anima sele, sel, seel, zele, seyle, leben, lip, blut, gedancke, wille. Dief. gloss. 35ᵇ; endelechia vel endolochia, eyn reyne sele. voc. v. 1417, s. nov. gloss. 150ᵃ; seele, f. geist, m. l'ame, l'esprit. Hulsius 294ᵇ; seel, et seele, die, plur. die seelen, anima, spiritus hominis. Stieler 1991.

definitionen und charakterisierungen (vgl. über Eckharts ansicht von der seele zeitschr. f. d. phil. 16, 41—46): disiu lîplîchiu dinc berihtet ein geborner, der niht lîplich ist: daʒ ist diu sêle .. si ist wîsheit, si ist leben, si ist wille, si ist kraft in ir selber und ist deme irdenischen lîbe în gegoʒʒen wunderlîche, daʒ si ime leben gît und enpfindunge unde begerunge unde zuonemen. David v. Augsburg, s. zschr. f. d. alterth. 9, 30; wente sele heth anders nicht alse unse levendt, dath dar redet, höret, süet, ett, drincket. quelle bei Schiller-Lübben 4, 180ᵃ; ich, als denkend, bin ein gegenstand des innern sinnes und heisze seele. Kant 2, 309; so wie nämlich verschiedene kräfte und fähigkeiten diejenige einheit ausmachen, welche die seele oder der innere mensch ist. 3, 102; Aristoteles vergleicht die seele mit der hand, weil diese nämlich das werkzeug aller werkzeuge, jene aber die form aller intellectuellen und sinnlichen formen ist. Hamann 4, 43.

sie bildet unser wahres ich, den kern unsers wesen u. ähnl.: indessen bedürfen wir auch dieser hypothese nicht, um zu begreifen, wie unsre persönlichkeit, oder das, was unser eigentliches ich ausmacht, und was man gewöhnlich unter dem wort seele versteht, nach der trennung vom körper fortdauern könne. Wieland 34, 127 (Aristipp 2, 18); vgl. auch: die wahren güter bestehen in deiner seele. Gellert 5, 41. sie wird geradezu als der ganze mensch bezeichnet, s. Lohenstein unter 2, f, α.

die seele als besonderes, vom körper unterschiedenes und selbstständiges wesen geläugnet: welche einbildung den Crates von Thebe so weit verleitet hätte, dasz er keine seele gegläubt, sondern alle der seele sonst zugeeignete würckungen den natürlichen kräfften des bloszen leibes zugeeignet. Lohenstein Arm. 1, 665ᵃ; empfindung ist schwingung einiger saiten ... siehe da! das ist eure unsterbliche seele! Schiller 2, 183 (räuber 5, 1 schausp.). ähnlich: dasz disz, so wir die seel heiszen, seie eine harmonische oder wolgestimpte verbündtnusz und allgemeine form, so ausz den particularformen der humoren, unnd anderen theilen des menschlichen leibs entstande. Fischart Bodin 113ᵇ.

meist wird die seele als ein geist oder geistiges wesen gedacht: dein schöne sel, die da ist ein lawter vernünftiger gotformiger geist. Suso br. s. 71 Preger; wie denn auch die seele ein wahrhaffter geist, und ein bild des groszen schöpfers wäre. Lohenstein Arm. 2, 227ᵃ; wie denn auch unsere seele unwidersprechlich ein geistiges wesen ist, und nichts leibliches an ihr hat. 542ᵃ; gesetzt nun, man hätte bewiesen, die seele des menschen sei ein geist ... so würde die nächste frage, die man thun könnte, etwa diese sein: wo ist der ort dieser menschlichen seele in der körperwelt? Kant 3, 55. — in älterer zeit finden sich auch gröbere, stofflichere vorstellungen: dasz unser Democritus die seele für ein aus eitel sonnenstaube bestehendes wesen; ... Diogenes sie für eine reine lufft, ... Critolaus für den besten auszug aus allen dingen gehalten habe. Lohenstein Arm. 2, 226ᵇ. — vielfach wird ihr wahres wesen als unbekannt bezeichnet: dârumbe ist der sêle enkein dinc als unbekant als si ir selber. Eckhart 5, 19; die rechte gestalt unserer selen, wird uns, das allsehende auge, in jenem leben, erst recht weisen. Butschky Pathmos s. 538; die geheimnisvolle natur der menschlichen seele. Hamann 1, 64; wir kennen unsere seele so wenig, wie unser gesicht, weil wir's nicht studiren. Herder lebensb. 2, 386.

unter ihren eigenschaften wird besonders die unsterblichkeit hervorgehoben: die seelen sind untödtlich, morte carent animae. Maaler 369ᵃ; die seelen sind unsterblich. Corvinus fons lat. 51ᵃ; die unsterbliche seele, anima immortalis. Steinbach 2, 576; das die seel gewisz unsterblich sein musz, wann sie vom leib theilbar und absönderlich seie. Fischart Bodin 113ᵇ; eben so lag schon die lehre von der dauer der seele ... in der mythologischen legende vom Elysium und Tartarus. Hamann 6, 9; hoffnungsreiche betrachtungen über die unsterblichkeit der seele. Freytag 4, 35; vgl. ferner 20, a.

namentlich hierauf gründet sich die auszerordentliche, alle andern werte übersteigende bewertung der seele: diu sêle ist edeler, sterker unde grœʒer dan alle crêatûre. Eckhart 395, 12; gott schätzt alles geringer als die seel, ja hundert tausend welt .. geringer als die seel, den himmel selbsten geringer als die seel, wir aber verblendte Adams-kinder schätzen alles höher als die seel, zuweilen ein altes paar hosen höher als die seel. Abraham a S. Clara Judas 3, 264; euer erlöser leget die menschliche seele gegen die gantze welt in die wage, und befindet selbige viel theurer und kostbarer als diese .. alles, was hierinnen ist, das ist vergänglich .. allein die seel ist unsterblich, darum wir unsere seelen billich vor das allerkostbarste kleinod .. achten sollen. etw. für alle 2, 270 f. daher redet man auch von dem adel der sêle. Eckhart 416 ff. (überschr.). Keisersberg granatapfel B 6ᵈ (überschr.); du bist auch in warhait edel nach deiner seel schöpfung, die mit jren krefften und mächtigkeit gewirdiget ist von got. ebenda; unnd darumb so nym deines adels wol gewar .. unnd als vil dein seel edler ist dann der leib, so vil mer betracht tag und nacht got und deiner seel zu leben. C 1ᵃ (in anderm sinne 13, a).

