Aller au contenu

« Grottes de Yungang » : différence entre les versions

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Navigation interactive dans l’historique
← Modification précédente
Contenu supprimé Contenu ajouté
VisuelWikicode
Ismoon (discuter | contributions)
55 074 modifications
 
(34 versions intermédiaires par 15 utilisateurs non affichées)
Ligne 1 : Ligne 1 :
{{Infobox Patrimoine mondial
{{Infobox Patrimoine mondial
| Nom =
| nom =
| Image = Yungang5 2010.JPG
| image = Yungang5 2010.JPG
| Tailleimage =
| taille image =
| Légende = Vue du sanctuaire
| légende = Vue du sanctuaire
| Latitude = 40/06/35/N
| latitude = 40/06/35/N
| Longitude = 113/07/20/E
| longitude = 113/07/20/E
| Échelle =
| échelle =
| Pays = {{Chine}}
| pays = {{Chine}}
| Type = Culturel
| type = Culturel
| Critères = (i) (ii) (iii) (iv)
| critères = (i) (ii) (iii) (iv)
| Subdivision =
| subdivision =
| ID = 1039
| ID = 1039
| Région = Asie et Pacifique
| région = Asie et Pacifique
| Année = 2001
| année = 2001
| Extension =
| extension =
| Superficie = 348 ha
| superficie = 348 ha
| ZoneTampon = 846.81 ha
| zone tampon = 846.81 ha
|géolocalisation = Chine/Shanxi
|géolocalisation = Chine/Shanxi
}}
}}


Les '''grottes de Yungang''' ({{chinois|c=云冈石窟|p=yúngāng shíkū}}), à 16 km. de [[Datong]] dans la province de [[Shanxi]], sont l'un des plus célèbres sites anciens de sculpture en [[République populaire de Chine|Chine]]. On compte 53 [[Temples sous roche d'Asie|grottes]]<ref>{{en}} ''{{lang|en|The Princeton Dictionary of Buddhism}}'' par Robert E. Buswell Jr et Donald S. Lopez Jr aux éditions [[Princeton University Press]] {{ISBN|0691157863}}, {{p.}}1045</ref> pour environ {{formatnum:50000}} statues, aménagées entre les {{s2|V|e|VI|e}}, sous la dynastie [[Tabghach]] des [[dynastie Wei du Nord|Wei du Nord]]. Les travaux commencent vers 460 après qu'un moine, Tan Yao, ait suggéré à l'empereur Wencheng de cesser les persécutions que ses prédécesseurs lançaient périodiquement contre les communautés bouddhiques et se servir, au contraire, de ces communautés pour affermir son pouvoir. Les cinq grottes réalisées sous la direction de Tan Yao sont considérées comme un chef-d'œuvre classique du premier apogée de l'art rupestre bouddhique en Chine.
Les '''grottes de Yungang''' ({{chinois|c=云冈石窟|p=yúngāng shíkū}}), à {{unité|16|km}}. de [[Datong]] dans la province de [[Shanxi]], sont l'un des plus célèbres sites anciens de sculpture en [[République populaire de Chine|Chine]]. On compte 53 [[Temples sous roche d'Asie|cavernes]]<ref>{{en}} ''{{langue|en|The Princeton Dictionary of Buddhism}}'' par Robert E. Buswell Jr et Donald S. Lopez Jr aux éditions [[Princeton University Press]] {{ISBN|0691157863}}, {{p.}}1045</ref> pour environ {{formatnum:50000}} statues, aménagées entre les {{sp-|V|-|VI}}, sous la dynastie [[Tabghach]] des [[dynastie Wei du Nord|Wei du Nord]]. Les travaux commencent vers 460 après qu'un moine, Tan Yao, a suggéré à l'empereur Wencheng de cesser les persécutions que ses prédécesseurs lançaient périodiquement contre les communautés bouddhiques et se servir, au contraire, de ces communautés pour affermir son pouvoir. Les cinq cavernes réalisées sous la direction de Tan Yao sont considérées comme un chef-d'œuvre classique du premier apogée de l'art rupestre bouddhique en Chine.


Les deux autres sites de grottes anciennes en Chine sont les [[grottes de Longmen]] et de [[Grottes de Mogao|Mogao]].
Les deux autres très grands sites de cavernes anciennes en Chine sont les [[grottes de Longmen]] et de [[Grottes de Mogao|Mogao]], mais il en existe de nombreux, moins grandioses.


Les grottes de Yungang sont inscrites sur la [[liste du patrimoine mondial]] de l'[[Organisation des Nations unies pour l'éducation, la science et la culture|UNESCO]] en [[2001]].
Les cavernes de Yungang sont inscrites sur la [[liste du patrimoine mondial]] de l'[[Organisation des Nations unies pour l'éducation, la science et la culture|UNESCO]] en [[2001]].


== L'origine de cet ensemble cultuel ==
== L'origine de cet ensemble culturel ==
La dynastie des Wei du Nord est d'origine [[Tabgatch]] (ou Tuboa), elle se rattache aux populations [[Xianbei]], qui pratiquaient certainement l'élevage, et en particulier l'élevage de chevaux mais aussi certaines cultures. Ils étaient plus ou moins sinisés depuis leur migration, en vagues successives, sur les anciens territoires situés au nord de l'empire Han. Ils fondent leur capitale à Pincheng, l'actuelle Datong, en 386. Pour renforcer leur empire ils opèrent des transferts de populations. Ces transferts de population déplacent aussi des moines, dont certains érudits, et des artisans, parfois très expérimentés. L'un de ces déplacements concerne des populations originaires du [[corridor du Hexi]], sur la [[route de la soie]] où le bouddhisme était bien implanté. Dans le corridor de Hexi, les [[grottes de Mogao]] à [[Dunhuang]] avaient commencé d'être creusées auparavant, à partir du {{s-|IV|e}}, et il est probable que des artisans et des moines de Mogao aient été intégrés au chantier en y infusant leur savoir-faire (la sculpture modelée en terre et peinte<ref>{{harvsp|Angela Falco Howard et al., 2006 |p=218-219}}</ref> qui est, ici, taillée et peinte) et aussi leur style. Les moines offrent à l'empereur d'être « roi protecteur de la loi » à légal d'un [[bodhisattva]]. Les Wei du Nord seront les premiers monarques d'importance, en Chine, à faire du bouddhisme une religion officielle. Les grottes, creusées pour l'essentiel dans la seconde moitié du {{s-|V}}, en témoignent, malgré la brève persécution perpétrée par l'empereur [[Tuoba Tao]] ou Taiwu (446-450).
La dynastie des Wei du Nord est d'origine [[Tabghach]] (ou Tuboa), elle se rattache aux populations [[Xianbei]], qui pratiquaient certainement l'élevage, et en particulier l'élevage de chevaux mais aussi certaines cultures. Ils ne cesseront, au cours de cette dynastie, de se sédentariser. Ils étaient plus ou moins sinisés depuis leur migration, en vagues successives, sur les anciens territoires situés au nord de l'empire Han. Ils fondent leur capitale à Pincheng, l'actuelle Datong, en 386. Pour renforcer leur empire ils opèrent des transferts de populations. Ces transferts de population déplacent aussi des moines, dont certains érudits, et des artisans, parfois très expérimentés. L'un de ces déplacements, à la suite de l'annexion du Gansu en 439, concerne des populations originaires du [[corridor du Hexi]], sur la [[route de la soie]] où le bouddhisme était bien implanté et possédait un ensemble cultuel avec les [[grottes de Mogao]] ([[Dunhuang]]). Les grottes de Mogao avaient commencé d'être creusées auparavant, à partir du {{s-|IV|e}}, et il est probable que des artisans et des moines de Mogao aient été intégrés au chantier en y infusant leur savoir-faire (la sculpture modelée en terre et peinte<ref>{{harvsp|Angela Falco Howard et al., 2006 |p=218-219}}</ref> qui est, ici, taillée et peinte) et aussi leur style, composite, faits d'emprunts à plusieurs cultures sur la route de la soie, jusqu'en Inde. Les moines offrent, alors à l'empereur, d'être « roi protecteur de la loi » à légal d'un [[Bodhisattva]]. Avec des arguments aussi convaincants les Wei du Nord se feront ainsi les premiers monarques d'importance, en Chine, à faire du bouddhisme une religion officielle. Les grottes, creusées pour l'essentiel dans la seconde moitié du {{s-|V}}, en témoignent, malgré la brève persécution perpétrée par l'empereur [[Tuoba Tao]] ou Taiwu (de 446 à 450). C'est aussi en expiation à cette période de violence que ces grands travaux sont entrepris<ref>{{harvsp|Gilles Béguin, 2009|p=284}}</ref>.


