Ара Прекрасный

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 23 августа 2024 года; проверки требует 1 правка.
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Шамирам и Ара Прекрасный». Вардкес Суренянц
Основная статья: Армянская мифология

Ара́ Прекра́сный (Ара́ Гехеци́к[1], арм. Արա Գեղեցիկ) — легендарный армянский царь, о котором рассказал армянский историограф V в. Мовсес Хоренаци в своей книге «История Армении»[2]. Образ Ары Прекрасного оказал значительное влияние на армянское искусство и литературу, вдохновив многих армянских писателей и художников на создание ряда произведений, таких как трагедия Наири Зарьяна «Ара Прекрасный».

Легенда об Аре Прекрасном и Шамирам

[править | править код]

Семирамида (по-армянски называемая Шамирам), наслышанная о красоте армянского царя, отправила ему послание, в котором просила стать своим мужем и взойти на царство, стремясь объединить две державы. Однако вернувшиеся послы передали царице унизивший её отказ армянского царя[3]. Шамирам воспылала ненавистью к Аре, собрала войско и напала на Армению. Несмотря на приказ взять Ару живым, ассирийцы смертельно ранили его в кровопролитном сражении у склона горы[4], называвшейся Араи-лер (гора Ара). На том же месте, согласно преданию, впоследствии было основано село, называемое Араи-гюх (село Ара).

Шамирам послала за телом Ары мародёров, которые принесли умиравшего царя в её шатёр; там же он и скончался. Семирамида велела жрецу Мирасу воскресить царя, и тот, положив тело на вершине горы Аменпркич[5], стал вызывать собакоголовых духов-аралезов, которые оживляли умиравших воинов, зализывая им раны. Ара, несмотря на это, умер, и Шамирам, сбросив его тело в яму, пустила слух о том, что воскресила царя. Роль Ары исполнил один из любовников царицы. Армяне поверили её словам и прекратили боевые действия, после чего Семирамида покинула Армению, поверив словам Мираса, будто дух Ара взят богами на Кавказские горы и оттуда перенесётся в Вавилон к покорившей его сердце царице. Легенда об оживлении бога связана с холмом возле села Лезк (близ города Ван)[4].

Ара Прекрасный в армянской историографии

[править | править код]

Большинство армянских историков склонны считать Ару Прекрасного реальным историческим лицом. Одни из них предполагают, что он был сыном царя Арамы, жившего в 880—844 годах до н. э., имя которого стало одним из эпонимов армян. Другие авторы настаивают на том, что речь идёт о самом Араме, действительно бывшем современником Семирамиды. Согласно последним, Арам являлся основателем объединённого армянского царства и был первым армянским правителем, носившим титул «царя царей», который, скорее всего, обозначал сюзеренство над остальными правителями Араратского царства[6][страница не указана 826 дней].

Вместе с тем, в ассирийских памятниках той эпохи Армения называлась Уруатри или Урарту — от слова Арарат (Айрарат). В клинописях эпохи Царства Урарту страна называется Биайнили или Биайна по названию озера, название которого впоследствии трансформировалось в «Ван». Поскольку истоки двух великих рек Передней Азии — Евфрата и Тигра находятся на Армянском нагорье, то в некоторых клинописных источниках Армения называлась «Наири» — «страна рек»[источник не указан 4177 дней]. Этим аккадским словом обозначался обширный регион от озера Кабутан (Урмия) на востоке до верховьев Евфрата и Чороха на западе. Впервые это название, которое не прижилось как топоним, но сохранилось, как поэтическое название Армении, встречается в клинописи ассирийского царя Тукульти-Нинурта I (1243—1221 до н. э.), ведшего захватнические войны на Армянском нагорье. Во время походов против «стран Наири» Тукульти-Нинурта I столкнулся с сопротивлением объединённых сил 43 местных союзных княжеств, но сломил их сопротивление и к своим титулам добавил титул «царя всех стран Наири». Клинопись Салманасара III (860—825 гг. до н. э.), свекра Семирамиды, уже упоминает не «страны Наири», а единую «страну Наири», что может свидетельствовать о завершении формирования объединённого государства.