seele wird häufig mit synonymen verbunden, so namentlich herz (in übertragenem sinne) und seele: schwärmerische träume, die herz und seele eine zeit lang in wollüstigem schlummer wiegen. Fr. Müller 2, 4 (Faust zuschr.); er hat sich mit herz und seel an diese tochter gehängt. Schiller kab. u. liebe 5, 5; ausdrücklich identificiert: der todte buchstube ruffet nicht zu gott, sondern die seele, welche insgemein unter dem nahmen hertz verstanden wird. rockenphil. (1718) 1, 346 (2. cap. 89). andrerseits scheinen sie zweierlei zu sein, wenn neben ihnen auch der leib genannt wird: der ich mit herz, leib und seele dein eigen bin. Göthe briefe 6, 101 (an fr. v. Stein d. 29. nov. 1782). gemüt und seele: beides vereinigt: stärkere häufung:

am häufigsten werden indes seele und geist zusammen genannt, doch in verschiedener beziehung, vgl. dazu die ausführliche darstellung Hildebrands unter geist II, 15, th. 4, 1, 2661—4. sie werden meist als identisch gedacht, vgl. z. b.: darumbe nim hin den geist, daʒ ist diu sêle, die man niht siht, sô ist daʒ ouge umbe sus offen. Eckhart 394, 31. doch wird auch oft zwischen beiden ein unterschied constatiert: dar umbe ist diu sêle nâch den obristen kreften ein geist unde nâch den nidristen ein sêle, und alsô ist ein strik zwischen der sêle unt dem geiste in dem einigen wesen. 397, 31—34; der gaist und diu sêl sint underschaiden, wan diu sêl ist ain selpwesigeu form, der werk lebentigeu werk sint. Megenberg 32, 31 f.; denn das wort gottes ist .. scherffer, denn kein zweischneidig schwert, und durch dringet, bis das scheidet seele und geist, auch marck und bein. Hiob 4, 12; oder wie wenn in dem menschen die seele und der geist zwey absondere wesen wären? massen die Griechen von ihrem Hercules beständig erzählen, dasz seine seele im himmel, sein geist in die hölle, sein leib in die erde versetzt worden sey. Lohenstein Arm. 1, 170ᵃ. auch in folgenden stellen werden seele, geist und leib neben einander als drei selbstständige stücke genannt: er aber der gott des friedes, heilige euch durch und durch, und ewer geist gantz sampt der seele und leib. 1 Thess. 5, 23; eine der guten lehranstalten, .. (worin) für den ganzen menschen, für leib, seele und geist möglichst gesorgt ward. Göthe 21, 128; dies hängt damit zusammen, dasz in dem inneren wesen des menschen mehrere theile unterschieden und zugleich der begriff seele in verschieden weitem umfange genommen wird, sodasz er bald alle fraglichen theile zusammenfaszt (die dann nicht selten als verschiedene seelen bezeichnet werden), bald nur auf einen derselben geht, vgl. darüber 3 und 4.

beides gehört zum menschen: ir wiʒet daʒ wol, daʒ der mensche alsô ist gescafen, daʒ er hât beidiu lîb unde sêle. Schönbach pred. 3, 136, 7; sie sind untrennbar verknüpft: und gleichwohl ist dieser körper so unzertrennlich mit meiner seele verknüpft, dasz diese alles fühlt, was in ihm vorgeht. Gellert 5, 41; dasjenige also, was das sicherste zeichen von der vereinigung unserer seele mit dem leibe ist, beschreibt uns Mose als eine wirkung des göttlichen hauches. Hamann 1, 64. obwol sie ganz verschiedener art und verschiedenen ursprungs sind: nû ist diu sêle alsô genzlîche vereinet mit dem lîchamen, daʒ sie êweclîche mit einander belîben sullent, und doch gehœret der lîp zuo der erde unde diu sêle zuo dem himel. Eckhart 237, 6—8. vergl. auch: das dieser leib solte ein geselle der selen seyn, welche sele dermahleins der engel gespilin seyn wird. Butschky Pathmos s. 851; gott hat .. eine harmonie, ein so auszerordentliches band und scheidewand zugleich zwischen den kräften des leibes und der seele ... eingeführt. Hamann 1, 84. die art ihres zusammenhangs ist unbekannt: die art und weise, wie unsre seele mit ihrem körper zusammenhängt, ist eines der unerforschlichsten geheimnisse der natur. Wieland 34, 128 (Aristipp 2, 18).

zwischen beiden herrscht, wenigstens so lange der mensch lebt, vollkommene eintracht, die durch den tod getrennt wird (vgl. dazu 19): das ganze heer von den feindseligen ursachen, wodurch das band der seele mit dem leibe aufhören und getrennt werden kann. Hamann 1, 133; eine ungleich vollkommenere einigkeit als die zwischen seele und leib herrscht. 8, 4; und wie ich nun werde zu werk gehen müssen, diese süsse friedliche eintracht der seele mit ihrem leibe zu stören? Schiller 2, 58 (räuber 2, 1 schauspiel). sie wird zuweilen unter dem bilde der ehe vorstellig gemacht: weil aber die seele nicht den gantzen menschen machte; sondern sie mit dem leibe viel fester, als ein mann mit seinem weibe vermählet wäre .. liesse sie sich verleiten. Lohenstein Arm. 2, 363ᵃ; weil das geheimnisz der ehe zwischen so entgegengesetzten naturen, als der äuszere und innere mensch, oder leib und seele, grosz ist. Hamann 4, 46. der todeskampf wird als ein streit zwischen beiden gedacht:

sehr häufig ist daher die verbindung leib und seele, um den ganzen menschen zu bezeichnen, auch ohne dasz beide theile im zusammenhange völlig zu ihrem rechte kommen: wenn mir gleich leib und seele verschmacht, so bistu doch gott alle zeit meines hertzen trost. ps. 73, 26; als ein schrecklich exempel desz teuffelischen betrugs, leibs und seelen mords. Faustbuch s. 4 neudruck; das reichliche leben, der mangel an bewegung, die frische bergluft, .. wirkten auf seele und leib. Freytag bilder 2, II, 92; der wundermann Ennemoser sah schon die zeit kommen, da die priester .. wieder leib und seele der völker beherrschen würden. Treitschke d. gesch. 2, 84; die verbindung durch andre glieder erweitert (vgl. 1, i):

so am gewöhnlichsten nach präpositionen: die dorne suͦndlicher geluͦst .. stechen den menschen .. ame libe und an der sele. Schönbach predigten 1, 275, 15; der charakter festgeprägter formeln zeigt sich meist schon im fehlen des artikels. die üblichen verbindungen sind:

