河圖洛書：修订间差异
删除的内容 添加的内容
无编辑摘要 |
|||
第12行：
|登录时间 = 2014年
}}
[[File:Shishutu.png|thumb|right|[[五行#生成數|五行生成數]]，[[朱熹]]當作是古代的「河圖」]]
[[File:Lo Shu 3x3 magic square.svg|thumb|right|[[九宮圖|九宮數]]，[[朱熹]]當作是古代的「洛書」]]
第38行：
[[隋煬帝]]時，學士杜寶編纂《水飾圖經》，收集古代七十二個關於水的故事；[[朝散大夫]][[黄衮 (隋朝)|黄衮]]依故事用木頭製成「水飾」（水上機械木偶）。其中包括河圖洛書的傳說，講述古聖賢君王得天授河圖洛書，如「神龜負八卦出河，進於[[伏犧]]。黃龍負圖出河，玄龜銜符出洛，太鱸魚銜籙圖出翠媯之水，並授[[黃帝]]。黃帝[[齋戒|齋]]於玄扈，鳳鳥降於洛上，丹甲靈龜銜書出洛授[[蒼頡]]……白面長人而魚身，捧河圖授[[禹]]，舞而入河」。<ref>《[[太平廣記]]·水飾圖經》：「煬帝別敕學士杜寶修《水飾圖經》十五卷，新成。以三月上巳日，會群臣於曲水，以觀水飾。有神龜負八卦出河，進於伏犧；黃龍負圖出河，玄龜銜符出洛，太鱸魚銜籙圖出翠媯之水，並授黃帝；黃帝齋於玄扈，鳳鳥降於洛上；丹甲靈龜銜書出洛授蒼頡；堯與舜坐舟於河，鳳凰負圖；赤龍載圖出河，並授堯；龍馬銜甲文出河授舜；堯與舜遊河，值五老人；堯見四子於汾水之陽；舜漁於雷澤；陶於河濱；黃龍負黃符璽圖出河授舜；舜與百工相和而歌，魚躍於水；白面長人而魚身，捧河圖授禹，舞而入河；禹治水，應龍以尾畫地，導決水之所出；鑿龍門疏河，禹過江，黃龍負舟；玄夷蒼水使者授禹山海經……」</ref>
[[五代]]以後，河圖洛書指一種與宋代[[易學]]有關的數字排列圖案。五代[[道士]][[陳摶]]提出一種包含[[五行#生成數|五行生成數]]與[[九宮圖|九宮數]]的圖案，劉牧以其為河圖洛書圖象──這為[[南宋]]大儒[[朱熹]]所採納（不過其對圖象名稱的認定和劉牧相反），而成了後來解釋《[[周易]]》圖象的[[官學]]論說<ref name="楊">{{cite journal|author1=楊效雷|title=清代學者對“河圖”“洛書”的考辨|journal=湖南科技學院學報|date=2005|volume=26|issue=1|url=http://www.tjgxyjh.com/system/2008/09/23/010013892.shtml|author=|access-date=2017-11-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20171110115219/http://www.tjgxyjh.com/system/2008/09/23/010013892.shtml|archive-date=2017-11-10|dead-url=yes}}</ref>。明朝初年，[[趙撝謙]]把所得來的[[太極圖]]稱為「天地自然之圖」，說那是秘傳的河圖<ref>《六書本義》：「天地自然之圖，伏羲時龍馬負圖出於滎河，八卦所由以畫者也。此圖世傳蔡元定得之蜀隱者，秘而不傳。雖朱子亦莫之見。今得之陳伯敷氏，嘗熟玩之，有太極函陰陽、陰陽函八卦之妙。」</ref><ref>{{cite web |title=天地自然河圖 |url=https://www.eee-learning.com/book/4914}}</ref>。[[陳摶]]所傳下來的「河洛易數」以及[[太極圖]]被認作是中國傳統重要的[[易理]][[哲學]]部分，廣泛應用於[[風水]]、[[占卜]]、[[算命]]等[[術數]]當中。
不過，宋明以來，也有人主張自漢至宋所稱的河圖洛書皆為附會古代傳說而作，不足為憑，並提出新說<ref name="河洛"/>，如[[俞琰]]《周易集說》認為河圖為玉之有紋者，洛書為白石而有紋者，伏羲之時，未有文字，因河圖洛書之紋而畫卦。[[黃宗羲]]、[[黃宗炎]]、[[毛奇齡]]和[[胡渭]]等[[清代]]學者，亦詳加考辨<ref name="楊"/>，黃宗羲、黃宗炎以河圖洛書為圖經、方志，毛奇齡認為是規畫、簡策，胡渭認河圖為載道之寶器，洛書為象形之初文<ref>{{cite journal |author1=陳詠琳 |title=清儒黃宗羲、黃宗炎、毛奇齡與胡渭 對「河圖」、「洛書」學之考辨 |journal=中國文學研究 |date=2014 |volume=37 |pages=109-154 |url=http://www.cl.ntu.edu.tw/uploads/root/%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E6%96%87%E5%AD%B8%E7%A0%94%E7%A9%B6/37-4.pdf}}</ref>。[[黃宗炎]]更批評周易圖學是[[道教]]學說，儒者若以此解《易》，是背離[[經學]]<ref>《圖學辯惑原序》：「《易》有圖學，非古也，註疏猶是晉、唐所定之書，絕無言及於此者。有宋圖學三派，出自陳圖南，以為養生馭氣之術，托諸大《易》，假借乾坤水火之名，自申其說，如參同契悟真篇之類，與易之為道截然无所關合。儒者得之，始則推墨附儒，卒之因假即真，奉螟蛉高曾，甘自屈其祖彌。......圖學從來出自圖南，則道家者流雜之大《易》，遂使天下靡然稱為易老，儒者極其崇奉，並諱其所謂老，專以《易》歸之，亦可畏也。」</ref>，並表示：<blockquote>「河圖洛書之說，因漢世習為讖緯，遂謂龍馬神龜貢獻符瑞，其事略與兩漢之言禎祥者相似。後儒因緣敷會，日增月益，至[[陳摶|陳圖南]]鑿鑿定為一六二七三八四九五十之數，下上左右中之位為河圖；又定為九宮，奇正耦隅之狀為洛書，-{云}-是羲卦禹範之根。原兩相比校，俱似影響，未見有實理存乎其間，惟[[歐陽永叔]]斥為怪妄，不足深信，誠信是[[仲尼]]之徒也。」</blockquote>
| |||