Бо́гдо-гэгэ́н (монг. Богд гэгээн — «светлейший Владыка», полный титул — монг. Шашны мандуулагч, амьтны жаргуулагч Жэвзүндамба хутагт Богд гэгээн — Возвышающий веру, осчастливливающий живущих Джебдзу́н-Да́мба-хутухта, святой владыка) — глава буддийской сангхи Монголии, один из высших лам традиции гелуг, глава традиции джонанг. Третье, после Далай-ламы и Панчен-ламы, лицо в тибетском буддизме.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/60/BogdKhan.jpg/200px-BogdKhan.jpg)
История
правитьПоявление титула
правитьМонголоведы и тибетологи, занимавшиеся историей института Богдо-гэгэнов, сходятся во мнении, что первым титул «Богдо-гэгэн» получил Ундур-гэгэн Дзанабадзар (1635—1723). Он получил этот почётный титул у себя на родине, ещё будучи ребёнком (в период между 1639 и 1641 гг.)[1][2][3].
Дзанабадзар являлся представителем знатного монгольского рода, сыном Тушэту-хана Гомбодоржа. Халхаские князья и нойоны, начиная с XVII века, регулярно посылали одного из своих сыновей на обучение в Тибет, что гарантировало юношам успешную духовную карьеру. Желая видеть своего сына уважаемым ламой, в 1650 году Тушэту-хан отправил Дзанабадзара в Лхасу, где он получил высшие буддийские посвящения от «Великого Пятого» Далай-ламы и был объявлен хубилганом (воплощением) Таранатхи, Пятнадцатого Джебдзун-Дамба-хутухты (тиб. rje btsun dam pa), крупного тибетского философа, историка и мастера тантрического буддизма[4]. Вернувшись на родину с ценными буддийскими реликвиями, Дзанабадзар принял на себя руководство монгольской сангхой. При нём в Халхе было построено множество монастырей, в некоторых из которых были установлены бурханы, изготовленные самим Богдо-гэгэном.
Богдо-гэгэны при империи Цин
правитьВ 1691 году на съезде монгольских князей в Долонноре, когда было официально оформлено вхождение всех аймаков Халхи в состав империи Цин, Богдо-гэгэн I, сохраняя свои титулы, окончательно утвердился князьями, ламами и представителями цинской администрации в статусе главы буддистов, проживавших на территории современной Монголии, над которой устанавливался протекторат империи Цин.
Следующий Богдо-гэгэн был внучатым племянником Дзанабадзара. Вместе с титулом Богдо он (как и все монгольские первоиерархи в дальнейшем) также «унаследовал» от своего предшественника титул Джебдзун-Дамба-хутухты (с приставкой «Халха»), то есть стал считаться хубилганом Таранатхи и других выдающихся буддийских Учителей Индии и Тибета.
Цинские власти проявили заинтересованность в укреплении складывающегося религиозного института. Присутствовавший на обряде посвящения Богдо-гэгэна II в 1729 году академик П. С. Паллас свидетельствовал, что «китайский стольник объявил всему народу Богдыханов указ … отдавать хутухте должную честь и молиться ему как Богу. Сие повеление исполнили все присутствующие немедленно и поклонились ему трижды до земли»[5].
Положительно относясь к наличию у монголов буддийских первоиерархов, маньчжуры, однако, были недовольны независимым поведением первых двух Богдо-гэгэнов. Сыграло ли это свою роль в том, что последующие хубилганы Таранатхи опять стали обнаруживаться в Тибете, доподлинно неизвестно, но, так или иначе, традиция ездить в Тибет за новым Владыкой укоренилась в монгольском буддизме со второй половины XVIII века.
Среди Богдо-гэгэнов, возглавлявших халхаскую сангху после родственников Тушэту-хана, наиболее известны Четвёртый и Восьмой. Богдо-гэгэн IV внёс большой вклад в развитие тибетской культуры в Монголии. В 1790 году он создал общество Зурхай (тибетской астрологии) и учредил для астрологов отдельный дацан[6]. В 1801 году он ввёл в ургинских монастырях Дуйнхор-хурал (службу, посвящённую Калачакре), а в 1811 году — ритуал Цам, по своим масштабам и красочности не уступавший тибетскому Чаму.
Останки хубилганов линии Богдо-гэгэнов размещались в монастырях Амарбаясгалант, Дамбадаржайлин и Гандантэгченлин.
Богдо-хан
правитьВосьмой Богдо-гэгэн, также известный как Богдо-хан (1869—1924), прославился своей политической деятельностью. В 1911 году он явился вождём национальной революции, установившей независимость Монголии от Китая, и установил в стране теократическое правление. В 1919 году Богдо-хан был отстранён от власти после взятия монгольской столицы китайскими войсками, но в феврале 1921 года был освобождён и восстановлен на троне бароном Унгерном. После Монгольской народной революции (1921) вплоть до своей смерти (1924) являлся монархом с ограниченными правами.
