子不语：修订间差异
删除的内容 添加的内容
| （未显示12个用户的35个中间版本） | |||
| 第1行： | 第1行： | ||
{{他用 |
{{他用 |
||
|subject=清代小说 |
| subject=清代小说 |
||
|other=夏达同名漫画 |
| other=夏达同名漫画 |
||
|子不语 (漫画) |
| 子不语 (漫画) |
||
}} |
}} |
||
《'''子不語'''》，又名《新齊諧》，[[文言]][[筆記]][[志怪]]，[[清代]][[袁枚]]著，共24卷，又有续 |
《'''子不語'''》，又名《'''新齊諧'''》，[[文言]][[筆記]][[志怪小說]]，[[清代]][[袁枚]]著，共24卷，又有《'''续新齊諧'''》10卷。書成於[[乾隆]]五十三年（1788年）以前，内容引用极多，大多来自于他人口述，但也有一些来自于书面记录，它和不少前人以及同时代作家的志怪小说存在雷同情节，如[[紀曉嵐]]的《[[閱微草堂筆記]]》。 |
||
| ⚫ | |||
| ⚫ | |||
「子不语」一語取自《[[論語]]·述而》記載：「子不語：怪、力、亂、神。」意思是[[孔子]]絕口不談關於「怪異、[[暴力]]、悖亂、靈異」等事。《子不语》书成後，袁枚发现[[元朝]]人[[小說]]部中已有此书名，又改为《新齊諧》<ref>《[[s:子不語#自序|子不语·自序]]》</ref>，取自[[莊子]]《[[南華經|莊子]]·逍遥游》：“《齐谐》者，志怪者也。” |
「子不语」一語取自《[[論語]]·述而》記載：「子不語：怪、力、亂、神。」意思是[[孔子]]絕口不談關於「怪異、[[暴力]]、悖亂、靈異」等事。《子不语》书成後，袁枚发现[[元朝]]人[[小說]]部中已有此书名，又改为《新齊諧》<ref>《[[s:子不語#自序|子不语·自序]]》</ref>，取自[[莊子]]《[[南華經|莊子]]·逍遥游》：“《齐谐》者，志怪者也。” |
||
从《子不语》的袁枚自刻本开始，直到其清末刊本标题均为《新齐谐》，民国才开始正式用《子不语》之名出版。袁枚序所说的元人同名书已无从考证。据袁枚，他也曾打算以《续[[夷坚志]]》命名此书，但刊行时发现[[元好问]]已有《[[续夷坚志]]》而改为《新齐谐》。<ref>李小龙.《子不语》的作者命名与时代选择[J].北京社会科学,2017(06):31-39.DOI:10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.170604.</ref> |
|||
| ⚫ | |||
《子不语》一書大多是記述[[鬼故事]]，大多來自袁枚亲朋好友的口述；一小部份來自官方的[[邸报]]或公文，對此袁枚都會注明出處，如卷一《常格述冤》开头即標注“[[乾隆]]十六年八月初三日，阅邸抄”。《子不语》叙事简洁婉曲，[[鲁迅]]谓：“屏去雕饰，反近自然。”，又說“然过于率意，亦多芜秽。”<ref>鲁迅：《[[中国小说史略]]》</ref>《子不语》記述之故事約有一千則，名篇有《[[兔兒神]]》、《蔡書生》、《李通判》、《關神下乩》、《成神不必賢人》、《窮鬼祟人富鬼不崇人》等。 |
|||
| ⚫ | |||
蔡書生不信鬼神之說，購買凶宅，卻遭到吊死鬼纏身，吊死鬼想騙蔡書生上吊，蔡書生卻把腳伸入繩結，消遣了吊死鬼一番，蔡書生最後告知吊死鬼，自殺是一件大錯特錯的事，吊死鬼覺悟後離去。 |
|||
现存最早的《子不语》版本是乾隆五十三年（1788）[[随园]]刻本（乾隆戊戌本<ref name=王>王正兵.从“小说之禁”看袁枚《子不语》的版本流变[J].南京师范大学文学院学报,2011(04):122-125.</ref>），此外还有嘉庆间《随园三十种》本、嘉庆三十年（1815）美德堂刊本、光绪十八年（1892）《随园三十八种》本等。<ref name=陈>陈静静. 《子不语》材料来源考论[D].四川师范大学,2013.</ref>{{rp|1}} |
|||
