殊域周咨錄/卷二:修订间差异
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按史載聖祖嘗與劉基論宰相曰:「胡惟庸何如?」基曰:「此小犢,將僨轅而破犁矣。」聖祖不以然。惟庸恨基,用藥毒基死,而後果擅政橫行。不惟頤指在廷諸臣,且計結遠夷助逆。醴泉之觀,使非雲奇挺身告變,聖祖亦幾墮其術中矣。嗚呼危哉!(惟庸謀逆,誑言所居井湧醴泉,邀上往觀。惟庸居第近西華門,守門內史雲奇知其謀。乘輿將西出,奇走衝蹕道,勒馬銜言狀,氣方勃,舌鴃不能達意。上怒其不敬。左右撾捶亂下,奇垂斃。右臂將折,猶尚指惟庸第,弗為痛縮。上方悟,登城眺察,則見滿第內衷甲伏屏帷間數匝。上亟反。遣兵圍其第,誅之。召雲奇,死矣。深悼之,追封右少監。賜葬鍾山。)基初封誠意伯,爵止終身。至是,始思其先見,詔世襲焉。林賢後在洪武二十年事覺,論謀反為從,滅其族。夫倭奴自來匪茹難化而易叛,故聖祖晚年絕其朝貢,亦有懲於惟庸之事耳。前車不遠,其尚鑑於茲哉!予謂聖祖之英明,遠能照臨四夷,而近不能檢制一相。青田之玄算,大能贊決萬軍,而小不能保全一身。語曰,寸有所長,尺有所短,詎不信夫!
上常惡倭國狡頑,遣將責其不恭,示以欲徵之意。倭王上表答,出不遜語。表曰:「臣聞三王立極,五帝禪宗。惟中華而有主,豈夷狄而無君。乾坤浩蕩,非一主之獨權。宇宙寬洪,作諸邦以分守。蓋天下者,乃天下之天下,非一人之天下也。臣居遠弱之倭,偏小之國,城池不滿六十,封疆不足三千,尚存知足之心,故知足者,常足也。今陛下作中華之主,為萬乘之君,城池數千餘座,封疆百萬餘里,猶有不足之心,常起滅絕之意。天發殺機,移星換宿;地發殺機,龍蛇起陸;人發殺機,天地反覆。堯舜有德,四海來賓;湯武施仁,八方奉貢。臣聞陛下有興戰之策,小邦有禦敵之圖。論文有孔孟道德之文章,論武有孫、吳韜略之兵法。又聞陛下選股肱之將,起竭力之兵,來侵臣境,水澤之地,山海之洲。是以水來土掩,將至兵迎,豈肯跪涂而奉之乎!順之未必其生,逆之未必其死。相逢於賀蘭山前,聊以博戲,有何懼哉!倘若君勝臣輸,且滿上國之意;設若臣勝君輸,反作小邦之恥。自古講和為上,罷戰為強,免生靈之塗炭,救黎庶之艱辛。年年進奉於上國,歲歲稱臣為弱倭,今遣使臣答黑麻敬詣丹墀,臣誠惶誠
按別史載,上嘗問倭使
日本復連歲寇浙東西邊。上欲討之,懲元軍覆溺之患,乃包容不較,姑絕其貢。著於《祖訓》。二十八年,命信國公湯和緣海相地,築城備倭。和嘗以年高思歸故鄉,從容乞骸骨。上喜之,賜鈔五萬,俾造第鳳陽。因謂和曰:「日本小蠻,屢擾東海。卿雖老,強為朕行,視要地築城增戍,以固守備。」和行海上,自山東登萊至廣東雷、廉築數十城。民三丁抽一,屯戍備之。尤嚴下海通蕃之禁。
按和初為滁陽王部曲。上之始起兵也,和率先推戴,聽命惟謹。上深愛之。屢立戰功,封信國公,恩禮特異。至是,鳳陽新第成,和率妻子謝。降敕褒嘉,賜黃金三百兩,白銀一千兩,文綺四十端。夫人胡氏亦賜黃金三百兩,白銀一千兩,彩段三十端。預為塋葬之資。後卒,親為文以祭。追封東甌王,諡襄武,塑像功臣廟,復配享太廟焉。然當時沿海經略之宜,自和一出,規制頗密,使守之弗失,自可摧倭奴之入也。惜承平日久,法度廢弛。嘉靖癸丑,蜃氛扇燄,肇於兩浙,蔓於各省。和之孫有名克寬者,眾謂其祖有功海防,特調用之,尋能樹立,擢升參將。而求其實效,有愧前烈多矣。噫!安得起和於九京而與之籌倭備哉!
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