leib und seele stehen nicht auf gleicher stufe, sondern diese ist viel wertvoller und höher, s. 1, g. sie soll daher der herr des leibes sein (vgl. Müllenhoff-Scherer denkm.³ 2, 216): an den menschin sol die sêle ein vrowe sîn, daʒ vleisch als ein dirne. Leyser pred. 132, 13; alsô ist iʒ zwischen dem lîbe und der sêle: die wîle sie mit einander sîn, ... dâ sal die sêle sîn als ein herre bî sîme knechte. Schönbach pred. 1, 271, 31—33; daʒ selb vleisch schol der sêl undertân sein, wan diu sêl diu frawe ist und daʒ vleisch diu diu ist. 2, 72, 12; der leip, daʒ vleisch alles ensamt, lait diu wîtze und das sêre .. dar umb, daʒ eʒ der sêl undertân sei und sich wider sein frawen, die sêl, nimmer mêr gesetze. 73, 9; sô daʒ diu sêle diu vrouwe ist und der lîp [diu] diu ist. Rilindis-Herrat hohel. 109, 17; diu sêle, diu ein frouwe des lîchames ist. Eckhart 414, 26; daher ist es verkehrt, wenn der leib über die seele herrscht: villeicht aber dein leib herrschafft treibt über die seel, also das du allain der begir des leibs bist leben, so bist du nach der geschrift zuͦ geleichet ainem unvernünnfftigen thier. Keisersberg granatapfel B 6ᵈ; zu wünschen wäre es, dasz ein jeder mensch mit seiner seel in die höhe thäte trachten, aber leyder, der leib hat den ersten sitz, und die seel, diese so adeliche creatur, musz hinter der thür stehen. Abraham Judas 3, 264. — die herrschaft der seele über den leib wird auch unter andern bildern dargestellt: dasz die seele im leibe eben disz, was der fuhrmann im wagen, der steuermann im schiffe ... sey. Lohenstein Arm. 2, 226ᵇ.

die seele wohnt dem leibe inne, vgl. unten 7, a. daher auch: bildliche wendungen dafür:

die seele belebt, bewegt den leib u. ähnl.: als got alliu dinc beweget .. alsô beweget diu sêle den lîcham unde gît im daʒ leben in allen geliden, daʒ er mac sehen, hœren, grîfen, reden unde gên. Eckhart 394, 25; diu sêle diu samnet diu liut (l. lit) elliu ze samne, daʒ si werdent ain lîp. Schönbach predigten 5, 154, 27; dasz die seele im leibe ... nach .. des Thales meynung, der regende verstand, oder die bewegungs-krafft des leibes ... sey. Lohenstein Arm. 2, 226ᵇ. — der leib kann ohne die seele nicht bestehen: wann auch die verse nur blosze worte sindt (wiewol das so wenig möglich ist, als das der cörper ohne die seele bestehen könne). Opitz poet., s. 12 ndr.; daher bildlich: ohne den Moor sind wir leib ohne seele. Schiller 2, 45 (räuber 1, 2 schausp.).

ja die seele wird sogar als baumeister des leibes gedacht: dasz unsere seele ... die baumeisterin ihres tempels ... gewesen wäre. Hamann 6, 17; die seele baut aber doch ihren körper, und kann man nicht aus dem gebäude auf den baumeister schlieszen? Lichtenberg (1800) 3, 460; ich glaube, dasz ein geborner blinder sich gleichsam erinnern kann, wie die seele sich ihren körper bereitet. Herder lebensb. 2, 386; vgl.: man würde mich unrecht verstehen, wenn man mir die meinung zuschriebe, als ob, wie einige sich ausgedrückt haben, unsre vernünftige seele sich ihren körper im mutterleibe und zwar durch vernunft gebauet habe. werke 13, 174 Suphan (ideen 5, 2). s. dazu 3.

daher erwartet man auch eine gewisse ähnlichkeit und entsprechung zwischen beiden, vgl. die griechische ansicht, dasz in einem schönen körper auch eine schöne seele wohnen müsse; so auch: sprichwörtlich: eyn hübsche seel, will auch eyn hübschen leib haben. Agricola sprichw. 28; vgl. Franck sprichw. 1, 141ᵇ. Wander 4, 491, 16; nichts besser dann eine gesunde seel in einem gesunden leibe. 492, 39; andrerseits: schwarze seele in schönem körper ist doppelte gefahr. 9440.

der leib heiszt auch geradezu ein bild der seele: wie der mensch nach der gleichheit gottes erschaffen worden, so scheint der leib eine figur oder bild der seelen zu seyn. Hamann 2, 21; ähnliche ausdrücke: der leib ist das modell oder die form, dardurch oder nach welcher sich die sele erweiset, und aus den euserlichen und sichtbahren zustande gebähret auch das innerliche. Butschky Pathm. 154; die alten nannten den leib ein gespenst (εἴδωλον) der seele. Hamann 8, 33;

seele bezeichnet also zunächst die rein physische lebenskraft, das körperliche leben in menschen und thieren: anima .. davon ein thier das leben, das fühlen und weben hat, die seel. Corvinus fons lat. 51ᵃ; animans, anima prœditus, das eine seel oder leben hat. ebenda; alles das ein seel hat, animans, animalis. Maaler 369ᵃ; vergl. 2, g. — sie heiszt in der psychologischen terminologie animalische (ev. auch vegetative) seele, vgl. 3: eine vegetarivische, vitalische und animalische seel bleibet nit desto weniger, wann schon die sinn, bewegung unnd verstand auffgelöszt und entbunden sein. Fischart Bodin 114ᵇ.

indessen ist diese bedeutung im deutschen nie recht zur herrschaft gelangt, und wo sie sich findet, beruht sie nicht auf spontaner, einheimischer entwicklung. vielmehr stammt sie hier aus der sprache der bibel, zumal des alten testamentes, und ist als übersetzung des hebr. שׁפֶנֶ (seltener auch המָשָׁנְ) geprägt, bei dem gerade diese verwendung besonders reich ausgebildet ist (vgl. Siegfried-Stade hebr. wb. s. 430—3). so gebraucht Luther seele auch geradezu für 'athem', welche bedeutung sonst für das deutsche wort nicht zu belegen ist: da gieng meine seele er aus nach seinem wort. hohel. 5, 6. (nach der übers. von Kautzsch: mir stockte der atem, als er sprach. vielleicht hat Luther das versikel anders verstanden.) auch wo sêle in der ältern sprache in diesem sinne erscheint, hat biblischer sprachgebrauch eingewirkt. in nichtbiblischer redeweise haben sich besonders einige feste verbindungen eingebürgert. die wichtigsten gebrauchsweisen sind im folgenden durch beispiele belegt.