李通判家中富裕，有七個美貌妻妾，年僅二十七歲就死了。一名道士向李家老僕人稱自己能做法，讓李通判死而復生，但要有人作為李通判的替死鬼。七個美貌妻妾都希望李通判[[復活]]，但沒人願意當替死鬼，老僕毅然決然同意了，卻在[[關帝廟]]中遇到一個[[和尚]]，稱老僕有妖魔纏身，給了他一個紙包。就在做法當天，老僕人發現，有兩個惡鬼撫摸李通判的屍首，李通判逐漸復活，但聲音卻像是道士的。老僕想起了和尚說的話，打開了紙包，復活的李通判大喊：「做法失敗了！」連同兩個惡鬼一起去抓老僕，突然一陣雷打過，道士死了，屍體上留下了硫磺寫的大字：「妖道煉法易形，圖財貪色，天條決斬如律令！」。 |
|||
据乾隆戊戌本，本书共24卷，740则故事，但目前[[中国国家图书馆]]收藏的乾隆戊戌本有二十余章缺失。嘉庆间《随园三十种》本收录较全，只缺《乡试弥封》一篇。<ref name=王/> |
|||
《關神下乩》寫[[關帝君]][[降乩|下乩]]告訴明末一位讀書人，能夠官至[[都御史|都堂]]，活到六十，後來這個人果然當了都堂，[[清兵入關]]後，此人[[歸順]]，還活到八十幾歲。有一次關帝君又降乩，此人向乩童自豪自己都已經活到八十歲，認為自己廣積陰德，得以延壽，超越了神明所知，乩童卻消遣他，我以為二十幾年前[[崇禎皇帝]][[甲申之變|自盡的時候]]，你會殉國而死的，怎麼知道你會苟且偷生？ |
|||
=== 查禁 === |
|||
《成神不必賢人》寫一位[[盜墓]]被抓的[[死囚]]王某，花了五百兩白銀[[行賄]]官員，依然被[[斬殺]]。他顯靈委託鄰居秀才李海仲去向貪官要回五百兩給自己的遺孀，最後居然在[[宿遷]]某村的關帝廟成為關帝[[分靈]]。並告訴李秀才說，上一個關帝分靈德行比他還糟，所以他驅逐了上一個分靈，佔據了關帝廟。 |
|||
自道光开始，它被清政府视为“淫词小说”。道光十八年（1838）江苏（[[裕谦]]主持），道光二十四年（1844）浙江、同治七年（1868）江苏（[[丁日昌]]）屡次将《子不语》列入查禁名单。前两次标注为“抽禁”，即查禁部分章节，主要是《蔡京后身》《暹罗妻驴》《控鹤监秘记二则》《急淫自缢》这四章，而丁日昌则直接封禁全书。<ref name=王/> |
|||
《窮鬼祟人富鬼不崇人》寫[[西湖]][[德生庵]]後有[[義莊]]，停棺千餘口卻從不鬧鬼，和尚告訴袁枚，只要多做法會，多燒[[紙錢]]，讓鬼魂[[冥福]]飽滿，就不會為害人間。就像人類一樣，抢劫诈骗之事，皆起于饥寒。 |
|||
目前并未发现道光和同治年间刊本，可能就是受查禁影响。光绪之后，虽然政府仍在查禁小说，但《子不语》已不在查禁之列。<ref name=王/> |
|||
同样写鬼怪事，《子不语》的許多篇章比起《聊斋志异》更露骨。除了鬼故事外，也記有奇異的故事，比如一篇[[詐騙集團]]的故事《偷靴》，被選入許多出版社選入國民中學國文教材。 |
|||
| ⚫ | |||
一個穿著新靴的男子走在路上，遇到一個喝醉酒的人自稱好友，前來搭訕。新靴男說不認識這個醉漢，醉漢就生氣地把新靴客頭上的帽子摘下，拋上屋頂，轉身離去，新靴男只想，大概是這個人喝醉，認錯人了。又來了另外一個人，說要幫新靴男撿帽子，叫新靴男爬上自己的肩膀，又要叫新靴男把靴子脫下，才不會弄髒自己的衣服。新靴男爬上屋頂後，這個人拿著靴子就跑，新靴男在屋頂上，無法下來。 |
|||
《子不语》内容来源很多，其中大多<ref name=陈/>{{rp|6}}为袁枚收录的他人叙述，如《山西王二》中直接标注“熊翰林涤斋先生为余言”<ref name=陈/>{{rp|4}}，一些没有明说的也可以从内文看出是源自他人叙述，如《妖道乞鱼》“余姐夫王贡南，居杭州之横河桥”<ref name=陈/>。《子不语》中，直接指出源自他人叙述的有134则，间接指出的有45则，合179则<ref name=陈/>{{rp|6}}。此外，也有袁枚自述，如《大胞人》<ref name=陈/>{{rp|5}}。 |
|||
| ⚫ | |||
《子不语》的书面来源情况比较复杂，一些是当时的邸抄、公文，如《常格訴冤》“乾隆十六年八月初三日，阅邸抄”<ref name=陈/>{{rp|7}}；一些是来自于碑石、牌坊，如《田烈妇》<ref name=陈/>{{rp|7}}；一些来自于史书，其中《[[明史]]》最多<ref name=陈/>{{rp|7}}；一些来自于文人文集和其它典籍，如《[[本草纲目拾遗]]·蜜虎》同名章节<ref name=陈/>{{rp|14}}。 |