Les chefs Tabghach/Tuoba avaient la coutume de rendre hommage à la mémoire de leurs ancêtres. En 443, un envoyé de la cour des Wei du Nord a été envoyé pour vérifier l'existence d'un site de ce type<ref>{{harvsp|Angela Falco Howard et al., 2006 |p=231}}</ref>, une grotte en Mongolie Intérieure. En effet les Tuba Xianbei coyaient que leurs ancêtres émergeraient d'une Caverne Sacrée, où leurs descendants auraient honoré leur mémoire. Les grottes bouddhistes de Yungang pourraient découler de cette croyance.
Les chefs Tabghach/Tuoba avaient la coutume de rendre hommage à la mémoire de leurs ancêtres. En 443, un envoyé de la cour des Wei du Nord a été envoyé pour vérifier l'existence d'un site de ce type<ref name="Falco Howard et al. p231">{{harvsp|Angela Falco Howard et al., 2006 |p=231}}</ref>, une grotte en Mongolie Intérieure. En effet les Tuba Xianbei croyaient que leurs ancêtres émergeraient d'une Caverne Sacrée, où leurs descendants auraient honoré leur mémoire. Les grottes bouddhistes de Yungang pourraient découler de cette croyance.
=== Les styles ===
=== Les styles ===
La Chine ne connaissait alors aucune construction en pierre enrichie de décors figuratifs sculptés. Les artisans de Yungang se sont référés à des traditions en usage sur la route de la soie<ref>{{harvsp|Angela Falco Howard et al., 2006|p=234}} article : «''Origins and trends in the depiction of human figures in China of the fifth and sixth centuries''».</ref>. Par contre des éléments architecturaux, comme les toits entaillés et leurs acrotères, existent déjà dans la Chine des Han, de même les niches aux lourds rideaux renvoient aux lits en alcôve des demeures aisées. Les portes richement décorées renvoient aux mêmes éléments dans la vie réelle de l'élite.
La Chine ne connaissait alors aucune construction en pierre enrichie de décors figuratifs sculptés. Les artisans de Yungang se sont référés à des traditions en usage sur la route de la soie<ref>{{harvsp|Angela Falco Howard et al., 2006|p=234}}</ref>. Par contre des éléments architecturaux, comme les toits entaillés et leurs acrotères, existent déjà dans la Chine des Han, de même les niches aux lourds rideaux renvoient aux lits en alcôve des demeures aisées. Les portes richement décorées renvoient aux mêmes éléments dans la vie réelle de l'élite.


La plus ancienne sculpture figurative en pierre dans un sanctuaire excavé, découverte sur le territoire chinois actuel, est (en 1997) le Bouddha [[Amitābha]], daté 420, dans le [[temple Bingling]] (grotte 169:6), [[Barrage de Liujiaxia|Liujiaxia]], dans le [[Gansu]]<ref>Su Bai dans {{Ouvrage |langue=en |auteur1=Sherman Lee |responsabilité1=curator |titre=China : 5,000 years |sous-titre=innovation and transformation in the arts |champ libre=Solomon R. Guggenheim museum (New York, N.Y.). Feb. 6 -June 2 1998 |éditeur=Guggenheim muséum publications |format livre=33 cm. |lieu= |année= |pages totales=503 |passage=133 |isbn=0-89207-202-4 |lire en ligne= }}</ref>. Enfin ce n'est qu'à partir du milieu du {{s-|V}}, période qui coïncide avec cet ensemble, que la sculpture sur pierre commence à être produite régulièrement en Chine<ref>{{harvsp|Angela Falco Howard et al., 2006 |p=230}}</ref>.
La plus ancienne sculpture figurative en pierre dans un sanctuaire excavé, découverte sur le territoire chinois actuel, est (en 1997) le Bouddha [[Amitābha]], daté 420, dans le [[temple Bingling]] (grotte 169:6), [[Barrage de Liujiaxia|Liujiaxia]], dans le [[Gansu]]<ref>Su Bai dans {{Ouvrage |langue=en |auteur1=Sherman Lee |responsabilité1=curator |champ libre=Solomon R. Guggenheim museum (New York, N.Y.). Feb. 6 -June 2 1998 |titre=China : 5,000 years |sous-titre=innovation and transformation in the arts |éditeur=Guggenheim muséum publications |année=1998 |pages totales=503 |format livre=33 cm. |passage=133 |isbn=978-0-89207-202-6 |isbn2=0-89207-202-4}}, article : «''Origins and trends in the depiction of human figures in China of the fifth and sixth centuries''».</ref>. Enfin ce n'est qu'à partir du milieu du {{s-|V}}, période qui coïncide avec cet ensemble, que la sculpture sur pierre commence à être produite régulièrement en Chine<ref>{{harvsp|Angela Falco Howard et al., 2006 |p=230}}</ref>.


