戈特弗里德·莱布尼茨：修订间差异
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{{Infobox_Philosopher
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|name = 戈特弗里德·威廉·莱布尼茨
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'''戈特弗里德·威廉·莱布尼茨'''（{{lang-de|Gottfried Wilhelm (von) Leibniz}}，{{IPA-de|ˈɡɔtfʁiːt ˈvɪlhɛlm fɔn ˈlaɪbnɪts|lang}}<ref>{{cite book |editor=Max Mangold (ed.)|title=Duden-Aussprachewörterbuch (Duden Pronunciation Dictionary) |url=https://archive.org/details/dudenaussprachew0000unse_s9z1|edition=7th |year=2005 |publisher=Bibliographisches Institut GmbH |location=Mannheim |language=de |isbn=978-3-411-04066-7 }}</ref>或 {{IPA-de|ˈlaɪpnɪts|}}<ref>{{cite book |editor=Eva-Maria Krech et al. (ed.)|title=Deutsches Aussprachewörterbuch (German Pronunciation Dictionary) |edition=1st |year=2010 |publisher=Walter de Gruyter GmbH & Co. KG |location=Berlin |language=de |isbn=978-3-11-018203-3 }}</ref>；{{lang-fr|Godefroi Guillaume Leibnitz}}，{{IPA-fr|ɡɔdɛfʁwa ɡijom lɛbnits|}}<ref>see inscription of the engraving depicted in the "[[#1666–1676|1666–1676]]" section.</ref>，{{bd|1646年|7月1日|1716年|11月14日|catIdx=A}}），[[大德意志|德意志]][[律師]]，歷史上少見的[[通才]]，素有“[[十七世纪]]的[[亚里士多德]]”之美譽。他本人經常往返於各大城鎮；他許多的[[公式]]都是在顛簸的[[馬車]]上完成的，他也自稱具有[[男爵]]的[[貴族]]身份。
莱布尼茨在[[数学史]]和[[哲学史]]上都占有重要地位。在数学上，他和[[艾萨克·牛顿|牛顿]]先后独立发明了[[微积分]]，而且他所使用的微積分的[[数学符号]]被更廣泛的使用，萊布尼茨所发明的符号被普遍认为更综合，适用范围更加广泛。莱布尼茨还对[[
在哲学上，莱布尼茨的乐观主义最为著名；他认为，“我们的[[宇宙]]，在某种意义上是上帝所创造的最好的一个”。他和[[笛卡尔]]、[[巴鲁赫·斯宾诺莎]]被认为是[[十七世纪]]三位最伟大的[[理性主义]]哲学家。莱布尼茨在哲学方面的工作在预见了现代[[逻辑学]]和[[分析哲学]]诞生的同时，也显然深受[[经院哲学]]传统的影响，更多地应用[[第一
莱布尼茨对[[物理学]]和[[技术]]的发展也做出了重大贡献，并且提出了一些后来涉及广泛——包括[[生物学]]、[[医学]]、[[地质学]]、[[概率论]]、[[心理学]]、[[语言学]]和[[信息科学]]——的概念。莱布尼茨在[[政治学]]、[[法学]]、[[伦理学]]、[[神学]]、[[哲学]]、[[历史学]]、[[语言学]]诸多方向都留下了著作。
莱布尼茨对如此繁多的学科方向的贡献分散在各种学术期刊、成千上万封信件、和未发表的手稿中，其中四成為[[拉丁文]]、三成為[[法文]]、一成五為[[德文]]<ref>[http://www.gwlb.de/Leibniz/Leibniz-Nachlass/index.htm Leibniz-Nachlass] {{Wayback|url=http://www.gwlb.de/Leibniz/Leibniz-Nachlass/index.htm |date=20110707122856 }}（萊布尼茨的遺產），Gottfried Wilhelm Leibniz Bibliothek（戈特弗里德·威廉·莱布尼茨图书馆，德國[[下薩克森州]]三座州立圖書舘之一）</ref>。截至2010年，莱布尼茨的所有作品还没有收集完全。<ref>{{cite book |last=Baird |first=Forrest E. |authorlink= |author2=Walter Kaufmann |title=From Plato to Derrida |publisher=Pearson Prentice Hall |year=2008 |location=Upper Saddle River, New Jersey |pages= |url=