|||
此外，《子不语》中袁枚虽然对一些来源进行了标注，但也存在错误情况，如《奉行初次盘古成案》说引自《[[北史]]》，但其实是《[[南史]]》。<ref name=陈/>{{rp|20}} |
|||
===相似故事=== |
|||
《子不语》的一些故事在前人的笔记小说中就已出现，如其《雀报恩》来源于《[[搜神记]]·黄衣童子》<ref name=陈/>{{rp|8}}。时间最近的是《[[阅微草堂笔记]]》（特别是其《滦阳消夏录》）和《[[夜谭随录]]》。其中，与《阅微草堂笔记》情节相似的有九篇，可能是袁枚直接录自原书<ref name=陈/>{{rp|7}}。 |
|||
[[鲁迅]]在《中国小说史略》中曾表示是《夜谭随录》抄《子不语》，但现在学界普遍认为是《子不语》抄《夜谭随录》，因为《夜谭随录》在乾隆四十四年（1779）年就已有刊本，比最早的《子不语》乾隆戊戌本还早。<ref name=陈/>{{rp|12-13}} |
|||
== 评价 == |
|||
和清代大部分笔记小说不同，《子不语》对于所叙述的鬼故事和各种奇闻表现出怀疑的态度<ref>谭德贵,吴迪.对于神明、天道与国家的怀疑——《子不语》中的信仰观分析[J].世界宗教研究,2023(04):66-74.</ref>，体现了他对[[经学]]的批判<ref>孙全敏.论《子不语》中袁枚的经学观念[J].牡丹,2020(10):144-145.</ref>和反传统思想<ref>邓婉君.《子不语》中女性观的认识与思考[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报,2019(03):60-62.DOI:10.16322/j.cnki.23-1534/z.2019.03.022.</ref>。 |
|||
== 参考来源 == |
|||
{{reflist}} |
{{reflist}} |
||
== 外部連結 == |
== 外部連結 == |
||
{{wikisource}} |
{{wikisource}} |
||
*[https://web.archive.org/web/20101127223818/http://open-lit.com/bookindex.php?gbid=65 子不語 - 開放文學] |
* [https://web.archive.org/web/20101127223818/http://open-lit.com/bookindex.php?gbid=65 子不語 - 開放文學] |
||
{{中国神话}} |
{{中国神话}} |
||
{{丁日昌禁书单}} |
{{丁日昌禁书单}} |
||
[[Category: |
[[Category:袁枚]] |
||
[[Category: |
[[Category:清朝笔记小说]] |
||
[[Category: |
[[Category:六朝志怪]] |
||
[[Category: |
[[Category:1788年作品]] |
||
2023年10月9日 (一) 13:59的最新版本
《子不語》，又名《新齊諧》，文言筆記志怪小說，清代袁枚著，共24卷，又有《续新齊諧》10卷。書成於乾隆五十三年（1788年）以前，内容引用极多，大多来自于他人口述，但也有一些来自于书面记录，它和不少前人以及同时代作家的志怪小说存在雷同情节，如紀曉嵐的《閱微草堂筆記》。
命名
[编辑]「子不语」一語取自《論語·述而》記載：「子不語：怪、力、亂、神。」意思是孔子絕口不談關於「怪異、暴力、悖亂、靈異」等事。《子不语》书成後，袁枚发现元朝人小說部中已有此书名，又改为《新齊諧》[1]，取自莊子《莊子·逍遥游》：“《齐谐》者，志怪者也。”
从《子不语》的袁枚自刻本开始，直到其清末刊本标题均为《新齐谐》，民国才开始正式用《子不语》之名出版。袁枚序所说的元人同名书已无从考证。据袁枚，他也曾打算以《续夷坚志》命名此书，但刊行时发现元好问已有《续夷坚志》而改为《新齐谐》。[2]
版本