jemandes seele verfolgen, ihn zu töten suchen: so verfolge mein feind meine seele und ergreiffe sie, und trette mein leben zu boden. ps. 7, 6; der feind verfolget meine seele, und zuschlehet mein leben zu boden. 143, 3; ähnlich schon ahd.: uuanta arstorbanâ sint, thie thâr suohtun thes knehtes sêla. Tat. 11, 1; biblisch auch häufig nach jemandes seele stehen, ihm nachstellen: nach der seele streben, stehen, schnappen, cercare l'anima, star à guato per rapirla. Kramer dict. 2, 731ᵃ; sihe, da ist das heubt Isboseths, Sauls son, deines feindes, der nach deiner seelen stund. 2 Sam. 4, 8; sie aber stehen nach meiner seele mich zu uberfallen. ps. 63, 10. ähnlich auch: das nicht auff dich stossen zornige leute, und deine seele und deines hauses seele nicht auffgereumet werde. richt. 18, 25; das sie nicht wie lewen meine seele erhasschen, und zureiszen. ps. 7, 3.

die seele erretten u. ähnl., von gott: er erlöset meine seele von denen, die an mich wöllen. ps. 55, 19; der herr bewaret die seelen seiner heiligen, von der gottlosen hand wird er sie erretten. 97, 10; vom menschen, in bezug auf die eigne seele: errette deine seele, und sihe nicht hinder dich. 1 Mos. 19, 17; sondern solt jm seinen lohn des tages geben, das die sonne nicht drüber untergehe, denn er ist dürfftig, und erhelt seine seele damit. 5 Mos. 24, 15; ich wil dir einen rat geben, das du deine seele und deines sons Salomo seele errettest. 1 kön. 1, 12; (dieselben verbindungen auch in ganz anderm sinne, s. 10, f).

seine seele für etwas (hin) geben: guot hirt ituot sîna sêla (animam suam dat) furi sîniu scâph. Tat. 133, 11; uuanta ih sezziu mîna sêla inti abur nimu sia. 14; mîna sêla sezzu furi thih. 161, 3; welche menschen jre seele dar gegeben haben fur den namen unsers herrn Jhesu Christi. ap. gesch. 15, 25; ich liebe .. und ich würde meine seele selbst hingeben, wenn ich sie dadurch glücklich machen könnte. Wieland 16, 262 (Araspes 2, 2); sollt' er nur ein einzigs volles mahl sein herz an ihres drücken, seine seele gäb' er drum! 18, 53 (oder zu 10, g?) — wagen: Sebulons volck aber waget seine seele in den tod. richt. 5, 18; hierher auch: dafür in der bibel bildliche redeweisen: sihe, deine magd hat deiner stimme gehorcht, und hab meine seele in meine hand gesetzt. 1 Sam. 28, 21; was sol ich mein fleisch mit meinen zeenen beiszen, und meine seele in meine hende legen. Hiob 13, 14 (dafür in der übers. von Kautzsch an beiden stellen: mein leben aufs spiel setzen, vgl. d. anm. zur letztern). — so auch als strafbestimmung: so sol er lassen, seele umb seele, auge umb auge, zan umb zan. 2 Mos. 21, 23; wenn der menner jemand entrinnt, die ich unter ewre hende gebe, so sol fur seine seele desselben seele sein. 2 kön. 10, 24. — vgl. auch:

andre, vereinzelte verbindungen: und jr solt keine versünung nemen uber die seele des todschlegers, denn er ist des tods schüldig. 4 Mos. 35, 31; ich bin schüldig an allen seelen deines vaters hause (die ursache ihres todes). 1 Sam. 22, 22 (vgl.: er hat viel seelen auf sich, reus est multarum animarum, i. e. caedes multorum hominum. Stieler 1991); kom wider mein son David, ich wil dir kein leid fürder thun, darumb, das meine seele heutes tags thewr gewesen ist in deinen augen. 26, 21. — im bilde: denn eines landsknechts leben hängt an einem haar und seine seele sitzet auf dem hut oder ärmel. Freytag bilder 3, 58.

ferner gehören hierher zahlreiche, noch jetzt übliche ausdrücke für 'sterben', s. 19.

pleonastisch steht seele neben wörtern, wie leben (bleiben): auff das .. meine seele bei dem leben bleibe. 1 Mos. 12, 13; las meine seele leben, das sie dich lobe. ps. 119, 175. — sterben: meine seele müsse sterben des tods des gerechten, und mein ende werde wie dieser ende. 4 Mos. 23, 10; die menner sprachen zu jr, thun wir nicht barmhertzigkeit und trew an dir, wenn uns der herr das land gibt, so sol unser seele fur euch des tods sein. Jos. 2, 14; mein seele sterbe mit den Philistern. richt. 16, 30; er aber gieng hin in die wüsten eine tagreise, .. und bat, das seine seele stürbe, und sprach, es ist gnug, so nim nu herr meine seele. 1 kön. 19, 4; so wird jre seele mit qual sterben. Hiob 36, 14. — töten und synonymes: und wo ein kneblin nicht wird beschnitten, an der vorhaut seines fleischs, des seele sol ausgerottet werden aus seinem volck. 1 Mos. 17, 14; auff das nicht der blutrecher dem todschleger nachiage .. und schlage jm seine seele, so doch kein urteil des tods an jm ist. 5 Mos. 19, 6; wenn aber jemand hasz tregt wider seinen nehesten, und lauret auff jn .. und schlegt jm seine seele tod. 11; dahin fliehen möge ein todschleger, der eine seele unversehens und unwissend schlegt. Jos. 20, 3. — diese redeweisen gehören ebenso wie die folgenden eigentlich kaum in ein deutsches wörterbuch, da sie nur auf einer allzu wörtlichen übersetzung des hebr. originals beruhen und auch auf die folgende sprache ohne jede einwirkung geblieben sind.

zuweilen steht seele in der bibel geradezu für 'körper', so in bezug auf essen, hunger u. s. w.: denn gleich wie einem hungerigen trewmet, das er esse, wenn er aber auffwacht, so ist seine seele noch leer. Jes. 29, 8; das sie speise fodderten fur jre seelen. ps. 78, 18; das er settiget die dürstige seele, und füllet die hungerige seele mit gutem. 107, 9; der gerechte isset das seine seele sat wird, der gottlosen bauch aber hat nimer gnug. spr. Sal. 13, 25. so auch sprichwörtlich: einer hungerigen seel ist alles bitter süsz. Petri T 5ᵇ; in einer vollen seel bleibet der heilige geist nit. Kk 5ᵃ. vgl. dazu die preusz. redensart zur seel' bringen können, genieszen können. Frischbier 2, 549ᵃ; sie kischelt alles ab (kocht schlecht), dasz man's kaum zur seel' bringen kann. 534ᵃ. — aber auch in folgenden stellen ist augenscheinlich zunächst an den körper zu denken, wenn auch der begriff der eigentlichen seele mit hineinspielt: (vgl. zur ersten stelle 18, a, θ, zur zweiten 8, i).