Les styles qui se rencontrent et parfois se fondent proviennent d'origines diverses. Elles combinent à la fois les formes de l'art traditionnel chinois et des influences étrangères : après avoir traversé la Perse, le style hellénistique et le style romain se sont trouvés juxtaposés à l'art iranien ; ils se sont rencontrés dans le [[Gandhara]], au nord du Pakistan actuel où ils ont donné naissance aux premières images de Bouddha au sein d'une culture d'origine steppique, les [[Empire kouchan|Kushan]]s. De là, le bouddhisme a été exporté par les marchands le long de la [[route de la soie]] jusqu’en Chine, en Corée et au-delà jusqu'au Japon. Les grottes de Yungang rendent visible ces rencontres. La présence de figures de divinités hindouistes comme Shiva, des [[Apsara]]s (êtres célestes du paradis d'[[Indra]]) et de musiciens volants, [[Gandharva]]s, d'origine centre-asiatique et des [[Xinjiang#Art ancien du Xinjiang|oasis du Xinjiang]].
Les styles qui se rencontrent et parfois se fondent proviennent d'origines diverses. Elles combinent à la fois les formes de l'art traditionnel chinois et des influences étrangères : après avoir traversé la Perse, le style hellénistique et le style romain se sont trouvés juxtaposés à l'art iranien ; ils se sont rencontrés dans le [[Gandhara]], au nord du Pakistan actuel où ils ont donné naissance aux premières images de Bouddha au sein d'une culture d'origine steppique, les [[Empire kouchan|Kushan]]s. De là, le bouddhisme a été exporté par les marchands le long de la [[route de la soie]] jusqu’en Chine, en Corée et au-delà jusqu'au Japon. Les grottes de Yungang rendent visible ces rencontres. La présence de figures de divinités hindouistes comme Shiva, des [[Apsara]]s (êtres célestes du paradis d'[[Indra]]) et de musiciens volants, [[Gandharva]]s, d'origine centre-asiatique et des [[Xinjiang#Art ancien du Xinjiang|oasis du Xinjiang]].


== Les grottes ==
== Les grottes ==
L'ensemble du sanctuaire, taillé dans la falaise de grès et qui s'étire sur un kilomètre le long de la rivière Shi Li, a été réalisé à 16 km. de l'actuelle ville de [[Datong]], au Shanxi, où la dynastie [[Tabghach|Tabgatch]] des Wei du Nord avait établi sa capitale en 386<ref>{{harvsp|Danielle Elisseeff, 2008|p=247}}</ref>.
L'ensemble du sanctuaire, taillé dans la falaise de grès et qui s'étire sur un kilomètre le long de la rivière Shi Li, a été réalisé à {{unité|16|km}}. de l'actuelle ville de [[Datong]], au Shanxi, où la dynastie [[Tabghach|Tabgatch]] des Wei du Nord avait établi sa capitale en 386<ref name="Elisseeff p247">{{harvsp|Danielle Elisseeff, 2008|p=247}}</ref>. L'ensemble des travaux auraient seulement duré de 460 à 470<ref>{{harvsp|Angela Falco Howard et al., 2006|p=230}}</ref>.


Faisant suite à la mort (en 451) de son prédécesseur [[Tuoba Tao]], persécuteur du bouddhisme, l'empereur Wencheng avait offert au moine Tan Yao la possibilité de réunir les fonds nécessaires, vers 460, pour faire tailler dans ce pied de la montagne Wuzhou et à l'échelle de la falaise, c'est-à-dire géantes, cinq figures du bouddhisme<ref>{{harvsp|Danielle Elisseeff, 2008|p=247}}</ref> :
Faisant suite à la mort (en 451) de son prédécesseur [[Tuoba Tao]], persécuteur du bouddhisme, l'empereur Wencheng avait offert au moine Tan Yao la possibilité de réunir les fonds nécessaires, vers 460, pour faire tailler dans ce pied de la montagne Wuzhou et à l'échelle de la falaise, c'est-à-dire géantes, cinq figures du bouddhisme<ref name="Elisseeff p247" /> :
* le [[Siddhartha Gautama|Bouddha historique]], dont l'empereur serait le reflet parmi les hommes,
* le [[Siddhartha Gautama|Bouddha historique]], dont l'empereur serait le reflet parmi les hommes,
* les quatre autres étant des « [[Cinq dhyani bouddhas|Bouddhas de sagesse]] ».
* les quatre autres étant des « [[Cinq dhyani bouddhas|Bouddhas de sagesse]] ».


Chacun de ces monuments honore un empereur Tuoba<ref>{{harvsp|Angela Falco Howard et al., 2006 |p=231}}</ref>. Chacun représente un acte de repentance pour les persécutions antérieures, mais aussi comment le pouvoir des Wei du Nord trouve une légitimité dans le Bouddhisme, avec sa bénédiction.
Chacun de ces monuments honore un empereur Tuoba<ref name="Falco Howard et al. p231" />. Chacun représente un acte de repentance pour les persécutions antérieures, mais aussi comment le pouvoir des Wei du Nord trouve une légitimité dans le Bouddhisme, avec sa bénédiction.
Ces figures de la fin du {{s-|V}} montrent plusieurs types de références<ref>{{harvsp|Danielle Elisseeff, 2008|p=249}}</ref>, dont les sculpteurs s'inspirent. Les thèmes taoïstes se reconnaissent aux yeux grands ouverts et aux vêtements à l'indienne, avec des visages bien ronds. On rencontre aussi des références à l'[[Gandhara#Un art essentiellement bouddhique|art du Gandhara]] (qui disparait après 450, avec l'invasion des [[Huns blancs]]), ou, plus largement à l'"[[art gréco-bouddhique]]", mais aussi au style de [[Mathura#Galerie de sculptures|Mathura]], plus proche de l'art du sub-continent indien de cette époque.
Ces figures de la fin du {{s-|V}} montrent plusieurs types de références<ref>{{harvsp|Danielle Elisseeff, 2008|p=249}}</ref>, dont les sculpteurs s'inspirent. Les thèmes taoïstes se reconnaissent aux yeux grands ouverts et aux vêtements à l'indienne, avec des visages bien ronds. On rencontre aussi des références à l'[[Gandhara#Un art essentiellement bouddhique|art du Gandhara]] (qui disparait après 450, avec l'invasion des [[Huns blancs]]), ou, plus largement à l'"[[art gréco-bouddhique]]", mais aussi au style de [[Mathura#Galerie de sculptures|Mathura]], plus proche de l'art du sub-continent indien de cette époque.


En 494 les Wei du Nord transfèrent leur capitale à [[Luoyang]] en 494, au [[Henan]], à 700 km. plus au Sud. Les commandes étant financées par les grandes fortunes, et pas seulement celle de l'empereur, les travaux seront beaucoup moins nombreux, moins grandioses aussi. Et le style se met à la mode de ce qui se fait à la capitale, à cette époque. Un style qui étire les figures, multiplie les effets graphiques, en particulier avec des drapés tuyautés qui partent en éventail de part et d'autre des pieds.
En 494 les Wei du Nord transfèrent leur capitale à [[Luoyang]] en 494, au [[Henan]], à {{unité|700|km}}. plus au Sud. Les commandes étant financées par les grandes fortunes, et pas seulement celle de l'empereur, les travaux seront beaucoup moins nombreux, moins grandioses aussi. Et le style se met à la mode de ce qui se fait à la capitale, à cette époque. Un style qui étire les figures, multiplie les effets graphiques, en particulier avec des drapés tuyautés qui partent en éventail de part et d'autre des pieds.


