河圖洛書：修订间差异
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《大戴禮記·武王踐阼》：「武王踐阼三日……後召師尚父而問焉，曰：『昔黃帝顓頊之道存乎？意亦忽不可得見與？』師尚父曰：『在丹書，王欲聞之，則齊（齋）矣！』<br/>
《呂氏春秋·應同》：「凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民，……及文王之時，天先見火，赤烏銜丹書集於周社。」<br/>
《史記·封禪書》：「秦始皇既并天下而帝，或曰：『……周得火德，有赤烏之符。』」</ref>），象徵[[天子]]為天命所歸，有合法[[統治|治理]]天下的[[權威]]<ref name="河洛"/>。现代大数据研究认为，河图洛书是中国特定方法阴阳五行的来源。<ref>{{cite web|url=http://www.researchmethods.org/hetuluoshu.html|title=著名大数据科学家刘永川博士谈河图洛书所揭示的规律与原理 |access-date=2021-03-30}}</ref>
[[兩漢]]時的文士，認為河圖洛書即是[[伏羲]][[八卦]]與[[洪範|洪範九疇]]<ref>《漢書·五行志上》：「《易》曰：「天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，雒出書，聖人則之。」劉歆以為虙羲氏繼天而王，受河圖，則而畫之，八卦是也；禹治洪水，賜雒書，法而陳之，洪範是也。聖人行其道而寶其真。」<br/>
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