|title = Letters from and to Gottfried Wilhelm Leibniz within the collection of manuscript papers of Gottfried Wilhelm Leibniz
|url = http://portal.unesco.org/ci/en/ev.php-URL_ID=22464&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html
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1646年7月1日，萊布尼茨出生於[[神聖羅馬帝國]]的[[萊比錫]]，父親是[[弗里德里希·莱布尼茨]]，母親是凯瑟琳娜·施马克（Catharina Schmuck），祖父3代人均曾在[[薩克森]]政府供職。長大後，萊布尼茨名字的拼法才改成「Leibniz」，但是一般人習慣寫成「Leibnitz」。晚年時期，他的簽名通常寫成「von Leibniz」，以示[[貴族]]身份。萊布尼茨死後，他的作品才公諸於世，作者名稱通常是「Freiherr [Baron] G. W. von Leibniz」，但沒有人確定他是否確實有[[男爵]]的[[貴族]][[頭銜]]。
萊布尼茨的[[父親]]是[[萊比錫大學]]的[[倫理學]]教授，在萊布尼茨6歲時去世，留下了一個私人的[[圖書館]]。莱布尼茨的母亲凯瑟琳娜·施马克出生于教授家庭。莱布尼茨12岁時自学[[拉丁文]]，並著手學習[[希臘文]]。14歲時進入萊比錫大學唸書，20歲時完成學業，專攻[[法律]]和一般大學課程。
1666年，萊布尼茨於{{tsl|en|University of Altdorf|阿尔特多夫大学|阿尔特多夫大学}}拿到博士學位後，拒絕了教職的聘任，並經由當時政治家博因堡男爵的介紹，任職服務於[[美茵茨
1671年，莱布尼茨發表了兩篇論文《抽象運動的理論》（Theoria motus abstracti）及《新物理學假說》（Hypothesis physica nova），分別題獻給巴黎的科學院和倫敦的[[皇家學會]]，在當時歐洲學術界增加了知名度。
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1672年，萊布尼茨被Johann Philipp派至巴黎，以動搖[[路易十四]]對入侵荷蘭及其它西歐日爾曼鄰國的興趣，並轉投注精力於埃及。這項政治計畫並沒有成功，但萊布尼茨卻進入了巴黎的知識圈，結識了馬勒伯朗士和數學家[[惠更斯]]等人。這一時期的萊布尼茨特別研究數學，而發明了[[微積分]]。
1672及1673年，Boineburg和Johann Philipp卻相繼過世，迫使萊布尼茨最後於1676年離開巴黎而轉任職服務於[[漢諾威]]的[[恩斯特·奧古斯特 (漢諾威選侯)|恩斯特·奧古斯特]]公爵。於上任時，順道於[[海牙]]拜訪[[斯賓諾莎]]，與其數天一同討論哲學。之後萊布尼茨就到漢諾威管理圖書館，並擔任公爵法律顧問。
1680至1685年間，莱布尼茨擔任[[哈茨山]]銀礦礦採工程師。在這期間，萊布尼茨致力於[[風車 (動力機)|風車]]設計，以抽取礦坑中的地下水。然而受限於技術問題和礦工傳統觀念的阻力，計畫沒有成功。<ref>{{Cite web |url=http://www.gwlb.de/Leibniz/Leibnizarchiv/Leben_und_Werk/windmuehle.html |title=存档副本 |access-date=2010-02-28 |archive-date=2021-02-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210205005012/http://www.gwlb.de/Leibniz/Leibnizarchiv/Leben_und_Werk/windmuehle.html |dead-url=no }}</ref>
1685年起，再受繼任的公爵Ernst August所託，莱布尼兹轉而開始做其Braunschweig-Lüneburg貴族族譜研究，这也是公爵待他最亲近的时候。莱布尼茨大部分生命是为该家族提供学术的和机要的服务，他同他的亲王的关系甚至比[[约翰·洛克]]同[[威廉三世 (
1686年完成《{{link-en|形上學論|Discours de métaphysique}}》。