Sous les [[dynastie Tang|Tang]] (618-907) des images de donateurs se multiplient. De profil ou de trois-quart ces notables forment des processions traitées en bas-relief.
Sous les [[dynastie Tang|Tang]] (618-907) des images de donateurs se multiplient. De profil ou de trois-quarts ces notables forment des processions traitées en bas-relief.


=== Les Cinq grottes de Tan Yao ===
=== Les cinq grottes de Tan Yao ===
Creusées de 460 à 465, ces cinq grottes sont les plus anciennes : les 16, 17, 18, 19 et 20. Elles sont simples et majestueuses, proches des modèles centre-asiatiques avec des Bouddhas gigantesques (13 à 17 m de haut). Ces sanctuaires protégés dans l'épaisseur du grès, sont parfois exposés. La falaise s'est effondrée sur la grotte 20 mettant le sanctuaire en pleine lumière. Les sculptures monumentales sont dégagées de la paroi. Celle-ci est finement gravée ou faiblement entaillée autour des figures secondaires, lesquelles sont en [[haut-relief]], jouant vigoureusement avec la lumière se dégageant sur la paroi aux motifs délicats. Les Bouddhas les grottes 18, 19 et 20 représentent [[Dipankara#Prophétie concernant Gautama|un Bouddha du Passé, un Bouddha du Présent et un Bouddha du Futur]]<ref>{{harvsp|Angela Falco Howard et al., 2006 |p=231}}</ref>.
Creusées de 460 à 465, ces cinq grottes sont les plus anciennes : les 16, 17, 18, 19 et 20. Elles sont simples et majestueuses, proches des modèles centre-asiatiques avec des Bouddhas gigantesques ({{unité|13|à=17|m}} de haut). Ces sanctuaires protégés dans l'épaisseur du grès, sont parfois exposés. La falaise s'est effondrée sur la grotte 20 mettant le sanctuaire en pleine lumière. Les sculptures monumentales sont dégagées de la paroi. Celle-ci est finement gravée ou faiblement entaillée autour des figures secondaires, lesquelles sont en [[haut-relief]], jouant vigoureusement avec la lumière se dégageant sur la paroi aux motifs délicats. Les Bouddhas les grottes 18, 19 et 20 représentent [[Dipankara#Prophétie concernant Gautama|un Bouddha du Passé, un Bouddha du Présent et un Bouddha du Futur]]<ref name="Falco Howard et al. p231" />.
<gallery>
<gallery>
Fichier:云冈石窟5.JPG|Grotte 19. Une très grande intensité préservée dans le grès.
Fichier:云冈石窟5.JPG|Grotte 19. Une très grande intensité préservée dans le grès.
Fichier:Yungang9 2010.JPG|Grotte n° 19 : à l'intérieur une des plus grandes statues de Yungang.
Fichier:Yungang9 2010.JPG|Grotte {{n°|19}} : à l'intérieur une des plus grandes statues de Yungang.
Fichier:Datong Yungang Shiku 2013.08.29 15-13-50.jpg|Grotte n° 19 : dans l'ombre, le regard de Bouddha.
Fichier:Datong Yungang Shiku 2013.08.29 15-13-50.jpg|Grotte {{n°|19}} : dans l'ombre, le regard de Bouddha.
Fichier:雲岡石窟 Yungang Grottoes - panoramio (3).jpg|Le Bouddha de la grotte 18.
Fichier:雲岡石窟 Yungang Grottoes - panoramio (3).jpg|Le Bouddha de la grotte 18.
</gallery>
</gallery>


==== Grotte n°20 ====
==== Grotte {{n°|20}} ====
[[Fichier:Yungang11 2010.JPG|thumb|300px|center|<center>Le grand Bouddha de la grotte n° 20.<br> H. 14 m. environ</center>]]
[[Fichier:Yungang11 2010.JPG|thumb|300px|center|<center>Le grand Bouddha de la grotte {{n°|20}}.<br> H. {{unité|14|m}}. environ</center>]]
Dans la grotte n°20, l'une des plus anciennes, se trouve un Bouddha rupestre monumental. Il est représenté en méditation. Le canon est massif, robuste et rond, quoique bien proportionné, et la protubérance crânienne est très en relief, ce qui est caractéristique de l'art de la dynastie des Wei du Nord. Les deux épaules sont recouvertes par le costume, tandis qu'une partie du torse et du bras, sur la partie droite, est découverte. Son profil témoigne d'une référence étrangère, proche du Bouddha de la grotte 78 à Maijishan, dans le Gansu<ref>{{harvsp|Angela Falco Howard et al., 2006 |p=231}}</ref>.
Dans la grotte {{n°|20}}, l'une des plus anciennes, se trouve un Bouddha rupestre monumental. Il est représenté en méditation. Le canon est massif, robuste et rond, quoique bien proportionné, et la protubérance crânienne est très en relief, ce qui est caractéristique de l'art de la dynastie des Wei du Nord. Les deux épaules sont recouvertes par le costume, tandis qu'une partie du torse et du bras, sur la partie droite, est découverte. Son profil témoigne d'une référence étrangère, proche du Bouddha de la grotte 78 à Maijishan, dans le Gansu<ref name="Falco Howard et al. p231" />.


