Christian Roy
Christian Roy, historien de la culture (Ph.D. McGill 1993), traducteur, critique d’art et de cinéma, est l’auteur de Traditional Festivals : A Multicultural Encyclopedia (ABC-Clio, 2005), ainsi que de nombreux articles scientifiques et communications sur les courants intellectuels personnalistes et "non-conformistes" au XXe siècle, dont il est un spécialiste reconnu. À ce titre, il a pris l'initiative de traduire en anglaise un ouvrage d'un pionnier de la Décroissance (avec son ami Jacques Ellul), Bernard Charbonneau, La Société médiatisée (Paris : R & N, 2021), sur le site de sociofinancement https://www.patreon.com/christianroymedia. Secrétaire général de l’Association internationale d’Études médico-psychologiques et religieuses (AIEMPR) de 2011 à 2016, il co-anime depuis 2007 avec le psychanalyste Karim Jbeili des ciné-séminaires et cours sur l’anthropologie historique de la postmodernité (voir calame.ca). D’abord collaborateur régulier du «magazine transculturel» Vice Versa (1983-1997, http://viceversaonline.ca/), il écrit maintenant pour le magazine Vie des Arts et d'autres revues d'art: Esse, Espace, Ciel variable, ETC, et contribue également au site TheSymbolicWorld.com. Il est membre de la coopérative d'habitation Cercle Carré pour artistes et travailleurs culturels dans le Vieux-Port de Montréal.
Address: Montréal, Québec, Canada
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Papers by Christian Roy
Celles-ci pourront faciliter l’accès à l’expérience du monde qui anime tout le travail d’Alloucherie, comme source de son imagerie :
Des ombres, des nuées, des contre-jours, tous ces instants éphémères où les caprices de la lumière dessinent sur fond de réel une infinité de formes et de nuances… Je chasse ces moments fragiles depuis des décennies2…
mettre en lumière et en valeur les angles morts de la mémoire
de l’art moderne au Québec. Dans ce nouveau jalon d’une
illustre carrière qu’est ce « salon des oubliés », elle amende son
grand récit francocentrique – au double sens de prélude à la
Révolution tranquille et d’écho de la généalogie canonisée par
Alfred Barr au MoMA, traçant la voie royale des avant-gardes
de Paris à New York. Car la modernité artistique a souvent emprunté
d’autres chemins pour s’implanter à Montréal, dans des institutions
d’ancrage anglophone, comme l’étaient aussi les quatre
protagonistes de cette exposition, actifs en leur sein : l’Allemand
Fritz Brandtner (1896-1969), la Montréalaise Marian Dale Scott
(1906-1993), l’Ontarien Gordon Webber (1909-1965), l’Eurasien
Henry Eveleigh (1909-1999).
Lovecraft's cosmic horror and social views lend themselves to being read in light of Bataille's theorizing of a cosmic econorny of gloriously fascinating waste. The latter's political irnplications and anthropological assurnptions may in turn be interrogated by taking seriously the final, less reactionary stage of Lovecraft's own articulation of an anti-utilitarian social stance, in line with mankind's precarious situation in the universe.
Celles-ci pourront faciliter l’accès à l’expérience du monde qui anime tout le travail d’Alloucherie, comme source de son imagerie :
Des ombres, des nuées, des contre-jours, tous ces instants éphémères où les caprices de la lumière dessinent sur fond de réel une infinité de formes et de nuances… Je chasse ces moments fragiles depuis des décennies2…
mettre en lumière et en valeur les angles morts de la mémoire
de l’art moderne au Québec. Dans ce nouveau jalon d’une
illustre carrière qu’est ce « salon des oubliés », elle amende son
grand récit francocentrique – au double sens de prélude à la
Révolution tranquille et d’écho de la généalogie canonisée par
Alfred Barr au MoMA, traçant la voie royale des avant-gardes
de Paris à New York. Car la modernité artistique a souvent emprunté
d’autres chemins pour s’implanter à Montréal, dans des institutions
d’ancrage anglophone, comme l’étaient aussi les quatre
protagonistes de cette exposition, actifs en leur sein : l’Allemand
Fritz Brandtner (1896-1969), la Montréalaise Marian Dale Scott
(1906-1993), l’Ontarien Gordon Webber (1909-1965), l’Eurasien
Henry Eveleigh (1909-1999).
