為加。
10＋5＋2＋1＝18
10＋5＋2－1＝16
10＋5－2＋1＝14
10＋5－2－1＝12
10－5＋2＋1＝8
10－5＋2－1＝6
10－5－2＋1＝4
10－5－2－1＝2
再二分提取……
18／2＝9，其過程為＋＋＋，故為乾，此次二分，將再以還上，所以形成上下卦。
以此類推，則得9乾、8兌、7離、6震、4巽、3坎、艮、1坤，再將此解套入洛書，再依說卦提到的作調整，得先天卦，後天卦則依節氣。
{{main|周易卦序数}}
进一步的，结合先后天八卦和河图洛书，推演出[[周易卦序数|周易卦序]]。
=== 易棋 ===
[[File:Cờ Dịch.png|thumb|none|易棋（Zicky）棋盤和所有棋子的開始位置]]
=== 河洛理數 ===
河洛理數，據說由[[陳摶]]發明，而為[[邵雍]]所述（有可能是託名），現今所見為明崇禎年間刻本，由[[史應選]]整理校訂，該法以河圖之數配[[地支]]、洛書之數配[[天干]]，將一個人出生的年、月、 日、時配成六爻卦，對照《[[易經]]》用來探討其人的吉凶禍福的論斷依據。研究認為是[[中国剩余定理|餘數定理]]之另一應用<ref name="郭" />{{rp|20}}：
{{HideH|河洛理數之配卦規則}}
由八卦納甲，以及八卦配洛書，得到天干與數字的換算：
:☰（甲、壬）6
:☷（乙、癸）2
:☶（丙）8
:☱（丁）7
:☵（戊）1
:☲（己）9
:☳（庚）3
:☴（辛）4
由地支配河圖，換算成兩兩為一組的數字：
:（子）6，1
:（丑）10，5
:（寅）8，3
:（卯）8，3
:（辰）10，5
:（巳）7，2
:（午）7，2
:（未）10，5
:（申）9，4
:（酉）9，4
:（戌）10，5
:（亥）6，1
再將所有數字（年月日時的天干地支八字，依此可換算出12個數字）分為奇數與偶數：
*奇數者相加總，稱為“天數”
**若天數>25，則天數−25＝餘數（若餘數≥10時，再除以10，取其新的餘數或商）
**若天數≤25，則天數÷10＝商……餘數
*偶數者相加，總和為“地數”
**若地數>30，則地數−30＝餘數。（若餘數≥10時，再除以10，取其新的餘數或商）
**若地數≤30，則地數÷10＝商……餘數
配卦法：
*將上述餘數（餘數為0時，用商），配洛書後天八卦（坎1、坤2、震3、巽4、乾6、兌7、艮8、離9）
*“中5”男女配卦不同：
**上元：男艮、女坤
**中元陽年（甲、丙、戊、庚、壬年）：男艮、女坤
**中元陰年（乙、丁、己、辛、癸年）：男坤、女艮<ref>1924年至1983年為中元</ref>
**下元：男離、女兌<ref>1984年至2043年為中元</ref>
上卦與下卦的不同：
:陽命（甲、丙、戊、庚、壬年）：男屬陽命者，天數在上卦，地數在下卦。
:陽命（甲、丙、戊、庚、壬年）：女屬陽命者，天數在下卦，地數在上卦。
:陰命（乙、丁、己、辛、癸年）：女屬陰命者，天數在上卦，地數在下卦。
:陰命（乙、丁、己、辛、癸年）：男屬陰命者，天數在下卦，地數在上卦。
{{HideF}}
== 参考资料与注释 ==
{{Reflist}}
==
{{Wikisource further reading}}
== 外部連結 ==
{{Commonscat|Luoshu|洛書}}
; 古書
* [http://ctext.org/library.pl?if=gb&file=11133&page=74 河圖洛書舊說]{{Wayback|url=http://ctext.org/library.pl?if=gb&file=11133&page=74 |date=20160304192244 }}—— [[方孔炤]]著、[[方以智]]編《周易時論》合編（中國哲學書電子化計劃）
* [https://miko.org/~uraki/kuon/furu/explain/meisi/onmyouji/onmyoudou/five/daigi03.htm 五行大義 卷第三 論數]{{Wayback|url=https://miko.org/~uraki/kuon/furu/explain/meisi/onmyouji/onmyoudou/five/daigi03.htm |date=20160528132207 }}—— 蕭吉
; 百科
* [http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=4637 河圖]{{Wayback|url=http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=4637 |date=20150713144926 }}、[http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=4638 洛書]{{Wayback|url=http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=4638 |date=20150713145711 }}（中華百科全書1983年典藏版）
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[[Category:緯書]]
[[Category:幻方]]
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