Список Богдо-гэгэнов
правитьТитул, имя[7] | Год рождения | Возглавлял сангху | Другие титулы / должности | Тибетское имя (Вайли) | Монгольское произношение имени | |
---|---|---|---|---|---|---|
1. | Богдо-гэгэн I, Лобсан Тенпей Гьялцен, известный как Дзанабадзар | 1635 | 1650—1723 | Джебдзун-Дамба-хутухта XVI, Ундур-гэгэн (?) | blo bzang bstan pa’i rgyal mtshan | Лувсандамбийжалцан |
2. | Богдо-гэгэн II, Лобсан Тенпей Донми | 1723 | 1729—1757 | Джебдзун-Дамба-хутухта XVII | blo bzang bstan pa’i sgron me | Лувсандамбийдонмэ |
3. | Богдо-гэгэн III, Еше Тенпей Ньима | 1758 | 1763—1773 | Джебдзун-Дамба-хутухта XVIII | ye shes bstan pa’i nyi ma | Ишдамбийням |
4. | Богдо-гэгэн IV, Лобсан Тубден Ванчук Джигме Гьяцо | 1775 | 1781—1813 | Джебдзун-Дамба-хутухта XIX | blo bzang thub bstan dbang phyug 'jigs med rgya mtsho | Лувсантөвдөнванчүгжигмэджамц |
5. | Богдо-гэгэн V, Лобсан Цультим Джигме Тенпей Гьялцен | 1815 | 1815—1841 | Джебдзун-Дамба-хутухта XX | blo bzang tshul khrims 'jigs med bstan pa’i rgyal mtshan | Лувсанчүлтэмжигмэддамбийжанцан |
6. | Богдо-гэгэн VI, Лобсан Тубден Чокьи Гьялцен | 1842/1843 | 1848 (?) | Джебдзун-Дамба-хутухта XXI | blo bzang bstan pa’i chos kyi rgyal mtshan | Лувсантөвдөнчойжижалцан |
7. | Богдо-гэгэн VII, Нгаван Чокьи Ванчуг Тинлей Гьяцо | [1849/1850 | 1850—1868/1869 | Джебдзун-Дамба-хутухта XXII | ngag dbang chos kyi dbang phyug 'phrin las rgya mtsho | Агваанчойжинванчүгпэрэнлайжамц |
8. | Богдо-гэгэн VIII, Нгаван Лобсан Чокьи Ньима Тендзин Ванчук | 1869/1870 | 1874/1875—1924 | Джебдзун-Дамба-хутухта XXIII, Богдо-хан [Монголии] (1911—1924) | ngag dbang blo bzang chos kyi nyi ma bstan 'dzin dbang phyug | Агваанлувсанчойжиннямданзанванчүг |
9. | Богдо-гэгэн IX, Джампэл Намдрол Чокьи Гьялцэн | 1932 | 1992—2012 | Джебдзун-Дамба-хутухта XXIV | 'jam dpal nam drol chos kyi rgyal mtshan | Жамбалнамдолчойжижалцан |
Современный статус
правитьДевятым Богдо-гэгэном Далай-лама XIV в 1991 году официально провозгласил тибетского ламу Джампэла Намдрола Чокьи Гьялцэна, выявленного как перерождение Джебцзундамбы в 1936 году, и со времени присоединения Тибета к Китаю в 1959 году постоянно проживавшего в Индии[8][9][10]. В последующие два десятилетия Богдо-гэгэн IX неоднократно посещал Монголию по приглашению Хамбо-ламы Дэмбэрэлийна Чойжамца, называвшего его «высшей святыней монгольского народа»[11][12]. В Монголии состоялось большое собрание религиозных деятелей во главе с Хамбо-ламой, была проведена интронизация Богдо-гэгэна IX как главы буддийской религии в стране[13][14].
Монгольские верующие признают Богдо-гэгэна третьим лицом в иерархии после Далай-ламы и Панчен-ламы,[15] духовным наставником буддистов не только Монголии, но и России[16][17]. В 2010 году Богдо-гэгэн IX получил монгольское гражданство и с этого времени жил при монастыре Гандантэгченлин в Улан-Баторе. 2 ноября 2011 года в Гандантэгченлине прошла церемония провозглашения Богдо-гэгэна IX главой монгольских буддистов и Центра (Ассоциации) буддистов Монголии[18][19]. В начале 2012 года, незадолго до смерти Богдо-гэгэна IX, министр культуры Монголии Ё. Отгонбаяр во главе специальной комиссии передал ему прошение о будущем возрождении в Монголии[20].
Осенью 2016 года Далай-лама XIV объявил о реинкарнации в Монголии Богдо-гэгэна Х. При этом Далай-лама отметил, что «мальчик сейчас еще очень мал, и нет нужды спешить с обнародованием [его имени]. Когда ему исполнится три, четыре или пять лет, мы посмотрим, как будут обстоять дела. Возвести маленького ребенка на высокий трон — не самое важное. Куда важнее предоставить ему возможность учиться, стать образованным, чтобы он мог вносить свой вклад в процветание буддийской Дхармы»[21]. Первая фотография маленького Богдо-гэгэна Х была опубликована в 2023 г.[22].