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1695年，萊布尼茨在期刊上發表《新系統》，使他的關於實體間與心物間之「預定和諧」的哲學理論被廣泛認識。
1700年萊布尼茨說服[[布蘭登堡
1704年完成《{{tsl|en|New Essays on Human Understanding|人類理智新論}}》。本文針對[[约翰·洛克|洛克]]的《[[人類理解論|人類理智論]]》，用對話的體裁，逐章節提出批評。然因洛克的突然過世，萊布尼茨不願被落入欺負死者的口實，所以本書在萊布尼茨生前一直都沒有出版。
1710年，出於對1705年過世的[[普魯士]]王后
1714年於維也納著寫《[[單子論]]》
1716年11月14日萊布尼茨於漢諾威孤獨地過世，除了他自己的秘書外，即使George Ludwig本人正巧在漢諾威，宮廷無其他人參加他的喪禮<ref>Antognazza, Maria Rossa: ''Leibniz. An Intellectual Biography''. New York: Cambridge University Press 2009. ISBN 978-0-521-80619-0. page 545.</ref>。直到去世前幾個月，才寫完一份關於中國人宗教思想的手稿：《論中國人的自然神學》（Discourse on the natural theology of the Chinese）<ref>秦家懿編著：《德國哲學家論中國》。台北：聯經1999年，ISBN 957-08-1930-8，第6-7頁。</ref>。
== 单子论 ==
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除了是一位出眾的天才數學家之外，萊布尼茨亦是[[理性主义|歐陸理性主義]]哲學的高峰。承斷了西方哲學傳統的思想，他認為世界，因其確定（換句話說，有關世界的知識是客觀普遍和必然的）之故，必然是由自足的實體所構成。所謂的自足，是不依他物存在和不依他物而被認知。萊布尼茨的前輩[[巴魯赫·斯賓諾莎|斯宾诺莎]]以為實體只有一個，就是[[神]]／[[自然]]。萊布尼茨對此不敢苟同，原因之一是斯氏的泛神觀和[[聖經]]的[[神學]]有明顯衝突，其次，是因為斯氏的理論沒有能夠解決由[[勒内·笛卡尔|笛卡兒]]以降的[[二元論]]，令世界出現了斷層（他雖然強調世界為一，但沒有說明這一個看來是二元對立的世界的一統是如何可能）。
萊布尼茨以為實體是多的，是無限多的。跟隨[[亞里士多德]]的實體觀，他以為實體是一命題的主語。在一個命題S是P中，S就是實體。因為實體是自足的，則它要包含所有可能的謂語，即是「...是P」。由此，我們可以推出，實體有四個特徵：不可分割性、封閉性、統有性和道德性。
不可分割性是指，任何有廣延的東西，即有長度的東西，都可以被分割。被分割了的東西分別包含了自己的全部可能性，並且自足，則有廣延的東西的內容，即可能性要依附於他的部份的可能性。如此類推，則只要有廣延性，就不自足，而要依他物而被知（對萊布尼茨來說，真正的知識就是要窮一物的可能性），就不是實體。故實體不可分割，是一沒有廣延的東西，在萊布尼茨的晚年著作《[[单子论]]》中
封閉性是說每一單子必然是自足的，不依他而存在，而又包含了自己的全部可能性。則一單子不可能和另一單子有交互作用（interaction）。若一單子作用於另一單子，則後一單子有一可能性沒有包括在該單子之內，即該單子沒能自足的包含自己的全部內容，而要依附於他物。因為實體的定義，這是不可能的。故萊布尼茨說：「單子之間沒有窗戶。」
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故此，如萊布尼茨的名言，這一個確切成就了的世界是「眾多[[可能的世界]]之中最好的一個。」這乎合了萊布尼茨的信仰要求。另一方面，要確定的了解一事物，則要了解其原因。要理解這一個原因，又要追索該原因的原因。如此類推，則世界的確定性知識不可能是一世界之內的動因（efficient cause），而是一超越的形上因（metaphysical cause）。
萊布尼茨稱這個理論上必要設置的形上因為神。故，這一個世界之所以是如此，就是因為這是最好的，是至善的可能世界。人，要完全理解這神的至善意志，是不可能的，但可朝這一個方向邁進，因為人的心靈作一特殊的單子，是有記憶的，可以基於過去，
這一種世界的道德觀，可以被視為[[伊曼努尔·康德|康德]]的先驅，分別在於萊布尼茨獨斷的提出了神為道德的完滿，把可能性說成了是在神的目光之下的實在，而沒有真正的將世界的可能性看作為可能性。而且萊布尼茨對天赋观念（innate idea）的批評，正是[[黑格爾]]對康德的批評，在這個意義上說，康德一方面是被[[休謨]]從萊布尼茨的獨斷夢中喚醒，可是同時亦到由[[约翰·洛克|洛克]]起的哲學病變—對理性界限的審查—所污染。在這一方面，萊布尼茨卻比康德走前了一步。
