Бурха́н — монгольское слово, соответствующее санскритскому Будда; у буддистов-монголов обозначает изображения многочисленных их божеств, изготовляемые из разнообразных материалов и различными способами: из золота и серебра, из бронзы и меди, из глины, дерева и камня. Металлические бурханы бывают литые и кованые; каменные бурханы либо вытёсываются из камня, или высекаются на камне. Распространены бурханы, нарисованные на коже, бумаге, а чаще всего на полотне.[1]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6e/Mongolian_Milarepa.jpg/300px-Mongolian_Milarepa.jpg)
Происхождение бурханов, как изображений божеств, буддисты относят к началу существования своей религии, и изготовление бурханов считают заповедью самого основателя буддизма, Шакьямуни, первое изображение которого, по сказанию буддистов, дано было им самим и было изготовлено при его собственной чудодейственной помощи[1].
С последовавшим за тем развитием учения о многочисленных перерождениях Будды, буддисты стали изображать и второстепенных будд и таким образом увеличили число своих священных изображений до того, что уже были не в состоянии дать каждому такому изображению отличительные признаки. Поэтому были вынуждены разделить всех 1000 будд, о которых будто бы предсказал сам Шакьямуни, на пять разрядов и стали изображать каждых двести будд одинаково.[1]
По мере осложнения верований буддистов и с развитием буддийской космологии, у них появилось учение о множестве и разнообразии миров, населённых богами и полубогами, вследствие чего священные изображения буддистов значительно умножились. Буддисты-монголы всех своих бурханов подразделяют на бурханов-успокоителей (аморлингой) и бурханов свирепых (докшит).[1]
Бурханы обычно помещаются в буддийских кумирнях, известных у сибирских буддистов под именем «дацан» (или «дасанг»), а в Средней Азии — под именем «сумэ». В кумирнях они размещаются параллельно северной стене и самые главные из них ставятся за особыми жертвенными столами, на отдельных подставках, а иногда на самых жертвенных столах. Лицом бурханы обращены на юг, то есть к дверям кумирни, и располагаются соответственно своей религиозной важности.[1]
В Монголии и Калмыкии
правитьБуддийская скульптура — один из важнейших видов изобразительного искусства дореволюционной Монголии (Халхи), активно возрождающийся с начала 1990-х годов.
В русской востоковедческой и искусствоведческой литературе часто встречается соответствующий термин «бурха́н», означающий скульптурное изображение будды, бодхисаттвы, дхармапалы, махасиддхи или другого значимого персонажа, почитаемого в монгольском буддизме[2].
Массовое изготовление бурханов в Монголии начинается в период династии Цин, то есть со второй половины XVIII века. Основными материалами для скульпторов служили дерево и бронза. Считается, что фундамент монгольской школы художественного литья бронзовых статуй заложил выдающийся буддийский учитель Дзанабадзар. Изделия покрывались золотом, иногда серебром. Бурханы устанавливались практически во всех местах буддийского культа, включая домашние алтари в кочевых юртах.
Развитие буддийской скульптуры у бурят и калмыков также берёт начало в XVIII столетии, и переживает расцвет в конце XIX — начале XX веков. В Калмыкии особой популярностью пользовались работы из дерева[3], в Бурятии одинаково ценились деревянные и металлические изделия. Центром бурятского художественного литья бурханов считалась Цолга; художественной обработкой дерева славился Оронгой, где работал виртуозный скульптор С.-Ц. Цыбиков[4].
Примечания
править- ↑ 1 2 3 4 5 Бурхан // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ В монгольском языке понятие «бурхан», — пришедшее из санскрита (बुद्ध, buddha) через китайский и тюркские языки, — указывает, прежде всего, на самого персонажа буддийского или (реже) шаманского и тенгрианского пантеона.
- ↑ Батырева С. Г. Старокалмыцкое искусство XVII — начала XX века. — М.: Наука, 2005. С. 81—82.
- ↑ Вышел альбом бурятской культовой скульптуры Архивная копия от 17 мая 2012 на Wayback Machine. Информ Полис online Архивная копия от 17 мая 2012 на Wayback Machine (27.09.2006).
Литература по теме
править- Антипова Е. А. Формирование и специфика воплощения буддийского художественного канона в скульптуре Монголии: автореф. дисс. … к. искусств. — Екатеринбург, 2010.
- Цултэм Н.-О. Выдающийся монгольский скульптор Дзанабадзар. — Улан-Батор: Госиздательство, 1982.
- Цултэм Н.-О. Искусство Монголии с древнейших времён до начала XX века. — М.: Изобразительное искусство, 1984.