Lovecraft's cosmic horror and social views lend themselves to being read in light of Bataille's theorizing of a cosmic econorny of gloriously fascinating waste. The latter's political irnplications and anthropological assurnptions may in turn be interrogated by taking seriously the final, less reactionary stage of Lovecraft's own articulation of an anti-utilitarian social stance, in line with mankind's precarious situation in the universe.
a non-narrative multimedia collage that thwarts the rational subject’s phantasies of control and continuity. To enact the interpenetration of self and world, he ventured to rely on the ontological features of the photographic image, since it is not made by human hands so much as by the unconcealment of light, hoping to fashion through film “a new model of reality — a post-modern paradigm” “that most closely resembles the pre-modern beliefs of Western Christianity,”ii where material signs reveal the elusive creative wellspring of all appearance, while the past remains alive in the present as the future comes forth.
From Candlemas to Holy Week, from the Sabbath to Yom Kippur, to the New Fire Ceremony of the Aztecs, to the many variations of Christmas and New Year, the world resounds with sacred festivals that date back to the earliest times. What do these observances reveal about their cultures of origin?
Traditional Festivals: A Multicultural Encyclopedia travels around the world and across the centuries to uncover an often unexpected richness of meaning in some of the major sacred festivals of the world's religions, the hallowed calendars of ancient civilizations, and the seasonal celebrations of tribal cultures.
From Akitu to Yom Kippur, its nearly 140 entries look at the content and context of these festivals from a number of perspectives (including those relating to theology, anthropology, folklore, and social theory), tracing their historical development and variations across cultures. Readers will get a vivid sense of what each festival means to the people celebrating it; how each captures its culture's beliefs, hopes and fears, founding myths, and redemptive visions; and how each expresses the universal need of humans to connect their lives to something spiritual and eternal.
Title Features
• Nearly 140 A–Z entries, from the Asakusa Shrine Festival (Japan) to the Water Splashing Festival (China), on the content and context of each festival, tracing its historical development and geographic variations
• Over 40 illustrations of festival rituals such as photos of floats from the Nice Carnival, the Hollyhock Festival, and the Day of Assembly
• Tables of dates for the major feasts in Judaism, Christianity, and Islam from 2000 through 2050
• Calendar graph showing at a glance the relative places of all the festivals discussed in the seasonal cycle of a single year
Highlights
• Covers all manners of traditional festivals, from the major feasts of world religions through the sacred calendars of ancient civilizations to the seasonal celebrations of tribal cultures
• Emphasis on putting each festival in its living cultural context, including folklore and history
• Richly illustrated to demonstrate the compelling iconography of the festivals
• Theological and anthropological approaches used to convey the broader cultural dynamics and spiritual principles involved in each festival
http://abc-clio.com/ABC-CLIOCorporate/product.aspx?pc=A1476C
L'ouvrage comprend une postface substantielle de Thomas Keller, LE PERSONNALISME DE L'ENTRE-DEUX-GUERRES ENTRE
L'ALLEMAGNE ET LA FRANCE, centrée sur l'analyse des textes de la revue L'Ordre Nouveau qui parut de 1933 à 1938, et faisant la synthèse des transferts philosophiques et conceptuels effectués dans le contexte des traditions intellectuelles de France et d'Allemagne et des rapports complexes entre leurs groupements respectifs.
La démocratie est-elle foncièrement un régime sans défense ? Doit-elle accepter l’existence de partis politiques attachés à la renverser? Les mesures d’exception et de sécurité sont-elles justifiables au nom du salut public? Peut-on préserver l’esprit d’une constitution et en nier la lettre? Les questions que pose cet ouvrage résonnent encore dans d’innombrables conflits politiques.
de Saint-Hyacinthe, sous l’égide de son directeur Marcel Blouin. Les somptueuses illustrations du livre, choisies par l’artiste, permettent de suivre son évolution depuis trente ans, de la sculpture et de l’installation à
ses fameuses photographies de paysages, jouant sur le caractère construit et symbolique de ce genre réaliste de vues trouvées dans la nature.
Cérézuelle, Daniel. Bernard Charbonneau ou la critique du développement exponentiel. Paris: Le passager clandestin, "Les précurseurs de la décrois-sance" series (S. Latouche, ed.), 2018, 112pp.
Latouche, Serge. Jacques Ellul contre le totalitarisme technicien. Paris: Le passager clandestin, "Les précurseurs de la décroissance" series (S. Latouche, ed.), 2013, 112pp.
Latouche, Serge. Le pari de la décroissance. Paris: Pluriel, 2006, 2010 (with a new foreword), 302pp.
Latouche, Serge. Renverser nos manières de penser. Métanoïa pour le temps présent. Entretiens avec Daniele Pepino, Thierry Paquot et Didier Harpagès sur la genèse et la portée d'une pensée alternative. Paris: Mille et une nuits, 2014, 192pp.
