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神导演化论

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神导进化论，或称“进化创造论”，不是一个科学意义上的理论学说，而是关于进化论学说的宗教解读观点。更确切地说，是关于经典宗教教义如何与生物进化的理解部分或完全相融的总体观点。这些观点被许多基督教会所接纳，包括罗马天主教和大多数更正教主流宗派，部分犹太教宗派，以及其他不拘泥字句理解圣经的基督教组织。福音派基督徒，包括传道家葛培理，对神导进化论也持开放态度。[1]

用这种方式研讨进化，《圣经》经文中的《创世纪》故事便可以寓于自然的方法解读。许多人强调《创世纪》不是严谨的科学论文，而相信上帝主导了人类产生的进化过程。

在达尔文的进化论出现前很久，犹太教徒和基督徒就已经把《创世纪》看作是寓言，而不是历史书。公元一世纪，犹太学者en:Philo of Alexandria写道：世界是六天或者任意一段时间内创造出来的想法是错误的。[2] 圣奥古斯丁在公元四世纪采用的神学观点是，宇宙万物是神在同一时刻创造出来的，《创世纪》中的一天甚至不可以从字面上理解为24小时。[3]

“进化创造论”一词用来特指一种信仰：上帝超越正常的时间和空间，自然界不能独立于其旨意。这种思想与《创世纪》的描述和客观科学均不冲突，因为创造世界的事件发生于我们所知道的时间之外。

定义

神导进化论认为，宗教界对进化生物学的接纳与对天文学或气象学的接纳并无本质不同。后二者也是采用自然主义基础的方法论来研究和解释自然界，而不探究超自然的存在与否。这种观点将古老的宗教文献重新解读，从而使宗教与现代科学在进化论方面的发现调和起来。

基于信仰和宗教信条的目的论假设仍可归入创造论，认为生命起源中有神的干预，或物种的形态为神的律法所管辖，然而在进化论与创造论的争论中，该理论的支持者常常站在“进化论者”一边。鉴于这个理由，争论双方都有人用“神导进化论”而非“进化创造论”来描述这一信仰。

观点

生物学界对进化创造论的描述是，接受微观进化和宏观进化的科学概念，同时保留神学信念，认为世界归根结底是神的创造物，进化只是手段。

如下所列，一些宗教组织接受进化论，虽然其神学解释各有不同。需要说明的是，这些组织内部的一些人或团体未必接受进化思想，接受程度也因时而异。

参见创造论。

自然神论

自然神论相信神或者第一作用是基于理性，而胜于信仰或启示。大多数自然神论者相信上帝不干预这个世界或者创造神迹。一些自然神论者相信上帝创造了世界，然后进化在其中发生，是这个系统和自然法则的设计方式；同时许多自然神论者相信上帝创造了生命，然后才有进化。有人觉得，认为上帝自身而非进化机制在不断地改变其创造物是不敬虔的想法。也有人认为，上帝为自然界设定了运动法则后，便功成身退了。

基督教思想

《创世纪》的字面解读与进化论是不水火不相容的：然而，对于罗马天主教会和多数新教教会，基督教基要主义并非必须。某些保守派基督徒认为，把《创世纪》当做民间传说是一种“立场软弱”，这段《圣经》一直在按照字面理解，直到生物进化论出现。但是，许多宗教历史学家认为圣经的拘泥于字句的解读出现在基督教新教兴起以后；在宗教改革以前，《圣经》并非完全照字面理解。

许多基督教宗派支持或接受神导进化论，罗列如下：

圣公会

虽然圣公会（包括美国圣公会和英国国教会）相信圣经“包含了得救所需的一切知识”，仍认为“科学和基督教神学能够在真理的探索中相和谐。”特别是在创造－进化的论题上，圣公会认为“宇宙大爆炸学说”与“从无到有的创造和持续的概念”非常协调。在英国《卫报》的一次采访中，坎特伯里大主教Rowan Williams博士表达了他的观点：“创造论被错误地归类，某种程度上，就如把《圣经》看作是众多理论之一的错误一样。无论创世在《圣经》中是如何表述的，它不是与其他理论并列的一种理论……，我担心创造论弱化而非强化了创世的信条。”他的观点是，创造论不应在公立学校教授。

罗马天主教
主要条目：罗马天主教会与进化论

罗马天主教会对于进化论的立场在过去的两个世纪经历了很多转变：从无明确官方立场，到1950年代的中立，及最近几年的接纳。时至今日，天主教会的官方立场是争议的焦点，并且是泛泛而谈，只说信仰与人类躯体进化方面的科学发现没有冲突，而上帝的存在对解释人类起源的精神因素是必不可少的。

伊斯兰

一些穆斯林相信神导进化，特别是伊斯兰教中的自由派。更多的原教旨主义者，特别是瓦哈比主义信徒，则拒绝物种通过同一祖先进化而来的理论，因为这与《可兰经》不相容。然而，即使在接受进化论的穆斯林中，大多数人相信人类是神特别的创造。