die spezifisch menschliche seele wird gewöhnlich als vernünftige gekennzeichnet, vgl. 3: die seel in einem menschen, verstehende, menschliche ò menschen-seel, l'anima intellettiva, intelligente ò intellettuale; anima humana. die vernünfftige, unsterbliche seel, l'anima rationale (ragionevole) immortale. Kramer dict. 2, 730ᵇ; seel ... dicitur etiam propr. de anima rationali. Stieler 1991; die vernünftige seele, anima rationalis. Frisch 2, 253ᶜ; wann wir aber unsere augen auf das innerliche, den teil, in welchem wir gotte gleich seyn, nemlich auf die vernünftige sele, richten. Butschky Pathmos s. 851; sintemal die mit einer vernünftigen seele unstrittig begabten kleinen kinder aus eben dieser uhrsache ihre sprache und vernunft nicht gebrauchen könten. Lohenstein Arm. 1, 665ᵃ. — seele in diesem sinne als gegensatz zum pflanzen- und thierleben: sie fehlt auch den natur- und elementarwesen, besonders nixen und undinen: so wollte mein vater, der ein mächtiger wasserfürst im mittelländischen meere ist, seine einzige tochter solle einer seele theilhaftig werden, und müsse sie darüber auch viele leiden der beseelten leute bestehen. eine seele aber kann unsersgleichen nur durch den innigsten verein der liebe mit einem eures geschlechtes gewinnen. Fouqué 8, 62 (undine cap. 8); es lebt nämlich in allen den heidnischen wasserunholden die sehnsucht nach einer unsterblichen seele, die sie dadurch bekommen können, dasz sie das herz eines menschen essen, das ihnen derselbe aber freiwillig aus liebe gegeben haben musz. Ricarda Huch teufeleien s. 143.

auch in ihr werden wiederum verschiedene theile oder wirkungsweisen unterschieden: was lieszen sich überhaupt aus dieser proportion oder disproportion des erkennenden und empfindenden theils unsrer seele für psychologische und praktische anmerkungen machen! Herder 5, 185 Suphan. zweckmäsziger ist die dreitheilung nach denken (erkennen), empfinden und begehren (wollen). alle diese thätigkeiten werden von der seele ausgesagt. es ist daher gleichbedeutend, ob ich sage: meine seele denkt oder ich denke.

die denkende seele: ich verstehe hierunter nicht die organe der äuszeren empfindung, sondern das sensorium der seele, wie man es nennt, d. i. denjenigen theil des gehirnes, dessen bewegung die mancherlei bilder und vorstellungen der denkenden seele zu begleiten pflegt. Kant 3, 72 f., anm.; alle natürliche erkenntnisz ist offenbart; die natur der gegenstände giebt den stoff, und die gesetze, nach denen unsere seele empfindet, denkt, schlieszt, urtheilt, vergleicht, geben die form. Hamann 1, 115; wunderbarlich sind deine wercke, und das erkennet meine seele wol. ps. 139, 14; als solche hat, faszt, bildet sie ideen, gedanken, vorstellungen: alsô sprichet ein meister, daʒ diu sêle von ir kein bilde geschöpfen mac. Eckhart 5, 21; zwischen einer idee unserer seele und einem schall, der durch den mund hervorgebracht wird, ist eben die entfernung, als zwischen geist und leib. Hamann 1, 449; nur die seele eines tyrannen konnte so einen menschenfeindlichen gedanken fassen! Thümmel reise 1, 129; die farben, die mir die abendröthe, die mir der mond aufmischte, setzten alle andere bilder meiner seele in schatten. 7, 364; der ganze grund unsrer seele sind dunkle ideen, die lebhaftesten, die meisten, die masse, aus der die seele ihre feinern bereitet. Herder 4, 27 f. Suphan. — eine besondere art der vorstellungen ist die erinnerung: jeden abend wiederhole man pythagoräisch die ideen und eindrücke des tages; nur nicht aus dem heft, sondern lebendig aus freier erinnerung der seele. zur rel. 5, 30. ebenso ahnungen: ferner: wenn er sich solcher bereits vorhandener unergründlicher und unerreichbarer vortrefflichkeiten in ernster anerkennender seele bewuszt war. Eckermann² 3, 34. so auch im allgemeinen: leset den Homer, und denn leset Klopstock; .. dieser spricht, um zu malen, er schildert .. eine ganz andre welt; die welt der seele und der gedanken. Herder 1, 167 Suphan.

nichts desto weniger glaube ich, dasz die seelen empfindlicher, als die leiber sind; ja weil nichts unbeseeltes etwas fühlet, die glieder aber nur vermittelst der seelen empfindligkeit haben, solte man fast die leiber für unempfindlich halten, die empfindligkeit aber alleine der seele zueignen. Lohenstein Arm. 1, 323ᵇ f.; so redet man auch von stimmung der seele (wobei das bild nur selten noch empfunden wird): ich .. machte auch vorreden, .. gelegenheits- und andere gedichte häufig, bald gut, bald schlecht, jenachdem meine seele gestimmt war. Schubart ges. schr. 1, 238; welche sympathie hat unsre seelen so gleich gestimmt! Tieck 15, 188. — so im einzelnen meine seele ist betrübt, freuet sich und anderes: das wir sahen die angst seiner seelen. 1 Mos. 42, 21; darumb, das sie meine rechte verachtet, und jre seele an meinen satzungen ekel gehabt hat. 3 Mos. 26, 43; unser seele ekelt uber dieser losen speise. 4 Mos. 21, 5; auff das deine augen verschmachten, und deine seele sich greme. 1 Sam. 2, 83; sihe, das ist mein knecht, .. und mein auserweleter, an welchem meine seele wolgefallen hat. Jes. 42, 1; ich frewe mich im herrn, und meine seele ist frölich in meinem gott. 61, 10; da meine seele bey mir verzagt. Jon. 2, 8; ich wil reden von der angst meines hertzens, und wil er aussagen vom betrübnis meiner seelen. Hiob 7, 11; meine seele verdreuszt mein leben. 10, 1; und meine seele ist seer erschrocken. ps. 6, 4; meine lippen und meine seele, die du erlöst hast, sind frölich, und lobsingen dir. 71, 23; ich harre des herrn, meine seele harret, und ich hoffe auff sein wort. meine seele wartet auff den herrn. 130, 5 f.; meine seele ist betrübet bis an den tod. Matth. 26, 38. wie die belege zeigen, sind diese ausdrücke besonders in der sprache der bibel ungemein häufig und beruhen auf der im hebräischen so gewöhnlichen umschreibung der personalpronomina mit nefeš (meine seele für ich, s. unten), sie enthalten indes nichts für das deutsche sprachgefühl fremdartiges oder anstösziges und haben daher auch in der spätern nhd. schriftsprache das bürgerrecht erlangt: so auch: in demselben sinne auch ich bin betrübt in der (in tiefster) seele u. a., s. 15, f, δ.