Соотношения со славянским божеством Яром (Ярилом)

[править | править код]

По мнению Г. Капанцяна   славянское языческое божество Яр (Ярило) имело   «приблизительно однородное с армянским Ара содержание»[7] и оба этих божества  восходили  к культу  древнего малоазийского солярного божества  Ar (Ara) »[8].

Отголоски легенды в иноязычных источниках

[править | править код]

Миф об Аре Прекрасном и Семирамиде как один из множества «бродячих сюжетов» схож с рассказами об Осирисе и Исиде, Таммузе и Иштар, Адонисе и Астарте, а Ара выступает в качестве божества умирающей и воскресающей природы. Возможно, в ранних версиях сюжета Ара Прекрасный воскресал, но с распространением христианства конец легенды менялся. По мнению С. Б. Арутюняна миф об Аре Прекрасном лёг в основу легенды об Эре, изложенной Платоном в книге «Государство» (X, 614)[1].

Аналогичными чертами угасающей и воскресающей природы наделён и внук Ара Прекрасного — «высокоодаренный и искуснейший в делах и речах Анушаван Сосанвер», как характеризует его Хоренаци. Этимология прозвища говорит о том, что в армянском сознании он ассоциировался с вечной цикличностью возрождения флоры[источник не указан 4177 дней]. Анушаван был посвящён платанам и считался духом священной платановой рощи близ столичного Армавира. К духу платана жрецы обращались, предсказывая будущее, по шелесту листвы и направлению её движения при дуновении ветра совершались гадания.

О возможной историчности։ относительно традиционного патриарха Ара Гехецик

[править | править код]

Историки склонны считать Ара Гехецик (Ару Прекрасного) реальным историческим лицом, так как царь Арам отождествляется с Араме Урартским, они также находят общие исторические параллели между Ара Гехецик и Ар-Гишти I Урартским, который во времена правления ассирийской царицы Шамирамовта /после смерти мужа, царя Шамши-Адада 5-ого, она взяла на себя власть Ассирии/ командовал урартскими воинскими частями своего отца, царя Менуа. По старинному преданию, записанному М. Хоренаци, развратная и распутная Шамирам влюбляется в Ара Прекрасного и, будучи отвергнутой им, идет войной на Армению. В той войне верховный командующий армянской армии принц Ара Прекрасный был смертельно ранен и взят в плен отважной Шамирам, которая лечит армянского принца с помощью своих псоглавых духов-аралезов и жрецов- исцелителей и, опасаясь нового нападения армянского войска с целью мести, отправляет его, Ара Прекрасного, обратно (хотя М. Хоренаци говорит, что не верит в эту реальность, и Шамирам, вероятно, украсив вместо мертвого Ара одного из своих возлюбленных, вернула его, чтобы усмирить армянскую армию)․[9]

примечание - Последовательность и хронологические неточности деятельности некоторых действующих лиц, включенных в «История Армении» М. Хоренаци, обусловлены главным образом (в период деятельности М. Хоренаци)  отсутствием большого количества современных исторических и археологических сведений.

Ара Прекрасный  в искусстве

[править | править код]

Армянский литератор 19 века Амбарцум Арутюнович  Чизмечян Ճիզմէճեան (псевдоним: Арменак Айкуни Արմենակ Հայկունի, 1835 - 1866) написал драму "Ара Гехецик"[10].

В 1876 году венецианские  армянские  ученые монахи-мхитаристы опубликовали  в армянском переводе  исторический роман итальянского  писателя Антона  Барилли (Անտոն Պարրիլի)  "Ара Гехецик"[11].

Западноармянский  поэт  и писатель Гехам Гехак (Գեղամ-Գեղակ) в своем творчестве так же обращался к сюжету предания о Ара Прекрасном[12].

Армянский писатель и драматург Зорайр Халафян (1933 - 2008) - автор романа "Ара Гехецик и Шамирам"[13] [14].

