鬼神：修订间差异
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在中國傳統中，'''鬼神'''指超自然的存在，他們能夠影響人世。這個思想起源於[[ |
在中國傳統中，'''鬼神'''泛指超自然的存在，他們能夠影響人世。這個思想起源於[[多神論]]。 |
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中國上古時期，鬼，指已經過世的祖先<ref>王充《論衡》：「人死精神升天，骸骨歸土，故謂之鬼。」</ref>；而神，可分為[[天神]]與[[地祗]]，是控制天地山川社稷的神靈<ref></ref>。人類無法直接看到鬼神，需要透過[[巫覡]]作為中介，對鬼神進行祭祀，可以獲得他們的保祐，使人得到安康。 |
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中國上古時期，[[鬼]]，指已經過世的人，是在世者的[[祖先]]<ref>《禮記》：「眾生必死，死必歸土，此謂之鬼。」<br>[[王充]]《[[論衡]]》：「人死精神升天，骸骨歸土，故謂之鬼。」</ref>；而[[神]]，可分為[[天神]]與[[地祇]]，是控制天地山川社稷的神靈<ref>洪亮吉《意言》：「上古之所謂神者，山川社稷之各有司存是也；上古之謂鬼者，高曾祖考是也。」</ref>。人類無法直接看到鬼神，需要透過[[巫覡]]作為中介，以[[卜筮]]來了解他們的意旨。對鬼神進行[[祭祀]]，可以獲得他們的保祐，使人得到安康<ref>錢大昕《十駕齋養新錄》：「鬼神，謂天神、地祇、人鬼也。有神而後有郊社，有鬼而後有宗廟。天統乎地，故言神，可以該祇。人死為鬼，聖人不忍忘其親，事死如事生，故有祭祀之禮。徑言鬼神，皆主祭祀而言，卜筮所以通神明，故易傳多言鬼神。精氣為物，生而為人也，遊魂為變，死而為鬼也。聖人知鬼神之情狀，而祭祀之禮興焉。」</ref>。 |
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==记载== |
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唐代·戴孚《广异记》〈华岳神女〉婚家以其一往，辄数日不还，使人候之，见某恒入废宅，恐为鬼神所魅，他日，饮之致醉，乃命术士书符，施衣服中及其形体，皆遍。 |
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==註釋== |
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2024年4月17日 (三) 10:12的最新版本
在中國傳統中，鬼神泛指超自然的存在，他們能夠影響人世。這個思想起源於多神論。
概論
[编辑]中國上古時期，鬼，指已經過世的人，是在世者的祖先[1]；而神，可分為天神與地祇，是控制天地山川社稷的神靈[2]。人類無法直接看到鬼神，需要透過巫覡作為中介，以卜筮來了解他們的意旨。對鬼神進行祭祀，可以獲得他們的保祐，使人得到安康[3]。
记载
[编辑]唐代·戴孚《广异记》〈华岳神女〉婚家以其一往，辄数日不还，使人候之，见某恒入废宅，恐为鬼神所魅，他日，饮之致醉，乃命术士书符，施衣服中及其形体，皆遍。