Примечания
править- ↑ Croner D. Zanabazar’s First Trip to Tibet // The Life of Zanabazar: The First Bogd Gegeen of Mongolia. P. 9 Архивная копия от 14 июля 2009 на Wayback Machine.
- ↑ Berzin A. A Comparison of Buddhist Art Styles in the Mongol Regions Архивная копия от 15 апреля 2009 на Wayback Machine.
- ↑ [bse.sci-lib.com/article123904.html Богдо-гэгэн // Большая советская энциклопедия].
- ↑ Croner D. Zanabazar’s First Trip to Tibet // The Life of Zanabazar: The First Bogd Gegeen of Mongolia. P. 11 Архивная копия от 6 февраля 2004 на Wayback Machine.
- ↑ Цит. по: Ломакина И. И. Монгольская столица, старая и новая. — М.: КМК, 2006. С. 20—21.
- ↑ Ломакина И. И. Монгольская столица, старая и новая. — М.: КМК, 2006. С. 24.
- ↑ Имена указаны в монголизированной форме: монг. «Лубсан» вместо тиб. «Лобсанг», «Агван» вместо «Нгаванг» и т. д.
- ↑ Сабиров Р. Т. Старый и новый буддизм современной Монголии . НГ Религии (15 февраля 2006). Дата обращения: 15 сентября 2010. Архивировано 17 марта 2010 года.
- ↑ Дугаров Б.-Ц. Это уже его второй визит . Официальный сайт МО «Кижингинский район» (22 июля 2010). Дата обращения: 15 сентября 2010. Архивировано 8 февраля 2012 года.
- ↑ Mongolian Buddhists Protecting Nature: A Handbook on Faiths, Environment and Development Архивная копия от 5 июня 2014 на Wayback Machine. — Ulaanbaatar, 2009. P. 28.
- ↑ Книга о визите Богдо-гэгэна IX в Монголию (недоступная ссылка)
- ↑ [Монголын IX Богд Жэвзундамба Хутагт Жамбалнамдолчойжижанцан. Айлдвар Сургаал. 2009. Улаанбаатар: Гандантэгчэнлингийн хийдийн «Билгийн мэлмий» сонин, стр.3.]
- ↑ Книга о визите Богдо-гэгэна IX в Монголию. (недоступная ссылка)
- ↑ [Монголын IX Богд Жэвзундамба Хутагт Жамбалнамдолчойжижанцан. Айлдвар Сургаал. 2009. Улаанбаатар: Гандантэгчэнлингийн хийдийн «Билгийн мэлмий» сонин.]
- ↑ Монголию посетил 9-ый Богдо Гэгэн Джавзандамба Хутугта. — Радио Голос Монголии, передача 2010-05-24 (недоступная ссылка)
- ↑ Священный ритуал, продлевающий жизнь. — ИнформПолис Online . Дата обращения: 17 сентября 2010. Архивировано 10 июня 2015 года.
- ↑ Богдо-гэгэн даст наставления. — Забайкальское информационное агентство. Дата обращения: 17 сентября 2010. Архивировано 7 марта 2014 года.
- ↑ Д. Гэрэлт. IX Богд Монголын бурхан шашны тэргүүн боллоо (недоступная ссылка)
- ↑ Богдо-гэгэн IX Джебцзундамба-хутухта провозглашен главой Центра буддистов Монголии . Дата обращения: 6 ноября 2011. Архивировано 11 ноября 2011 года.
- ↑ М. Жаргал Монголын Бурхан шашинтны төвийн тэргүүн IX Богд таалал төгсчээ Архивная копия от 3 марта 2012 на Wayback Machine
- ↑ Его Святейшество Далай-лама подтвердил, что Богдо-геген Ринпоче родился в Монголии » Сохраним Тибет! | Тибет, Далай-лама, буддизм . savetibet.ru. Дата обращения: 30 марта 2019. Архивировано 30 марта 2019 года.
- ↑ Богдо-гэгэн Х посетил учения Его Святейшества Далай-ламы в Дхарамсале . Дата обращения: 13 июля 2023. Архивировано 20 марта 2023 года.
См. также
правитьСсылки
править- Овчинников Д. А., В гостях у Богдо-Гэгэна. — http://www.proza.ru/2012/09/10/102
- Жавзандамба Хутагт төв (Центр Джебцзундамба-хутухты)
- Список Богдо-гэгэнов и Джебдзун-Дамба-хутухт с кратким рассказом о них (недоступная ссылка) (англ.)
- (недоступная ссылка) Баярмагнай Н. Түвдээс Халхыг зорьсон Богдууд (список Богдо-гэгэнов) (недоступная ссылка) (монг.)
- Духовные и политические лидеры Монголии (англ.)
- Статья «Богдо-гэгэн» на сайте «Мир Религий»
Для улучшения этой статьи желательно:
|
Некоторые внешние ссылки в этой статье ведут на сайты, занесённые в спам-лист |