seele als sitz des begehrens: wenn aber .. (du) sprichst, ich wil fleisch essen, weil deine seele fleisch zu essen gelüstet, so iss fleisch nach aller lust deiner seele. 5 Mos. 12, 20; noch immer lodert wie in des Berlichingers jugend die fehdelust in den begehrlichen seelen auf. Freytag bilder 2, 2, 275; dafür auch: es stêt mir die sêl auf ein ding, ich wünsche sehnlich es zu besitzen. Schm. 2, 256.

insbesondere wird auch das lieben der seele zugeschrieben.

verschieden wird das verhältnis der seele zu den sinnen, ihr antheil an den sinneswahrnehmungen gefaszt.

obschon somit seele das ganze unkörperliche wesen des menschen, alle äuszerungen seines innern, spezifisch menschlichen wesens umfaszt, wird es doch meistens in einem engern sinne genommen, wobei der begriff der empfindung überwiegt, sodasz es zu dem in erster linie denkenden geiste einen gegensatz und eine ergänzung bildet, vergl. 1, i und geist II, 15, g. so zuweilen geradezu im gegensatze zu verstand, als gemüt, gefühl: ich hörte dem wohlberedten manne gerne zu, der meine aufmerksamkeit von meinen leiden auf sich selbst abgelenkt, und ich hätte mich willig ihm ergeben, wenn er meine seele wie meinen verstand in anspruch genommen hätte. Chamisso 2, 321 Koch (P. Schlemihl 8). in einem besonders prägnanten sinne, fast als terminus technicus, wird seele im 18. jh. von mädchen gesagt: weil die ästhetik schöne natur nennt, was Rost die seele der mädchen. Hamann 3, 154;

an empfindung denkt man auch in erster reihe bei den allgemeinen ausdrücken viel, wenig seele haben, wo seele gleichsam als ein stoff, der der kategorie der quantität untersteht, behandelt wird (vgl. 7, d. f): sie hat viel seele. Göthe 16, 99; die freundinnen .. versanken immer tiefer in diesen (ernst) vor der religiösen strengen ministerin, die nie an Juliennen so viel seele fand als in dieser sanft nachweinenden stunde (stunde, wo sie dem gestorbenen vater nachweinte). J. Paul Tit. 1, 187. — ein mensch ohne seele, der wenig empfindung hat (vgl. seelenlos): so auch die liebe verleiht dem menschen seele u. ähnl.:

man redet gewöhnlich von kräften der seele: die mächten, kräften der seele, le potenze, facoltà dell' anima. Kramer dict. 2, 730ᵇ; als ein ê ist von entwesen zwischen vrouwen unde man, alsô ist ein ê an der sêle. diu obriste kraft der sêle, diu alleʒ an kriegende ist ûf in got, daʒ ist der man. Eckhart 100, 32; diu vernunft ist diu hœhste kraft der sêle. 480, 30; alle guten kräfte meiner seele und meines leibes würden in eine lähmung verfallen. Thümmel reise 5, 6; wie er (Niebuhr) niemals nur mit einer kraft seiner seele thätig sein konnte. Treitschke d. gesch. 2, 64; gleichbedeutende ausdrücke: wodurch unter andern ketzern der psychologie, auch ihre Arianer, Muhamedaner und Socinianer, welche alles aus einer einzigen, positiven kraft oder entelechie der seele haben erklären wollen, entstanden sind. Hamann 4, 45; leider sind träume und krankheiten die besten data von der energie unserer seele. 7, 180. — eigenschaften der seele: noch hängen an seiner (des landmanns) seele .. einige von den eigenschaften, welche langer unterdrückung zu folgen pflegen. Freytag bilder 3, 457. — triebe der seele: da der glaube zu den natürlichen bedingungen unserer erkenntniszkräfte und zu den grundtrieben unserer seele gehört. Hamann 4, 326.

diese natürlichen anlagen und triebe der seele sind ihr angeboren oder eingepflanzt: nein, die theorie der wahren religion ist .. jedem menschenkinde angemessen und seiner seele eingewebt. Hamann 4, 198; ist es .. wohl möglich, dasz ein solcher jemals zum klaren bewusztseyn eins seiner seele .. eingepflanzten idiotismus gelangen könne. 4, 136; oder, anders ausgedrückt, sie sind ihr von gott gegeben: gott hat unsern seelen einen hunger nach erkenntnisz, ein verlangen zu wissen ... gegeben. 1, 100. sie heiszen daher auch gaben: als collectivausdruck für alles, was in der seele enthalten ist und ihr wert gibt, gehalt der seele: hat ein poet den hohen gehalt der seele, wie Sophokles, so wird seine wirkung immer sittlich seyn. Eckermann² 3, 130.

thätigkeit, wirksamkeit der seele: die (idioten) würkent niht nâch den werken menschleicher sêl. Megenberg 488, 26; dasz ... die ganze seligkeit einer menschlichen seele auf einer ungehinderten äuszerung ihrer wirksamkeit beruhe. Hamann 4, 110. der allgemeinste ausdruck für die einzelne verrichtung der seele ist bewegung, regung der seele, der kaum noch als bild empfunden wird: wir müssen ... auf die blosze bewegung der seele sehen. Hamann 1, 67; der verfasser ... versteht seine empfindungen, auch leise bewegungen der seele darzustellen. Freytag bilder 3, 2;

Eckhart redet von einem centrum der seele, für das er verschiedene benennungen hat, vgl. zeitschrift f. d. phil. 16, 43 f.: alsus als er (gott) ein ist und einvaltig, alsô kumet er in daʒ ein, daʒ ich dâ heiʒe ein bürgelîn in der sêle ... mit dem teile ist diu sêle gote gelîch und anders niht. 47, 1. 3; das fünkelîn der sêle, daʒ dâ ist geschaffen von gote ... und ist ein bilde götlîcher nâtûre. 113, 24; der funke der sêle ist ein lieht götlîcher glîcheit. 480, 32. — sensorium der seele, s. Kant unter 5, c.

sonstiges zubehör: denn eine jede seele .. ist von zwey genien umgeben. Wieland suppl. 3, 150 (symp. 3).