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莱布尼茨有个显著的信仰，大量的人类推理可以被归约为某类运算，而这种运算可以解决看法上的差异：
{{Cquote|精炼我们的推理的唯一方式是使它们同数学一样切实，这样我们能一眼就找出我们的错误，并且在人们有争议的时候，我们可以简单的说，让我们计算「calculemus」，而无须进一步的忙乱，就能看出谁是正确的。|《发现的艺术》1685, W 51 }}
莱布尼茨的
== 形式逻辑 ==
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=== 微積分 ===
萊布尼茨與[[艾萨克·牛顿|牛頓]]誰先發明[[微積分]]的爭論是數學界至今最大的公案。萊布尼茨於1684年發表第一篇微分論文，定義了微分概念，採用了[[微分
然而1695年英国学者宣称：微积分的发明权属于牛顿；1699年又说：牛顿是微积分的“第一发明人”。1712年[[英国皇家学会]]成立了一个委員會调查此案，1713年初发布公告：「确认牛顿是微积分的第一发明人。」莱布尼茨直至去世後的幾年都受到了冷遇。由于对牛顿的盲目[[崇拜]]，英國学者长期固守於牛顿的流数术，只用牛顿的流数记号，不屑采用莱布尼茨更简明的记号，以致英国的数学脱离了数学发展的时代潮流。
不過莱布尼茨对牛顿的评价非常的高，在1701年[[柏林]]宫廷的一次宴会上，[[普鲁士君主列表|普鲁士國王]][[腓特烈·威廉一世]]询问莱布尼茨对牛顿的看法，萊布尼茨說道：{{Cquote|在从世界开始到牛顿生活的时代的全部数学中，牛顿的工作超过了一半。}}
牛顿在1687年出版的《自然哲学的数学原理》的第一版和第二版也写道：“十年前在我和最杰出的几何学家莱布尼茨的通信中，我表明我已经知道确定极大值和极小值的方法、作切线的方法以及类似的方法，但我在交换的信件中隐瞒了这方法，……这位最卓越的科学家在回信中写道，他也发现了一种同样的方法。他并诉述了他的方法，它与我的方法几乎没有什么不同，除了他的措词和符号而外”。但在第三版及以后再版时，这段话被删掉了。
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在1715年11月到1716年初，莱布尼茨曾写给法国数学家De Rémond一封未发出的长信：《论中国人的自然神学》（法语：Discours Sur La Theologie Naturelle Des Chinois)，當中詳細表述他对中国信仰的個人看法。{{cite wikisource |title=Discours_sur_la_théologie_naturelle_des_Chinois|wslanguage = fr|year=1716}}
1715年11月和1716年10月，在和英国哲学家{{link-en|塞缪尔·克拉克|Samuel Clarke}}的{{tsl|en|Leibniz–Clarke correspondence||一系列通信}}中也有提到关于中国的想法。他们之间的探讨随着莱布尼兹在1716年11月14日逝世后而停止。<ref>Ribas, Albert. "Leibniz' "Discourse on the Natural Theology of the Chinese" and the Leibniz-Clarke Controversy." Philosophy East and West 53, no. 1 (2003): 64-86. http://www.jstor.org/stable/1400055 {{Wayback|url=http://www.jstor.org/stable/1400055 |date=20220519043158 }}</ref>
==紀念==
由於莱布尼茨曾在[[汉诺威]]生活和工作了近四十年，并且在汉诺威去世，为了纪念他和他的学术成就，2006年7月1日，也就是萊布尼茨360周年诞辰之际，[[汉诺威大学]]正式改名为[[汉诺威莱布尼茨大学]]。
2018年7月1日，[[Google]]在部份國家首頁以[[Doodle|首頁塗鴉]]紀念莱布尼茨372歲冥誕<ref>
== 參考資料 ==
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[[Category:分析哲學]]
[[Category:微积分史]]
[[Category:
[[Category:普魯士科學院院士]]
[[Category:萊比錫大學校友]]
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[[Category:萨克森州人]]
[[Category:17世纪德国人]]
[[Category:有抄襲爭議的人物]]
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