Армянский  писатель Наири Зарьян написал драму  "Ара Прекрасный"[15], театральная  постановка  которой пользуется  успехом у  зрителей.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 Арутюнян С. Б. Ара Гехецик // Мифы народов мира : энциклопедия / Глав. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1991. — Т. 1: А—К. — С. 97. — ISBN 5-85270-016-9.
  2. ↑ Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian. Ara // The Heritage of Armenian Literature: From the oral tradition to the Golden Age. — Detroit: Wayne State University Press, 2000. — С. 66. — 402 с. — ISBN 978-0-8143-2815-6. Архивировано 30 мая 2022 года.
  3. ↑ Армен Меружанян. Ара Прекрасный и Семирамида Архивная копия от 25 февраля 2014 на Wayback Machine
  4. ↑ 1 2 М. А. Исалабдулаев. Мифология народов Кавказа (недоступная ссылка)
  5. ↑ Дорога Мгера. Армянские легенды и предания. / Сост., пер. с арм., предисл. и коммент. Г. О. Карапетяна. — М.: Наука, 1990. — С. 45. — ISBN 5-02-017023-2
  6. ↑ Armen Petrosyan. The Indo-european and Ancient Near Eastern Sources of the Armenian Epic: Myth and History. — Institute for the Study of Man, 2002. — 246 с. — ISBN 978-0-941694-81-0. Архивировано 30 мая 2022 года.
  7. ↑ Капанцян Г. А.,  Армянский Ара и славянский Яр (Ярило)// в кн.: Капанцян Г. А., Историко-лингвистические работы: в 2-х томах. – Том 2. – Ер.: Изд-во АН Арм. ССР,  1975. – С. 244.
  8. ↑ Капанцян Г. А.,  Армянский Ара и славянский Яр (Ярило)// в кн.: Капанцян Г. А., Историко-лингвистические работы: в 2- томах. – Том 2. – Ер.: Изд-во АН Арм. ССР,  1975. – С. 243.
  9. ↑ Мхитарян А․ Е․. Потомки Иафета (неопр.). — Республика Армения, г․ Ереван: Авторское издание, 2002. — ISBN 99930-4-060-6.
  10. ↑ Ара Гехецик: Театральная трагедия в четырех действиях. Сочинил А.  А.  Чизмечян. - Б. м., 1858 (Արայ Գեղեցիկ : Ողբերգութիւն երաժշտական ի չորս արարուածս / Յօրինեաց Ա. Հ. Ճիզմէճեան), на арм. яз.
  11. ↑ Ара Гехецик. Исторический роман итальянца А. Барилли (Արա Գեղեցիկ. Պատմական վիպասանութիւն Ա. Յ. Պարրիլեայ Իտալացւոյ). - Венеция: Тип. Мхитаристов, 1876 (на арм. яз.)
  12. ↑ Гехам-Гехак. Ара Гехецик и Иштар. Нинос и Гехон (Գեղամ-Գեղակ։ Արա Գեղեցիկ եւ Իշթար: Նինան ու Գեղօն):  Стихотворения и рассказы.- Бейрут: Тип.  Ваге Сетяна 1972. - 162 с. (на арм. яз.)
  13. ↑ Халафян З. Е., Ара Гехецик и Шамирам: Роман о любви (Խալափյան  Զ.  Ե.,  Արա Գեղեցիկ և Շամիրամ: Սիրավեպ). - Ер.: Изд-во "Маштоц", 1998. - 174 с.  (на арм. яз.)
  14. ↑ Русский перевод см.: Зорайр Халафян, Семирамида: Роман о любви. - Перевел Н. Алексанян// Литератуная Армения, лит. - художествен.  и общ. - политич. журнал Союза писателей Армении. - 2001, N 3-4. - С.  3-153.
  15. ↑ Наири Зарян, Ара Прекрасный. Трагедия в пяти действиях. Народная легенда. - Перевод М. Петровых// в кн.: Армянские легенды и предания:/ Составитель Л. С  Шахназарян. - Ер.: Луйс, 1988. - С.131 - 251.