die seele ist im leibe, vgl. 2, f und 19, m. obwol die seele im ganzen körper wirksam ist, wird sie doch gewöhnlich nicht gleichmäszig durch den ganzen leib vertheilt, sondern vorzugsweise in bestimmten theilen desselben wohnend gedacht. so hat die seele als physische lebenskraft nach alttestamentlicher vorstellung ihren sitz im blute: allein mercke, das du das blut nicht essest, denn das blut ist die seele, darumb soltu die seele nicht mit dem fleisch essen. 5 Mos. 12, 23; die eigentliche, 'vernünftige' seele wird gewöhnlich mit gutem grunde ins gehirn versetzt: die seele des menschen hat ihren sitz im gehirne, und ein unbeschreiblich kleiner platz in demselben ist ihr aufenthalt. Kant 3, 56; doch begegnen auch andre vorstellungen: und dieser irrthumb kömmet von Aristotele her, der schreibt, dasz die seel sey in einem jeglichen stück oder gliedmasz der menschen. Luther tischreden 155ᵃ; die seele kann aber auch nach belieben in einen bestimmten körpertheil eintreten: denn weil die verliebten sich so ungerne von einander entferneten, stiegen ihre seelen sogar bisz zu den augenliedern empor, um ihre buhlschafft zum minsten so weit, als das gesichte trüge, zu begleiten. Lohenstein Arm. 1, 325ᵃ; der sinn dieser redeweise ist hier, dasz ihre ganze seelenthätigkeit sich im hinblicken concentrierte. häufiger sagt man seine ganze seele lag in seinem auge u. ähnl. in etwas anderem sinne, s. 9, a. — scherzhaft sagt der trinker: vgl.: zu einem trunck spricht maniger: 'du arme seel, duck dich, du muest schwimmen.' cgm. 809, f. 42 bei Schm. 2, 256; dafür (in hinblick auf 20, k): so auch:

vielfach begegnet die ansicht, dasz die seele sich aus dem körper entferne, auch während des lebens (über die trennung beim tode s. 19). die vorstellung ist zunächst grobsinnlich, vgl.: über die gestalten, in denen die seele in diesem falle erscheint, vgl. unten 19, c. märchenhaft ist die vorstellung, dasz eine seele durch zauber aus einem leibe in einen andern versetzt werden könne: (Astragalus) ... so will ich deinen geist aus deinem leib entführ'n und ihn in eines neuerschaffnen körpers haus verbannen. ... Rappelkopf: und was geschieht denn mit mir? geh' ich so ohne seel' herum, oder bekomm' ich wo eine andere zu leihen? Raimund 2, 290 (alpenk. u. menschenf. 2, 1); gewöhnlich geistiger gedacht, seine seele ist weit fort, wo anders, seine gedanken; er denkt so intensiv an etwas anderes, dasz er das bewusztsein seiner selbst und seiner umgebung verloren hat, nicht weisz wo er ist: hast du nicht gesehn wie er alles anstarret, zu allen lächelt und wie einer antwortet, dessen seele weit weg ist. Leisewitz Jul. v. Tarent 29, 9 ndr. (1, 6); er kommt ja doch nicht; und wenn er kommt, so sitzt er wie auf kohlen und man sieht es ihm an, dasz seine seele wo anders ist, und dasz er je eher je lieber wieder fort möchte. Eckermann² 3, 93. — wieder anders gewendet: eine stimme, welche fähig schien die seelen ihren leibern zu entführen und todte wieder zu beseelen. Wieland 1, 295 (Agath. 5, 5); ich suchte meine seele auf den lippen der schönen sängerin. 13, 53 (nachl. d. Diog. 15). ähnlich aber mit deutlicher ausmalung des bildes: dasz diese nixen mit so übersüszer stimme und erlesener kunst singen könnten, dasz sie damit jedem wesen die seele aus dem leibe zu locken vermöchten. das sei so zu verstehen: die lauschende seele walle der singenden macht so sehnlich entgegen, dasz sie sich ihr ohne widerstand enthülle und offenbare. Ricarda Huch teufeleien s. 138. vgl. noch: (er) drückte mich noch einmal an sein herz, und küszte seine ganze seele auf meine lippen. Heinse Ardingh. 1, 170.

meist beziehen sich wendungen, die der seele eine bewegung auszerhalb des körpers zuschreiben, nur auf das freie schweifen der gedanken. mit schärferer herausarbeitung des bildes: in einer mitternächtlichen stunde, als meine seele in stille schatten gehüllt umher gleitete. Wieland suppl. 3, 150 (sympath. 3); (vgl. andrerseits: es ist, als führte gar kein weg mehr aus ihrer seele in die welt! immer weiter auszer ist die welt! immer tiefer drin die seele. Ludwig 2, 263.) unsinnlicher, die seele erhebt, schwingt sich zum himmel u. and.: ze dir truhten huôb ih ûf mîna sêla. Notker 2, 76, 18 Piper (ps. 24, 1); vielfach drücken diese wendungen nicht sowol das denken an etwas, als vielmehr die bewegung des gemüts, die 'gehobene' oder 'niedergeschlagene' stimmung aus, so besonders deutlich: ähnlich auch:

ausdehnung, grösze der seele (selten): unde swenne man frâget, wie grôʒ diu sêle sî, sô sol man wiʒʒen, daʒ ir grœʒe himel und erde niht erfüllen mac niwan got selber, den die himel aller himele niht begrîfen mügent. dâr umbe swer die sêle meʒʒen welle, der meʒʒe si nâch gote. Eckhart 413, 25—29 (vgl. geist II, 22, d, γ). sonst wird grösze der seele in einem ganz verschiedenen sinne gebraucht, s. 13, a. — so redet man auch von räumen, gegenden (in) der seele: unsre sinnlichen kräfte scheinen, wenn ich so sagen darf, in masze und raum genommen, eine gröszere gegend unsrer seele auszufüllen, als die wenigen obern. Herder 4, 27 Suphan. raumvorstellungen liegen auch vielen präpositionalen verbindungen zu grunde, so in der seele (besonders in tiefster, innerster seele, im innersten der seele), durch die seele u. a., s. 15.

so auch: die seele dehnt sich, wird weit, schwillt: wenn wir einen solchen gegenstand zum erstenmal erblicken, so weitet sich die ungewohnte seele erst aus, und es macht diesz ein schmerzlich vergnügen, eine überfülle, die die seele bewegt und uns wollüstige thränen ablockt. durch diese operation wird die seele in sich gröszer, ohne es zu wissen. Göthe 16, 223; mit jeder erweiterung der seele steigern sich auch die forderungen an das leben. Freytag bilder 3, 12; dem verschüchterten geschlechte ward die seele weit bei dem gedanken, dasz der erste mann des jahrhunderts unser war. Treitschke d. gesch. 1, 63. — so transitiv: ein maszloses selbstgefühl schwellte den führern der neuen republik (Frankreich) die seele. 1, 129; nicht ganz klar ist, ob die häufige wendung die seele geht einem auf hierher oder zu h gehört; beide ableitungen sind möglich und führen auf ein naheliegendes bild (der teig geht auf — die thür geht auf), doch scheint das heutige sprachgefühl, soweit es überhaupt noch eine sinnliche vorstellung mit der phrase verbindet, die erstere erklärung zu bevorzugen: gehn sie hinaus in meinen forst, herr pastor, und wenn ihnen nicht die seele davor aufgeht — Ludwig 3, 54;

