Олимпиада угнетения
Олимпиада угнетения — описание процесса маргинализации в результате «соревнования» с целю выяснить, представители какой из угнетенных групп находятся в более угнетенном положении относительно всех прочих; сравниваться могут раса, пол, социально-экономический статуса или инвалидность. Термин используется в дебатах об идеологических ценностях политики идентичности, интерсекциональности и социальных привилегий[1][2][3], и введен в употребления учеными-теоретиками феминизма в 1990-х годах. Предположительно, первый раз термин был использован феминисткой чикана Элизабет Мартинес в беседе с Анджелой Дэвис в Калифорнийском университете в Сан-Диего в 1993 году. Мартинес заявила: «Общая идея заключается в том, что не должно преобладать соревнование иерархий. Никаких „Олимпиад угнетения“!»[4].
Динамика
[править | править код]Олимпиада угнетения описывается как соревнование внутри группы, цель которого «утвердить, кто более аутентичен, более угнетен и, следовательно, более прав»[1][2]. Сравниваемыми параметрами могут быть раса, пол, сексуальная ориентиация, а также других заявленные или приписанные идентичности[1][2].
Заявленная или приписанная идентичность человека «становится фетишизированной» в группе и оценивается в предвзятых эссенциалистских терминах[1]. Возникает динамика «согласия с наиболее маргинализированными в комнате»[1].
По словам Стояна Фрэнсиса, «золотая медаль Олимпиады угнетения рассматривается как атрибут лидера, позволяющий требовать перемен, дающий заметность и влияние на распределение ресурсов»[3].
Использование
[править | править код]Элизабет Мартинес в беседе с Анджелой Дэвис 12 мая 1993 года ответила на вопрос о создании коалиций следующим образом: «Существуют различные формы совместной работы. Коалиция — одна из них, сеть — другая, альянс — третья. …Но общая идея заключается в том, что не должно преобладать соревнование иерархий. Никакой Олимпиады угнетения!»[4]. Дэвис поддержала характеристику Мартинес, заявив: «Как отметила Бетита, нам нужно быть более гибкими в нашем представлении о различных способах совместной работы, преодолевая различия»[4].
Похожий термин «Олимпиада виктимизации» был популяризирован в книге «Холокост в жизни американцев» американского историка Питера Новика, в которой Новик критикует то, что он описывает как соревнование между жертвами нацизма за статус наиболее пострадавших жертв Холокоста[5].
Впоследствии Мартинес более подробно описала явление «Олимпиады угнетения» в своей монографии 1998 года De Colores Means All of Us: Latina Views for a Multi-Colored Century. В предисловии к книге Анджела Дэвис пишет, что Мартинес использовала «термин, который узнают многие, кто слышал ее выступления», и утверждает, что Мартинес «призывает нас не участвовать в „Олимпиадах угнетения“ [или создавать] бесполезную иерархию страданий, вместо этого направляя наш гнев на сохраняющуюся несправедливость, увиливая наше противостояние все более сложной системе господства, сплетающего воедино расизм, патриархат, гомофобию и глобальную капиталистическую эксплуатацию»[6].
Критика
[править | править код]Динамика термина «Олимпиада угнетения» критиковалась как «интеллектуально ленивая, лишенная политической глубины» и «ведущая к токенизации»[1]. Подобная динамика, связанная с политикой идентичности, критиковалась в анархистской мысли за создание социальной иерархии, поскольку анархизм в корне против понятий иерархии[1].
Академик Анж-Мари Хэнкок критикует энергию, затрачиваемую на Олимпиаду угнетения в прогрессивных кругах, как препятствующую более широким коллективным действиям по продвижению социальных изменений[7]. Она считает, что «благодаря Олимпиаде угнетения и политической сложности, с которой сталкивается XXI век, солидарность во имя широких социальных преобразований становится все труднее и создать и поддерживать»[7].
Научная работа
[править | править код]В своей статье «Диалогическая эпистемология — межсекционное сопротивление „Олимпиаде угнетения“»[8] Нира Юваль-Дэвис рассматривает проблему «Олимпиады угнетения» и утверждает, что категориальная межсекционность улучшает решение этой проблемы.
В своей работе Solidarity Politics for Millennials: A Guide to Ending the Oppression Olympics[9], Анж-Мари Хэнкок утверждает, что основными причинами Олимпиады угнетения являются желание превзойти других жертв и слепота к бедам и недостаткам других групп.
Исследования в области изучения идентичности назвают данное явление (межгрупповой) соревновательной виктимностью[10][11].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Queering Anarchism: Addressing and Undressing Power and Desire. — AK Press, 2013. — ISBN 978-1-84935-121-8. Архивная копия от 7 февраля 2024 на Wayback Machine
- ↑ 1 2 3 Dhamoon, Rita Kaur (March 2011). "Considerations on Mainstream Intersectionality". Political Research Quarterly. 64 (1): 230—243. doi:10.1177/1065912910379227. JSTOR 41058336. S2CID 144053022.
- ↑ 1 2 Francis, Stoyan (28 January 2016). "Oppression Olympics: The Dark Side of the Rainbow". Between the Lines (газета). Архивировано 7 февраля 2024. Дата обращения: 4 июля 2022.
- ↑ 1 2 3 Martínez, Elizabeth; Davis, Angela Y. (1994). "Coalition Building Among People of Color". Inscriptions. 7: 42—53. Архивировано 17 февраля 2024. Дата обращения: 4 июля 2022.
- ↑ Novick, Peter. The Holocaust in American life. — 1. Mariner Books ed., [Nachdr.] — Boston : Houghton Mifflin, 2007. — ISBN 978-0-618-08232-2.
- ↑ Davis, Angela Y. De Colores Means All of Us: Latina Views for a Multi-Colored Century. — South End Press, 1998. — P. x. — ISBN 978-0-89608-583-1.
- ↑ 1 2 Hancock, Ange-Marie. Solidarity Politics for Millennials: A Guide to Ending the Oppression Olympics. — Palgrave Macmillan, 2011. — P. 82. — ISBN 978-0-230-12013-6. — doi:10.1057/9780230120136.
- ↑ Yuval-Davis, Nira (February 2012). "Dialogical Epistemology—An Intersectional Resistance to the "Oppression Olympics"". Gender & Society. 26 (1): 46—54. doi:10.1177/0891243211427701. JSTOR 23212239. S2CID 144091155.
- ↑ Hancock, Ange-Marie. Solidarity Politics for Millennials: A Guide to Ending the Oppression Olympics. — Palgrave Macmillan, 2011. — ISBN 978-0-230-12013-6. — doi:10.1057/9780230120136.
- ↑ Young, Isaac F.; Sullivan, Daniel (October 2016). "Competitive victimhood: a review of the theoretical and empirical literature" (PDF). Current Opinion in Psychology. 11: 30—34. doi:10.1016/j.copsyc.2016.04.004. S2CID 147750879. Архивировано (PDF) 8 декабря 2023. Дата обращения: 4 июля 2022.
- ↑ Recchia, Holly E.; Wainryb, Cecilia (2011). "Youths Making Sense of Political Conflict: Considering Protective and Maladaptive Possibilities" (PDF). Human Development (журнал). 54 (1): 49—59. doi:10.1159/000325371. JSTOR 26764989. S2CID 11194102. Архивировано из оригинала (PDF) 1 июля 2017. Дата обращения: 4 июля 2022.