=== Les grottes tardives ===
=== Les grottes tardives ===
Deux groupes présentent un degré de sinisation plus grand, lié au déplacement de la capitale et à la transposition à Yungang des modes en vogues à la cour. Les grottes doubles 7-8 et 9-10 ainsi que la 12, constituent le premier (en 465 ou peu après) ; les grottes 5, 6, 11, 13, ainsi que les grottes 1 et 2, constituent le deuxième (avant 470). Dans ces deux groupes la différence la plus radicale d'avec les précédentes concerne la conception d'ensemble qui en fait ici une succession d'espaces architecturés<ref>{{harvsp|Angela Falco Howard et al., 2006|p=233}}</ref> (avec plusieurs salles -en général deux chambres- desservies par des passages, des portes et des fenêtres, et possédant une salle ouverte sur l'extérieur et un porche à colonnes, puis une première chambre). Les murs sont couverts d'éléments très divers, ordonnés en registres superposés Dans les premières grottes à avoir été excavées l'espace se réduisait quasiment à un grand volume mettant en valeur une statue géante unique. Ces chambres doubles ont été conçues en hommage aux membres de la famille impériale. Les grottes 5 et 6 sont les plus somptueuses et sont plus tardives que les 7-8, elles dateraient des années 480. Les dernières de ce groupe à deux chambres seraient les 1 et 2.
Deux groupes présentent un degré de sinisation plus grand, lié au déplacement de la capitale et à la transposition à Yungang des modes en vogue à la cour. Les grottes doubles 7-8 et 9-10 ainsi que la 12, constituent le premier (en 465 ou peu après) ; les grottes 5, 6, 11, 13, ainsi que les grottes 1 et 2, constituent le deuxième (avant 470). Dans ces deux groupes la différence la plus radicale d'avec les précédentes concerne la conception d'ensemble qui en fait ici une succession d'espaces architecturés<ref>{{harvsp|Angela Falco Howard et al., 2006|p=233}}</ref> (avec plusieurs salles -en général deux chambres- desservies par des passages, des portes et des fenêtres, et possédant une salle ouverte sur l'extérieur et un porche à colonnes, puis une première chambre). Les murs sont couverts d'éléments très divers, ordonnés en registres superposés. Dans les premières grottes à avoir été excavées l'espace se réduisait quasiment à un grand volume mettant en valeur une statue géante unique. Ces chambres doubles ont été conçues en hommage aux membres de la famille impériale. Les grottes 5 et 6 sont les plus somptueuses et sont plus tardives que les 7-8, elles dateraient des années 480. Les dernières de ce groupe à deux chambres seraient les 1 et 2.
<gallery>
<gallery>
Fichier:Datong 158.jpg|Grotte 8. [[Shiva]] reposant sur [[Nandi]] : transposition des sujets indiens dans un « langage » plastique autre.
Fichier:Datong 158.jpg|Grotte 8. [[Shiva]]<ref>Shiva et Vishnu sont, ici, sur la porte d'entrée de la caverne, considérés comme des divinités gardiennes. {{harvsp|Gilles Béguin, 2009|p=286}}</ref> reposant sur [[Nandi (mythologie)|Nandi]] : transposition des sujets indiens dans un « langage » plastique autre.
Fichier:Datong 146.jpg|Grotte 12. Sculptures peintes et peintures murales aux musiciens volants.
Fichier:Datong 146.jpg|Grotte 12. Sculptures peintes et peintures murales aux musiciens volants.
Fichier:Side wall statues Yungang.jpg|Grotte 11. Figures : drapés tuyautés et pans en ailerons.
Fichier:Side wall statues Yungang.jpg|Grotte 11. Figures : drapés tuyautés et pans en ailerons.
Ligne 76 : Ligne 76 :
</gallery>
</gallery>


==== Grottes n°5, 6, 11 et 13 ====
==== Grottes {{n°|5}}, 6, 11 et 13 ====
Les grottes du groupe central sont actuellement protégées comme elles devaient toutes l'être à l'origine. Les constructions actuelles datent de 1652. Les parois sont couvertes de sculptures en haut et bas-relief et abondamment peintes de couleurs vives. Les Bouddhas monumentaux, toujours dégagés de la paroi, sont eux aussi largement peints et le visage doré.
Les grottes du groupe central sont actuellement protégées comme elles devaient toutes l'être à l'origine. Les constructions actuelles datent de 1652. Les parois sont couvertes de sculptures en haut et bas-relief et abondamment peintes de couleurs vives. Les Bouddhas monumentaux, toujours dégagés de la paroi, sont eux aussi largement peints et le visage doré.
==== Grottes n°1 et 2 ====
==== Grottes {{n°|1}} et 2 ====
La grotte n°1 contient de nombreuses sculptures en bas-relief. Une représentation de pagode sert de pilier central, comme pour la grotte 2. Ces représentations de pagodes sont l'occasion de remarquer des motifs constructifs: des jeux de consoles. Motif que l'on peut déceler ailleurs dans l'ensemble de Yungang, décliné autrement.
La grotte {{n°|1}} contient de nombreuses sculptures en bas-relief. Une représentation de pagode sert de pilier central, comme pour la grotte 2. Ces représentations de pagodes sont l'occasion de remarquer des motifs constructifs: des jeux de consoles. Motif que l'on peut déceler ailleurs dans l'ensemble de Yungang, décliné autrement.
<gallery>
<gallery>
Fichier:Datong Yungang Shiku 2013.08.29 14-34-55.jpg|<center>Grotte 2.</center>
Fichier:Datong Yungang Shiku 2013.08.29 14-34-55.jpg|<center>Grotte 2.</center>
Ligne 88 : Ligne 88 :


=== La grotte 3 ===
=== La grotte 3 ===
Les travaux cessent une trentaine d'années après le déplacement de la capitale à [[Luoyang]]. Mais la grotte 3, la plus vaste du site, semble avoir été excavée sous les [[dynastie Sui |Sui]] (581-618).
Les travaux cessent une trentaine d'années après le déplacement de la capitale à [[Luoyang]]. Mais la grotte 3, la plus vaste du site, semble avoir été excavée sous les [[dynastie Sui|Sui]] (581-618).
<gallery>
<gallery>
Fichier:Datong Yungang Shiku 2013.08.29 14-43-14.jpg|thumb|300px|Triade de la grotte n° 3. [[Siddhartha Gautama|Sâkyamuni]] assis entre deux [[parèdre]]s.
Fichier:Datong Yungang Shiku 2013.08.29 14-43-14.jpg|Triade de la grotte {{n°|3}}. [[Siddhartha Gautama|Sâkyamuni]] assis entre deux [[parèdre]]s.
</gallery>
</gallery>


Ligne 96 : Ligne 96 :
=== Notes et références ===
=== Notes et références ===
{{Références}}
{{Références}}

=== Bibliographie et Internet ===
=== Bibliographie et Internet ===
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Gilles Béguin|titre=L'art bouddhique|lieu=Paris|éditeur=CNRS éditions|année=2009|pages totales=415|format livre=32 cm.|passage=284-287|isbn=978-2-271-06812-5|id=Gilles Béguin, 2009|plume=oui}}
*{{plume}} {{Ouvrage|auteur1=Danielle Elisseeff|titre=Art et archéologie : la Chine du néolithique à la fin des Cinq Dynasties (960 de notre ère)|éditeur=École du Louvre, Éditions de la Réunion des musées nationaux (Manuels de l'École du Louvre)|langue=français|lieu=Paris|année=2008|pages=381 |passage=246-249 |isbn=978-2-7118-5269-7|id=Danielle Elisseeff, 2008 }} RMN, Ouvrage de référence, bibliographie et sites Internet.
*{{plume}} {{Ouvrage |langue=en |auteur1=Angela Falco Howard|auteur2=Wu Hung |auteur3=Li Song |auteur4=Yang Hong |titre=Chinese sculpture |éditeur= Yale University Press |format livre=31 cm. |lieu=New Haven |année=2006 |pages totales=521 |passage= |isbn1=0-300-10065-5 |isbn2=978-0-300-10065-5 |id=Angela Falco Howard et al., 2006 }}
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur1=[[Danielle Elisseeff]]|titre=Art et archéologie : la Chine du néolithique à la fin des Cinq Dynasties (960 de notre ère)|lieu=Paris|éditeur=École du Louvre, Éditions de la Réunion des musées nationaux (Manuels de l'École du Louvre)|année=2008|pages totales=381|passage=246-249|isbn=978-2-7118-5269-7|id=Danielle Elisseeff, 2008|plume=oui}}
* {{Ouvrage |langue=en |auteur1=Angela Falco Howard |auteur2=Wu Hung |auteur3=Li Song |auteur4=Yang Hong |titre=Chinese sculpture |lieu=New Haven |éditeur=Yale University Press |année=2006 |pages totales=521 |format livre=31 cm. |isbn=0-300-10065-5 |isbn2=978-0-300-10065-5 |id=Angela Falco Howard et al., 2006 |plume=oui}}
* {{Lien web |langue=en |titre=Yungang Grottoes, Datong, China |url=http://www.orientalarchitecture.com/sid/68/china/datong/yungang-grottoes|date=1998-2017 |site=Asian Historical Architecture |consulté le=19 novembre 2017}}.
* {{Lien web |langue=en |titre=Yungang Grottoes, Datong, China |url=http://www.orientalarchitecture.com/sid/68/china/datong/yungang-grottoes|date=1998-2017 |site=Asian Historical Architecture |consulté le=19 novembre 2017}}.


