Discussion modèle:Palette Judaïsme libéral
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Reprenons, reprenons
[modifier le code] Hypsibius : Ainsi que je l’écrivais, il faudrait veiller à ne pas englober tous les maskilites ni même les progressistes et encore moins les consistoriaux dans la réforme.
Ensuite, indiquer p.e. exégèse historico-critique de la Bible n’a pas de sens car
- le judaïsme réformé n’a pas vocation de pratiquer cette exégèse
- l’un des plus grands adversaires de Wellhausen ne fut-il pas Benno Jacob?
- l’HUC ne produit-il pas (comme le JTS) des travaux portant sur l’exégèse traditionnelle?
Ce qui caractérise (sur ce point) le judaïsme réformé, c’est qu’il n’a aucun a priori négatif envers l’exégèse déconstructionniste et qu’il l’appelle parfois de ses vœux ardents pour justifier son abandon de pratiques ou croyances quoiqu’un Juif puisse être totalement orthodoxe dans ses croyances et totalement libéral dans ses pratiques. Plutôt que libre examen ou autre, il faudrait un article sur la théologie du judaïsme réformé (Fackenheim est un excellent point de départ) et ainsi de suite. Cdt-- Nathan m'écrire 26 mars 2019 à 12:39 (CET)
- Bonjour
'Inyan : Nous sommes d'accord, la palette n'a pas la même vocation qu'une catégorie et ne doit pas englober tous les juifs progressistes qui ont un article sur Wikipédia. Il faut donc distinguer les personnalités marquantes et essentielles de l'histoire de la réforme. Pour ce qui est des contemporains français, on peut inclure les rabbins important. Cherchons des sources externes de qualité pour éviter le travail inédit.
- Pour la question particulière d'inclure ou non l'exégèse historico-critique de la Bible, (la lecture du récit à la lumière de la science moderne et des découvertes en archéologie pour le remettre dans son contexte d'écriture), il me semble en revanche que c'est une différence fondamentale entre les courants du judaïsme. Elle était certes bien plus marquée dans l'histoire de la réforme qu'aujourd'hui, mais reste encore prégnante. Elle permet en effet de prendre du recul sur le texte et d'en proposer une interprétation actualisée[1]. Ça n’empêche ni l'intérêt des libéraux pour l'exégèse traditionnelle talmudique, comme on fait de historiographie, ni que les haredim s'intéressent à l'exégèse moderne rationaliste, même s'ils n'en tirent pas de conclusions théologiques et pratiques.
- A mon sens, il n'y a pas de théologie unique du judaïsme libéral, qui se défini justement comme un rejet du dogmatisme et une mise en mouvement de la recherche - mais nous pouvons compléter l'article Judaïsme réformé avec les différentes hypothèses existantes. Cordialement, Hypsibius (d) 27 mars 2019 à 12:03 (CET)
- Pour compléter, j'ajoute qu'il serait intéressant de garder une structure commune entre cette palette, la Modèle:Palette Protestantisme libéral et une palette Islam libéral / des Lumières à venir. Hypsibius (d) 27 mars 2019 à 12:09 (CET)
Notes et références
[modifier le code]- Nathalie Sarthou-Lajus et François Euvé, « Qu’est-ce que le judaïsme libéral ? : Entretien avec Pauline Bebe », Études, , p. 65-75 (lire en ligne)