Since the turn of the century, initially centred in francophone countries (though it quickly spread to Italy, Spain, and Latin America as its main hubs), a radical current within political ecology has been rallying under the banner of décroissance-a straightforward French word that is yet hard to translate beyond Romance languages. Rather than literal "decrease," the corporate-sounding "downsizing," or the more individual-centred "down-shifting," the neologism "Degrowth" is most often used in English 1 to refer to naysayers to the established religion of endless growth that is the self-evident common tenet of all other ideologies, whether right, left, or even mainstream ecological. The newspaper launched by Adbusters in 2004 that serves as the movement’s irreverent mouthpiece (in the tradition of Charlie Hebdo, where Bernard Charbonneau felt at home), La Décroissance, published in its (soon out-of-print) July 2014 issue a supplement presenting twenty-eight thinkers from the two previous centuries that were critical of industrialism, defending human-scale societies that eschewed the predatory premise of ever-expanding production. The Quebec publisher Écosociété joined with two like-minded French publishers, Le Pas de côté and L’Échappée (which had already included Ellul and Charbonneau in Radicalité, 20 penseurs vraiment critiques in 2013), to put out in book form an expanded version of that overview of Degrowth thinkers in the modern era. Aux origines de la décroissance covers fifty of them and features three contributors familiar to English-speaking Ellulians: Frédéric Rognon on Lanza del Vasto, Daniel Cérézuelle on Bernard Charbonneau, and Patrick Chastenet on Jacques Ellul.
Manuel de transition: De la dépendance au pétrole à la résilience locale
Par Rob Hopkins
Montréal: Les Éditions Écosociété, 2010. 216 pp.
ISBN: 9782923165660.
Le feu vert: Autocritique du mouvement écologique
Par Bernard Charbonneau
Lyon: Parangon/Vs, 2009. 224 pp.
ISBN: 9782841901821.
Écologie et liberté: Bernard Charbonneau, précurseur de l’écologie politique
Par Daniel Cérézuelle
Lyon: Parangon/Vs, 2006. 204 pp.
ISBN: 284190153X.
Wayne Cristaudo, Religion, Redemption, and Revolution. The New Speech Thinking of Franz Rosenzweig and Eugen Rosenstock-Huessy, Toronto, University of Toronto Press, 2012, 590 pages”.
Le penseur existentiel juif Franz Rosenzweig (1886-1929) a maintes fois exprimé sa gratitude envers le penseur social protestant Eugen Rosenstock-Huessy (1888-1973) pour l'avoir initié à la « Nouvelle Pensée » postmétaphysique qu'il déploya contre la tradition philosophique idéaliste, où il s'était d'abord illustré dans le sillage de Hermann Cohen. La plupart des commentateurs de Rosenzweig ont pourtant minimisé l'importance de ses rapports avec Rosenstock, les réduisant à l'anecdote sentimentale (Margrit Huessy, l'épouse du second, ayant été la maîtresse du premier), ou surtout au rôle d'avocat du diable — c'est-à-dire de sa foi chrétienne d'adoption, souvent comprise seulement comme la tentation conformiste de l'assimilation culturelle, chant de sirène auquel l'auteur de L'étoile de la Rédemption aurait victorieusement résisté en théorisant le particularisme juif. Inutile d'épiloguer sur les parts respectives de la paresse mentale et de la mauvaise foi idéologique qui ont fait en sorte que, si les études comparatives entre Rosenzweig et d'autres penseurs (notamment Levinas qui lui doit beaucoup) ne manquent pas, seuls quelques rares spécialistes de Rosenstock-Huessy avaient abordé le lien organique des réflexions des deux amis avant la monographie de Wayne Cristaudo, première à les traiter exhaustivement en tandem dans leur unité sous-jacente, comme l'exige cette double pensée du dialogue à même les différences, issue de leur expérience intime. La présentation subtile et compétente de l'entrelacs de ces deux démarches d'un abord malaisé, dont l'une demeurait mal connue même d'un public spécialisé, mérite donc d'être saluée, fût-ce avec un certain retard par rapport à sa publication, et ce, malgré certaines tares de forme qui doivent être brièvement signalées avant d'en venir au fond.
Daniel Cérézuelle, La Technique et la chair. Essais de philosophie de la technique, Lyon, Parangon/Vs, coll. « L’Après-développement », 2011, 264 pages”
Daniel Cérézuelle, Écologie et liberté. Bernard Charbonneau,
précurseur de l’écologie politique, Lyon, Parangon/Vs, coll. L’Après-développement, 2006, 204 p.