Ligne 105 : Ligne 107 :
|commons=Category:Yungang Grottoes
|commons=Category:Yungang Grottoes
}}
}}
* [[Binglingsi]] près du [[barrage de Liujiaxia]], [[Lanzhou]], ([[Gansu]])
* [[Grottes de Longmen]]
* [[Grottes de Mogao]].
* [[Grottes de Mogao]] à [[Dunhuang]], ([[Gansu]])
* [[Grottes de Longmen]] à proximité de [[Luoyang]], ([[Henan]])
* [[Leshan]]
* [[Grottes de Xumishan]]
* [[Grand Bouddha de Leshan]], ([[Sichuan]])
* [[Grottes de Xumishan]] à [[Guyuan]], ([[Région autonome du Níngxià|Níngxià]])
* [[Sculpture bouddhiste chinoise]]


=== Liens externes ===
=== Liens externes ===

* {{fr}} [http://whc.unesco.org/fr/list/1039/ Descriptif UNESCO]
* {{fr}} [http://whc.unesco.org/fr/list/1039/ Descriptif UNESCO]
⚫
* {{Autorité}}
* {{fr}} [https://www.panoramio.com/map/#lt=40.11&ln=113.122&z=4 Photos des grottes de Yungang dans ''Panoramio'']


{{Palette|Patrimoine mondial en Chine|Art chinois|Grottes ornées}}
{{Palette|Patrimoine mondial en Chine|Art chinois|Grottes ornées|Histoire de la Chine}}


{{Portail|bouddhisme|histoire de l'art|patrimoine mondial|spéléologie|Chine}}
{{Portail|bouddhisme|histoire de l'art|patrimoine mondial|spéléologie|Chine}}

⚫
* {{Autorité}}


{{DEFAULTSORT:Yungang, grottes de}}
{{DEFAULTSORT:Yungang, grottes de}}
[[Catégorie:Grotte en Chine|Yungang]]
[[Catégorie:Grotte en Chine|Yungang]]
[[Catégorie:Art bouddhique]]
[[Catégorie:Art bouddhique]]
[[Catégorie:Patrimoine mondial en Chine|Yungang]]
[[Catégorie:Patrimoine mondial dans la province du Shanxi|Yungang]]
[[Catégorie:Patrimoine mondial inscrit en 2001|Yungang]]
[[Catégorie:Patrimoine mondial inscrit en 2001|Yungang]]
[[Catégorie:Site historique et culturel majeur protégé au niveau national au Shanxi]]
[[Catégorie:Histoire du Shanxi]]
[[Catégorie:Histoire du Shanxi]]
[[Catégorie:Géographie du Shanxi]]
[[Catégorie:Géographie du Shanxi]]
[[Catégorie:Datong]]
[[Catégorie:Datong]]
[[Catégorie:Temple bouddhiste au Shanxi]]
[[Catégorie:Temple bouddhiste dans la province du Shanxi]]

Dernière version du 5 décembre 2023 à 21:51

Grottes de Yungang *
Image illustrative de l’article Grottes de Yungang
Vue du sanctuaire
Coordonnées 40° 06′ 35″ nord, 113° 07′ 20″ est
Pays Drapeau de la République populaire de Chine Chine
Typ Culturel
Critères (i) (ii) (iii) (iv)
Superficie 348 ha
Zone tampon 846.81 ha
Numéro
d’identification 		1039
Région Asie et Pacifique **
Année d’inscription 2001 (25e session)
Géolocalisation sur la carte : Chine
(Voir situation sur carte : Chine)
localisation
Géolocalisation sur la carte : Shanxi
(Voir situation sur carte : Shanxi)
localisation
* Descriptif officiel UNESCO
** Classification UNESCO
modifier 

Les grottes de Yungang (chinois : 云冈石窟 ; pinyin : yúngāng shíkū), à 16 km. de Datong dans la province de Shanxi, sont l'un des plus célèbres sites anciens de sculpture en Chine. On compte 53 cavernes[1] pour environ 50 000 statues, aménagées entre les Ve – VIe siècle, sous la dynastie Tabghach des Wei du Nord. Les travaux commencent vers 460 après qu'un moine, Tan Yao, a suggéré à l'empereur Wencheng de cesser les persécutions que ses prédécesseurs lançaient périodiquement contre les communautés bouddhiques et se servir, au contraire, de ces communautés pour affermir son pouvoir. Les cinq cavernes réalisées sous la direction de Tan Yao sont considérées comme un chef-d'œuvre classique du premier apogée de l'art rupestre bouddhique en Chine.

Les deux autres très grands sites de cavernes anciennes en Chine sont les grottes de Longmen et de Mogao, mais il en existe de nombreux, moins grandioses.

Les cavernes de Yungang sont inscrites sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en 2001.

