Монофизитская ересь возникла в христианской церкви на Востоке, в V веке; после арианства, это была наиболее жизненная и распространенная церковная доктрина, не исчезнувшая до настоящего времени. После того, как был разрешен спор о богочеловечестве Иисуса Христа, возник вопрос о взаимоотношении божественного и человеческого начал в Иисусе Христе. Первым учением по этому вопросу было несторианство, выдвигавшее на главное место человеческую природу Иисуса; реакцией против этого учения и явилась М. е. Главным поборником ее был константинопольский архимандрит Евтих (род. 378), который в полемике с несторианами утверждал, что божественное естество в Иисусе по его вочеловечении совершенно поглотило человеческое, так что в Иисусе надо признавать не два естества, a одно. Константинополь отнесся к этому учению отрицательно, и на поместном соборе 448 г. Евтих был осужден и лишен священства. Однако, он нашел поддержку в Александрии, которая давно тяготела к М-ству, и при дворе. Для разрешения спора императ. Феодосий II созвал вселенский собор в Ефесе (449), несмотря на резкие протесты папы Льва I, осуждавшего Евтиха. Собор, под председательством патриарха александрийского Диоскора, признал Евтиха православным и восстановил его в сане; противники дали собору прозвание „разбойничьего“ и по смерти Феодосия добились от императора Маркиана созыва новаго собора, в Халкедоне (451), на котором Евтих и его последователи были осуждены, и было провозглашено, что в едином Господе Иисусе два естества. Однако, Сирия, Палестина и Египет объявили себя за Евтиха. Религиозная борьба не раз переходила в кровавые восстания против Константинополя, ею пользовались ради своих целей претенденты на византийский престол. В 482 г. император Зенон попробовал успокоить движение изданием т. наз. Энотикона, согласительной формулы, которая провозглашала основанием веры постановления первых трех вселенских соборов; о постановлениях Халкедонского собора Энотикон умалчивал. Попытка Зенона оказалась неудачной: она привела к расколу с Римом, настаивавшим на халкедонских постановлениях, и строгие монофизиты остались ею неудовлетворены. Раскол с Римом продолжался более 35 лет и закончился только в 519 г., при императоре Юстине I, который принял соединительную формулу, предложенную папой Гормиддой. М. е., несмотря на преследования, продолжала держаться, гл. обр. в Египте, среди коптов, в Армении и в Сирии (см. иаковиты). Коптская и армянская церкви сохраняют свое самостоятельное существование до настоящего времени. Компромиссным учением в этом споре явилось монофелитство (см.).
ЭСГ/Монофизитская ересь
< ЭСГ
| ← Монотеизм | Монофизитская ересь | Монофизиты → |
 Словник: Минеральные воды — Наугейм. Источник: т. 29 (1914): Минеральные воды — Наугейм, стлб. 283—284 ( скан ) |
- Википроекты