Литература

[править | править код]
  • Абегян М.,  История древнеармянской литературы. - Ер., Изд-во АН Арм. ССР, 1975. - С. 26-27, 46, 146, 148, 151, 153, 160, 253.
  • Амирджанян С. Г., Культовые отношения мифологического бога Ара//журнал "Актуальные научные исследования  в современном мире".  -  Переяслав-Хмельницкий,   2019, N  5-8 (49). -  С.  89-92 (на арм. яз.)
  • Гоян Г., 2000 лет Армянского театра: В 2-х томах. - М.: Изд-во "Искусство", 1952. -  Том 1: Театр  древней Армении. - С. 308, 326-328, 344, 345, 386, 418; Том 2: Театр средневековой Армении. - С. 66, 390, 391, 392, 393, 395, 398, 417, 424.
  • Зейтлиян (Զէյթլեան) Сона,  Ара Гехецик. Тигран Еруандян (Արա Գեղեցիկ: Տիգրան Երուանդեան).  - Бейрут: Тип.  Ваге Сетяна, 1984. - 151 с.  (на арм. яз.)
  • Иованнес Драсханакертци, История Армении. - Перевод с древнеармянского, вступит. статья и комментарий М. О. Дарбинян-Меликян. - Ер., 1986. - С. 51, комментарий на стр. 246.
  • История Армении Моисея Хоренского. - Перевел с Армянского и объяснил Н. Эмин. - М.: В тип. Каткова и Ко, 1858. - С. 51-53, примечания переводчика на стр. 251-256.
  • История епископа Себеоса. - Перевел с четвертого исправленного издания Ст. Малхасянц. - Ер.: Издание АрмФАН-а, 1939. - С. 14.
  • Матикян А., Ара Гехецик. - Вена, 1930 (на арм. яз.)
  • Мкрян М. М., Мовсес Хоренаци. - Ер.: Изд-во ЕГУ, 1969. - С. 103, 107, 114, 118-122, 124, 125-126, 166, 172-173, 174.
  • Капанцян Г. А., Культ Ара Прекрасного (Արա Գեղեցկի պաշտամունքը). - Ер., 1944 (на арм. яз.). - На переплете, в отличие от титульного листа,  оттиснута дата: "1945".
  • Капанцян Г., Ара Прекрасный: мифотворческий образ у армян// В кн.:  Капанцян Г. А., Արմատական բառարանի առթիվ դիտողություններ. / Подготовка к изданию и редакция докт. фил. наук проф. Р. С. Казаряна.- Ер.: Изд-во ЕГУ, 2008.
  • Капанцян Г. А.,  Армянский Ара и славянский Яр (Ярило)// Известия АН Арм. ССР: Общественные науки, 1946,  № 10. – С. 25 – 31.
  • Капанцян Г. А.,  Армянский Ара и славянский Яр (Ярило)// в кн.: Капанцян Г. А., Историко-лингвистические работы: в 2- томах. – Том 2. – Ер.: Изд-во АН Арм. ССР,  1975. – С. 243 – 251.
  • Сасна Тун. Героический эпос. Мокац Мирза. Ара Гехецик и Шамирам (Սասնա տուն: Դյուցազնավեպ։ Մոկաց Միրզա, Արա Գեղեցիկ և Շամիրամ / Մկրտիչ Խերանյան; Խմբագիր` Վ. Սարգսյան). - Ер.: Изд-"Айастан", 2024. - 447 с. (на арм. яз.).  - ISBN 9785540023436
  • Туманян Г. С.,  Ара Прекрасный и Шамирам։ Литературоведческий анализ (Արա Գեղեցիկ և Շամիրամ։ Գրականագիտ. վերլուծ.). - "Этнос": Этно-культурный научный исслед. центр. - Ер.: Изд-во  "Зангак-97", 2005 (на арм. яз.). - Резюме на русск. и анг. яз. - ISBN 99941-1-049-7
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Ара_Прекрасный&oldid=139940517