L'origine de cet ensemble culturel

[modifier | modifier le code]

La dynastie des Wei du Nord est d'origine Tabghach (ou Tuboa), elle se rattache aux populations Xianbei, qui pratiquaient certainement l'élevage, et en particulier l'élevage de chevaux mais aussi certaines cultures. Ils ne cesseront, au cours de cette dynastie, de se sédentariser. Ils étaient plus ou moins sinisés depuis leur migration, en vagues successives, sur les anciens territoires situés au nord de l'empire Han. Ils fondent leur capitale à Pincheng, l'actuelle Datong, en 386. Pour renforcer leur empire ils opèrent des transferts de populations. Ces transferts de population déplacent aussi des moines, dont certains érudits, et des artisans, parfois très expérimentés. L'un de ces déplacements, à la suite de l'annexion du Gansu en 439, concerne des populations originaires du corridor du Hexi, sur la route de la soie où le bouddhisme était bien implanté et possédait un ensemble cultuel avec les grottes de Mogao (Dunhuang). Les grottes de Mogao avaient commencé d'être creusées auparavant, à partir du IVe siècle, et il est probable que des artisans et des moines de Mogao aient été intégrés au chantier en y infusant leur savoir-faire (la sculpture modelée en terre et peinte[2] qui est, ici, taillée et peinte) et aussi leur style, composite, faits d'emprunts à plusieurs cultures sur la route de la soie, jusqu'en Inde. Les moines offrent, alors à l'empereur, d'être « roi protecteur de la loi » à légal d'un Bodhisattva. Avec des arguments aussi convaincants les Wei du Nord se feront ainsi les premiers monarques d'importance, en Chine, à faire du bouddhisme une religion officielle. Les grottes, creusées pour l'essentiel dans la seconde moitié du Ve siècle, en témoignent, malgré la brève persécution perpétrée par l'empereur Tuoba Tao ou Taiwu (de 446 à 450). C'est aussi en expiation à cette période de violence que ces grands travaux sont entrepris[3].

Les chefs Tabghach/Tuoba avaient la coutume de rendre hommage à la mémoire de leurs ancêtres. En 443, un envoyé de la cour des Wei du Nord a été envoyé pour vérifier l'existence d'un site de ce type[4], une grotte en Mongolie Intérieure. En effet les Tuba Xianbei croyaient que leurs ancêtres émergeraient d'une Caverne Sacrée, où leurs descendants auraient honoré leur mémoire. Les grottes bouddhistes de Yungang pourraient découler de cette croyance.

Les styles

[modifier | modifier le code]

La Chine ne connaissait alors aucune construction en pierre enrichie de décors figuratifs sculptés. Les artisans de Yungang se sont référés à des traditions en usage sur la route de la soie[5]. Par contre des éléments architecturaux, comme les toits entaillés et leurs acrotères, existent déjà dans la Chine des Han, de même les niches aux lourds rideaux renvoient aux lits en alcôve des demeures aisées. Les portes richement décorées renvoient aux mêmes éléments dans la vie réelle de l'élite.

La plus ancienne sculpture figurative en pierre dans un sanctuaire excavé, découverte sur le territoire chinois actuel, est (en 1997) le Bouddha Amitābha, daté 420, dans le temple Bingling (grotte 169:6), Liujiaxia, dans le Gansu[6]. Enfin ce n'est qu'à partir du milieu du Ve siècle, période qui coïncide avec cet ensemble, que la sculpture sur pierre commence à être produite régulièrement en Chine[7].

Les styles qui se rencontrent et parfois se fondent proviennent d'origines diverses. Elles combinent à la fois les formes de l'art traditionnel chinois et des influences étrangères : après avoir traversé la Perse, le style hellénistique et le style romain se sont trouvés juxtaposés à l'art iranien ; ils se sont rencontrés dans le Gandhara, au nord du Pakistan actuel où ils ont donné naissance aux premières images de Bouddha au sein d'une culture d'origine steppique, les Kushans. De là, le bouddhisme a été exporté par les marchands le long de la route de la soie jusqu’en Chine, en Corée et au-delà jusqu'au Japon. Les grottes de Yungang rendent visible ces rencontres. La présence de figures de divinités hindouistes comme Shiva, des Apsaras (êtres célestes du paradis d'Indra) et de musiciens volants, Gandharvas, d'origine centre-asiatique et des oasis du Xinjiang.

Les grottes

[modifier | modifier le code]

L'ensemble du sanctuaire, taillé dans la falaise de grès et qui s'étire sur un kilomètre le long de la rivière Shi Li, a été réalisé à 16 km. de l'actuelle ville de Datong, au Shanxi, où la dynastie Tabgatch des Wei du Nord avait établi sa capitale en 386[8]. L'ensemble des travaux auraient seulement duré de 460 à 470[9].

Faisant suite à la mort (en 451) de son prédécesseur Tuoba Tao, persécuteur du bouddhisme, l'empereur Wencheng avait offert au moine Tan Yao la possibilité de réunir les fonds nécessaires, vers 460, pour faire tailler dans ce pied de la montagne Wuzhou et à l'échelle de la falaise, c'est-à-dire géantes, cinq figures du bouddhisme[8] :

Chacun de ces monuments honore un empereur Tuoba[4]. Chacun représente un acte de repentance pour les persécutions antérieures, mais aussi comment le pouvoir des Wei du Nord trouve une légitimité dans le Bouddhisme, avec sa bénédiction.

Ces figures de la fin du Ve siècle montrent plusieurs types de références[10], dont les sculpteurs s'inspirent. Les thèmes taoïstes se reconnaissent aux yeux grands ouverts et aux vêtements à l'indienne, avec des visages bien ronds. On rencontre aussi des références à l'art du Gandhara (qui disparait après 450, avec l'invasion des Huns blancs), ou, plus largement à l'"art gréco-bouddhique", mais aussi au style de Mathura, plus proche de l'art du sub-continent indien de cette époque.

En 494 les Wei du Nord transfèrent leur capitale à Luoyang en 494, au Henan, à 700 km. plus au Sud. Les commandes étant financées par les grandes fortunes, et pas seulement celle de l'empereur, les travaux seront beaucoup moins nombreux, moins grandioses aussi. Et le style se met à la mode de ce qui se fait à la capitale, à cette époque. Un style qui étire les figures, multiplie les effets graphiques, en particulier avec des drapés tuyautés qui partent en éventail de part et d'autre des pieds.

Sous les Tang (618-907) des images de donateurs se multiplient. De profil ou de trois-quarts ces notables forment des processions traitées en bas-relief.

Les cinq grottes de Tan Yao

[modifier | modifier le code]

Creusées de 460 à 465, ces cinq grottes sont les plus anciennes : les 16, 17, 18, 19 et 20. Elles sont simples et majestueuses, proches des modèles centre-asiatiques avec des Bouddhas gigantesques (13 à 17 m de haut). Ces sanctuaires protégés dans l'épaisseur du grès, sont parfois exposés. La falaise s'est effondrée sur la grotte 20 mettant le sanctuaire en pleine lumière. Les sculptures monumentales sont dégagées de la paroi. Celle-ci est finement gravée ou faiblement entaillée autour des figures secondaires, lesquelles sont en haut-relief, jouant vigoureusement avec la lumière se dégageant sur la paroi aux motifs délicats. Les Bouddhas les grottes 18, 19 et 20 représentent un Bouddha du Passé, un Bouddha du Présent et un Bouddha du Futur[4].

  • Grotte 19. Une très grande intensité préservée dans le grès.
    Grotte 19. Une très grande intensité préservée dans le grès.
  • Grotte no 19 : à l'intérieur une des plus grandes statues de Yungang.
    Grotte no 19 : à l'intérieur une des plus grandes statues de Yungang.
  • Grotte no 19 : dans l'ombre, le regard de Bouddha.
    Grotte no 19 : dans l'ombre, le regard de Bouddha.
  • Le Bouddha de la grotte 18.
    Le Bouddha de la grotte 18.