[编辑]现存最早的《子不语》版本是乾隆五十三年（1788）随园刻本（乾隆戊戌本[3]），此外还有嘉庆间《随园三十种》本、嘉庆三十年（1815）美德堂刊本、光绪十八年（1892）《随园三十八种》本等。[4]:1
据乾隆戊戌本，本书共24卷，740则故事，但目前中国国家图书馆收藏的乾隆戊戌本有二十余章缺失。嘉庆间《随园三十种》本收录较全，只缺《乡试弥封》一篇。[3]
查禁
[编辑]自道光开始，它被清政府视为“淫词小说”。道光十八年（1838）江苏（裕谦主持），道光二十四年（1844）浙江、同治七年（1868）江苏（丁日昌）屡次将《子不语》列入查禁名单。前两次标注为“抽禁”，即查禁部分章节，主要是《蔡京后身》《暹罗妻驴》《控鹤监秘记二则》《急淫自缢》这四章，而丁日昌则直接封禁全书。[3]
目前并未发现道光和同治年间刊本，可能就是受查禁影响。光绪之后，虽然政府仍在查禁小说，但《子不语》已不在查禁之列。[3]
内容
[编辑]《子不语》内容来源很多，其中大多[4]:6为袁枚收录的他人叙述，如《山西王二》中直接标注“熊翰林涤斋先生为余言”[4]:4，一些没有明说的也可以从内文看出是源自他人叙述，如《妖道乞鱼》“余姐夫王贡南，居杭州之横河桥”[4]。《子不语》中，直接指出源自他人叙述的有134则，间接指出的有45则，合179则[4]:6。此外，也有袁枚自述，如《大胞人》[4]:5。
《子不语》的书面来源情况比较复杂，一些是当时的邸抄、公文，如《常格訴冤》“乾隆十六年八月初三日，阅邸抄”[4]:7；一些是来自于碑石、牌坊，如《田烈妇》[4]:7；一些来自于史书，其中《明史》最多[4]:7；一些来自于文人文集和其它典籍，如《本草纲目拾遗·蜜虎》同名章节[4]:14。
此外，《子不语》中袁枚虽然对一些来源进行了标注，但也存在错误情况，如《奉行初次盘古成案》说引自《北史》，但其实是《南史》。[4]:20
相似故事
[编辑]《子不语》的一些故事在前人的笔记小说中就已出现，如其《雀报恩》来源于《搜神记·黄衣童子》[4]:8。时间最近的是《阅微草堂笔记》（特别是其《滦阳消夏录》）和《夜谭随录》。其中，与《阅微草堂笔记》情节相似的有九篇，可能是袁枚直接录自原书[4]:7。
鲁迅在《中国小说史略》中曾表示是《夜谭随录》抄《子不语》，但现在学界普遍认为是《子不语》抄《夜谭随录》，因为《夜谭随录》在乾隆四十四年（1779）年就已有刊本，比最早的《子不语》乾隆戊戌本还早。[4]:12-13
评价
[编辑]和清代大部分笔记小说不同，《子不语》对于所叙述的鬼故事和各种奇闻表现出怀疑的态度[5]，体现了他对经学的批判[6]和反传统思想[7]。
参考来源
[编辑]- ^ 《子不语·自序》
- ^ 李小龙.《子不语》的作者命名与时代选择[J].北京社会科学,2017(06):31-39.DOI:10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.170604.
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 王正兵.从“小说之禁”看袁枚《子不语》的版本流变[J].南京师范大学文学院学报,2011(04):122-125.
- ^ 4.00 4.01 4.02 4.03 4.04 4.05 4.06 4.07 4.08 4.09 4.10 4.11 4.12 4.13 陈静静. 《子不语》材料来源考论[D].四川师范大学,2013.
- ^ 谭德贵,吴迪.对于神明、天道与国家的怀疑——《子不语》中的信仰观分析[J].世界宗教研究,2023(04):66-74.
- ^ 孙全敏.论《子不语》中袁枚的经学观念[J].牡丹,2020(10):144-145.
- ^ 邓婉君.《子不语》中女性观的认识与思考[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报,2019(03):60-62.DOI:10.16322/j.cnki.23-1534/z.2019.03.022.
外部連結
[编辑]
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||