来自穆斯林对进化论的主要批评是，进化论是支持无神论的，所以应该被否定。参见：为什么达尔文主义不符合《可兰经》

犹太教

一般而言，犹太教的主要宗派接受神导进化论，部分犹太正教除外。犹太教内支持神导进化论人士的一般看法是，《摩西五经》中的创世描述不可从字面理解，更多的是象征意义。

其他宗教

另外一种观点是，造物主以随机的方式设立了量子机制，以此向自然界展示权威。同时，造物主或许用奇迹的方式，在灵魂的创造过程中或来世，或者用其他超越物理学可理解的方式干预世界。

身为进化论生物学家的神学家

Although evolutionary biologists have often been agnostics (most notably Thomas Huxley and Charles Darwin) or atheists (most notably Richard Dawkins), from the outset many have had a belief in some form of theism. These have included Alfred Russel Wallace (1823–1913), who in a joint paper with Charles Darwin in 1858, proposed the theory of evolution by natural selection. Wallace was effectively a deist who believed that "the unseen universe of Spirit" had interceded to create life as well as consciousness in animals and (separately) in humans.

An early example of this kind of approach came from computing pioneer Charles Babbage who published his unofficial Ninth Bridgewater Treatise in 1837, putting forward the thesis that God had the omnipotence and foresight to create as a divine legislator, making laws (or programs) which then produced species at the appropriate times, rather than continually interfering with ad hoc miracles each time a new species was required.

Pierre Teilhard de Chardin (1881–1955) was a noted geologist and paleontologist as well as a Jesuit Priest who wrote extensively on the subject of incorporating evolution into a new understanding of Christianity. Initially suppressed by the Catholic Church, his theological work has had considerable influence and is widely taught in Catholic and most mainline Protestant seminaries.

Both Ronald Fisher (1890–1962) and Theodosius Dobzhansky (1900–1975), were Christians and architects of the modern evolutionary synthesis. Dobzhansky, a Russian Orthodox, wrote a famous 1973 essay entitled Nothing in Biology Makes Sense Except in the Light of Evolution espousing evolutionary creationism:

"I am a creationist and an evolutionist. Evolution is God's, or Nature's, method of creation. Creation is not an event that happened in 4004 BC; it is a process that began some 10 billion years ago and is still under way... Does the evolutionary doctrine clash with religious faith? It does not. It is a blunder to mistake the Holy Scriptures for elementary textbooks of astronomy, geology, biology, and anthropology. Only if symbols are construed to mean what they are not intended to mean can there arise imaginary, insoluble conflicts... the blunder leads to blasphemy: the Creator is accused of systematic deceitfulness."


批评

对神导进化论，来自无神论方面的批判主要集中于其超自然造物主信仰，认为这种信仰破坏了方法自然主义和科学哲学的证伪要求。如果自然选择能够解释进化现象，那么运用奥卡姆剃刀原理，超自然的干预就被剔除。在这个立场上，罗伯特·托德·卡柔（Robert Todd Carroll）认为“无论上帝是否存在，宇宙对于我们而言看上去都是一个样。”另外，许多人觉得没必要把个人生命体验提到科学所要求的标准。如此说来，上述批评仅仅适用于神导进化论支持者试图将其表述为科学理论时，而不适合一些人在个人信仰内加入科学知识的情形。同样，一个无神论者从个人信仰角度拒绝造物主的概念，而试图将其变成对进化论的科学解释，就是犯了同样的错误。唯物主义和自然主义在科学中的存在纯粹是出于方法论的原因，而非存在论的需要。总而言之，科学不探讨造物主是否存在的问题，对这个问题既不赞同，也不否认。

Another criticism of some forms of evolutionary creationism (especially those of deists) is that they are simply a belief in a God of the gaps, where anything that cannot currently be explained by science is attributed to God. For example, the physicist Dr. Paul Davies has stated: "I flatly reject the argument that the origin of life was some sort of miracle. To be sure, we don't yet know how it happened, but that doesn't mean a cosmic magician is needed to prod atoms around." Theists reject evolution primarily on the basis of their scriptures. Most monotheistic scriptures contain a creation story describing an event in which animals and humans are instantly created by a supernatural being, typically each in a different way, which contradicts the process of natural selection if taken literally.

Criticism of theistic evolution is tempered by our limited understanding of a broader question: how did the Universe originate together with time and space, and why it appears to be so well suited for the origin and evolution of life (anthropic principle)? It is also tempered by a limited predictive value of the evolutionary theory. To paraphrase Popper, evolution tells us "everything about the past but nothing about future."

Young Earth creationists criticize theistic evolution on theological grounds (see External links).

“智能设计论”

Some adherents of theistic evolution hold that the deity both designed the universe and has a continuing part in its development, and feel that a term they favour has been hijacked by the proponents of the viewpoint called "Intelligent design" (which is in effect a form of "literal" creationism, denying the principal tenets of the theory of evolution). Statements to this effect have been made by Kenneth R. Miller and Charles Townes, amongst others.

参见条目

参考

外部链接

神导进化论的主要支持者

神导进化论的反对者

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