Grotte no 20

[modifier | modifier le code]
Le grand Bouddha de la grotte no 20.
H. 14 m. environ

Dans la grotte no 20, l'une des plus anciennes, se trouve un Bouddha rupestre monumental. Il est représenté en méditation. Le canon est massif, robuste et rond, quoique bien proportionné, et la protubérance crânienne est très en relief, ce qui est caractéristique de l'art de la dynastie des Wei du Nord. Les deux épaules sont recouvertes par le costume, tandis qu'une partie du torse et du bras, sur la partie droite, est découverte. Son profil témoigne d'une référence étrangère, proche du Bouddha de la grotte 78 à Maijishan, dans le Gansu[4].

Les grottes tardives

[modifier | modifier le code]

Deux groupes présentent un degré de sinisation plus grand, lié au déplacement de la capitale et à la transposition à Yungang des modes en vogue à la cour. Les grottes doubles 7-8 et 9-10 ainsi que la 12, constituent le premier (en 465 ou peu après) ; les grottes 5, 6, 11, 13, ainsi que les grottes 1 et 2, constituent le deuxième (avant 470). Dans ces deux groupes la différence la plus radicale d'avec les précédentes concerne la conception d'ensemble qui en fait ici une succession d'espaces architecturés[11] (avec plusieurs salles -en général deux chambres- desservies par des passages, des portes et des fenêtres, et possédant une salle ouverte sur l'extérieur et un porche à colonnes, puis une première chambre). Les murs sont couverts d'éléments très divers, ordonnés en registres superposés. Dans les premières grottes à avoir été excavées l'espace se réduisait quasiment à un grand volume mettant en valeur une statue géante unique. Ces chambres doubles ont été conçues en hommage aux membres de la famille impériale. Les grottes 5 et 6 sont les plus somptueuses et sont plus tardives que les 7-8, elles dateraient des années 480. Les dernières de ce groupe à deux chambres seraient les 1 et 2.

  • Grotte 8. Shiva[12] reposant sur Nandi : transposition des sujets indiens dans un « langage » plastique autre.
    Grotte 8. Shiva[12] reposant sur Nandi : transposition des sujets indiens dans un « langage » plastique autre.
  • Grotte 12. Sculptures peintes et peintures murales aux musiciens volants.
    Grotte 12. Sculptures peintes et peintures murales aux musiciens volants.
  • Grotte 11. Figures : drapés tuyautés et pans en ailerons.
    Grotte 11. Figures : drapés tuyautés et pans en ailerons.
  • Grotte 6. Sculptures peintes et peintures murales. Rencontres de styles différents.
    Grotte 6. Sculptures peintes et peintures murales. Rencontres de styles différents.

Grottes no 5, 6, 11 et 13

[modifier | modifier le code]

Les grottes du groupe central sont actuellement protégées comme elles devaient toutes l'être à l'origine. Les constructions actuelles datent de 1652. Les parois sont couvertes de sculptures en haut et bas-relief et abondamment peintes de couleurs vives. Les Bouddhas monumentaux, toujours dégagés de la paroi, sont eux aussi largement peints et le visage doré.

Grottes no 1 et 2

[modifier | modifier le code]

La grotte no 1 contient de nombreuses sculptures en bas-relief. Une représentation de pagode sert de pilier central, comme pour la grotte 2. Ces représentations de pagodes sont l'occasion de remarquer des motifs constructifs: des jeux de consoles. Motif que l'on peut déceler ailleurs dans l'ensemble de Yungang, décliné autrement.

  • Grotte 2.
    Grotte 2.
  • Grotte 9
    Grotte 9

La grotte 3

[modifier | modifier le code]

Les travaux cessent une trentaine d'années après le déplacement de la capitale à Luoyang. Mais la grotte 3, la plus vaste du site, semble avoir été excavée sous les Sui (581-618).

Voir aussi

[modifier | modifier le code]

Notes et références

[modifier | modifier le code]
  1. ↑ (en) The Princeton Dictionary of Buddhism par Robert E. Buswell Jr et Donald S. Lopez Jr aux éditions Princeton University Press (ISBN 0691157863), p. 1045
  2. ↑ Angela Falco Howard et al., 2006, p. 218-219
  3. ↑ Gilles Béguin, 2009, p. 284
  4. ↑ a b c et d Angela Falco Howard et al., 2006, p. 231
  5. ↑ Angela Falco Howard et al., 2006, p. 234
  6. ↑ Su Bai dans (en) Sherman Lee (curator) (Solomon R. Guggenheim museum (New York, N.Y.). Feb. 6 -June 2 1998), China : 5,000 years : innovation and transformation in the arts, Guggenheim muséum publications, , 503 p., 33 cm. (ISBN 978-0-89207-202-6 et 0-89207-202-4), p. 133, article : «Origins and trends in the depiction of human figures in China of the fifth and sixth centuries».
  7. ↑ Angela Falco Howard et al., 2006, p. 230
  8. ↑ a et b Danielle Elisseeff, 2008, p. 247
  9. ↑ Angela Falco Howard et al., 2006, p. 230
  10. ↑ Danielle Elisseeff, 2008, p. 249
  11. ↑ Angela Falco Howard et al., 2006, p. 233
  12. ↑ Shiva et Vishnu sont, ici, sur la porte d'entrée de la caverne, considérés comme des divinités gardiennes. Gilles Béguin, 2009, p. 286

Bibliographie et Internet

[modifier | modifier le code]
  • Gilles Béguin, L'art bouddhique, Paris, CNRS éditions, , 415 p., 32 cm. (ISBN 978-2-271-06812-5), p. 284-287. Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • Danielle Elisseeff, Art et archéologie : la Chine du néolithique à la fin des Cinq Dynasties (960 de notre ère), Paris, École du Louvre, Éditions de la Réunion des musées nationaux (Manuels de l'École du Louvre), , 381 p. (ISBN 978-2-7118-5269-7), p. 246-249. Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (en) Angela Falco Howard, Wu Hung, Li Song et Yang Hong, Chinese sculpture, New Haven, Yale University Press, , 521 p., 31 cm. (ISBN 0-300-10065-5 et 978-0-300-10065-5). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (en) « Yungang Grottoes, Datong, China », sur Asian Historical Architecture, 1998-2017 (consulté le ).

Articles connexes

[modifier | modifier le code]

Sur les autres projets Wikimedia :

Liens externes

[modifier | modifier le code]
v · m
Culturel
Naturel
Mixte
Patrimoine mondial en :
v · m
Généralités
Cultures - Périodes - Dynasties
Sites anciens
Architecture contemporaine
Artistes (classement chronologique)
Thèmes
v · m
Histoire mythique
IIe et Ier millénaires av. J.-C.
Ier millénaire ap. J.-C.
IIe millénaire ap. J.-C.
Ce document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Grottes_de_Yungang&oldid=210294524 ».