eine ähnlich materielle vorstellung ist die von der theilbarkeit der seele, wie sie den ausdrücken ganze, halbe seele zu grunde liegt: ein wohlwollen der art verdiene die ganze seele, das ganze vermögen eines weiblichen wesens. Göthe 23, 215; geh, hast nur 'ne halbe seele, 's lodert nur 'n schwaches fünkchen himmlischen feuers in dein'r engen brust. Minor Lessings jugendfr. 370, 10 (Nicolai freuden d. j. Werthers). so auch: die schöne gemahlin des freiherrn schaukelte während des lesens die gestickte fuszbank, ihre seele war nur halb in den blättern. Freytag 4, 35; in Preuszen sahen regierung und volk mit schrecken, wie unsicher ein staatsbau gewesen war, welcher von den leibern und der arbeitskraft der bauern so viel, von ihrer seele so wenig in anspruch genommen hatte. bilder 3, 456. — am häufigsten mit präpositionen, von oder mit ganzer seele (lieben, wünschen, dabei sein u. a.), s. 15, h.

leere, volle seele: im gemeinen leben sind sie (beteuerungsflüche) schon lästig und zeugen von einer leeren seele, wie alle gewohnheitsworte. Göthe br. 2, 67 Weim. ausg. — die seele (er)füllen: uuanda mîn sêla irfullet ist ketrugedes. Notker 2, 138, 23 Piper (ps. 37, 8); das erhabene gibt der seele die schöne ruhe, sie wird ganz dadurch ausgefüllt, fühlt sich so grosz als sie seyn kann. Göthe 16, 222; bald war's ihr wie völlig gedankenleer, bald füllten die leere ihrer seele gedanken, die mit sich im streite lagen. Stockmann Wertherinn 47; es war nicht die freude, .. was seine seele füllte; es war der schreckliche gedanke, vor der welt für einen günstling dieses mannes zu gelten. Hauff jud Süsz cap. 6;

hier sei angeschlossen die vorstellung von der seele als einem offnen oder geschlossenen raume; offen ist die seele, wenn dinge in sie hinein können, wenn sie fähig ist, neue eindrücke aufzunehmen: gebe gott dasz unter mehr groszen vortheilen auch dieser uns nach hause begleite, dasz wir unsre seelen offen behalten, und wir die guten seelen auch zu öffnen vermögen. Göthe br. 4, 150. aber auch eine seele ist jemandem offen, öffnet, erschlieszt sich einem, gestattet ihm in sie hineinzusehen, läszt ihn erkennen, was in ihr ist und vorgeht: das gegentheil ist eine verschlossene seele: wenn die verschlossene seele, durch imagination geöffnet, behaglich ihre fülle entliesz. Fr. Müller 2, 4 (Faust zuschr.); in ähnlichem bilde auch:

menschliche gliedmaszen und körpertheile: der munt der sêle ist der oberste teil der sêle, daʒ meinet si unde sprichet 'er hât sîn wort in mînen munt geleit.' Eckhart 93, 21 f.; vernunftikeit daʒ ist daʒ houbet der sêle. 108, 14; Sant Augustînus sprichet unde mit ime ein heidenischer meister von zwein antlützen der sêlen. 110, 22; diu sêle hât zwêne füeʒe, daʒ ist verstentnüsse unde minne. 401, 20; dasz die thränen eben so wohl ein reines blut freudiger seelen seyn. Lohenstein Arm. 1, 325ᵃ; da doch jene (d. weisheit) wahrhaftig das saltz des lebens, und das gesichte der seele ist. 2, 180ᵇ; sein (des liebhabers von skulpturen) auge ward hand, der lichtstral finger, oder vielmehr seine seele hat einen noch viel feinern finger als hand und lichtstral ist, das bild aus des urhebers arm und seele in sich zu fassen. Herder 8, 13 Suphan; ich raffte mich hastig zusammen, und wie man des morgens gesicht und hände wäscht, so wusch ich gewissermaszen gesicht und hände meiner seele und nahm ein zusammengefasztes und sorgfältiges wesen an. Keller 2, 45; selbst die seele des lasterhaften reibt sich vor vergnügen ihre unsichtbaren dunklen hände. wenn sie wahrnimmt, dasz andere für sie gut und tugendhaft sind. 3, 17; seelen auge als zärtlichkeitsausdruck, s. 12, f. dagegen erklärt Luther: nun hat die seel weder hendt noch füsz auch kainen schosz. 12, 595, 41 Weim. ausg. — unbildlich ist folgende wendung mit herz im sinne von 'mut':

eigenthümlichkeiten der äuszeren erscheinung; in bezug auf die gestalt: meine gestalt ist verfallen fur trawren, da zu meine seele und mein bauch. ps. 31, 10; die andauernde verdrehtheit seiner seele hatte seinen körper ganz windschief gemacht, dasz er aussah wie ein verbogener wetterhahn. Keller 1, 344. so auch: so wie sein (des bauern) körper und seine glieder steif sind, so scheint es in diesem falle auch seine seele zu sein. qu. bei Freytag bilder 3, 453. farbe: also tilgte die gnade des groszen gottes, der reineste tau seines allereinfältigsten wesens alle schwärtze der seelen. Lohenstein Arm. 2, 363ᵃ; wie .. der, gott sey bei uns! meistentheils deswegen so entsetzlich ist, weil er sich ganz schwarz trägt, so dasz er sogar schwarzes blut und eine ganz schwarze seele haben sol. Tieck 9, 36 (Schildb. 5). — flecken, schmutz (an) der seele: dasz durch benetzung der leiber die flecken der seele abgewaschen würden. Lohenstein Arm. 2, 195ᵃ. — die letzten beiden gruppen fast immer in geistlichem sinne, s. das weitere unter 10, b.

der lebensverlauf im allgemeinen; die seele wächst: es hat mit dem wachstuhme unserer selen eben eine solche beschaffenheit, als mit unseren leibern. Butschky Pathm. s. 372; aus dem gefährlichen wechsel von warmer begeisterung und nüchterner schärfe war seine (Friedrichs d. gr.) seele heraufgewachsen. Freytag bilder 4, 279. — bis zu dieser nacht war die seele des gesunden, kräftigen mädchens in geschlechtlicher hinsicht noch ein kind gewesen .. furcht, mitleid, angst und selbstanklage hatten dieses denken an ihn zu inniger teilnahme gesteigert und ihre seele vertieft, die aber noch immer geschlechtslos blieb, bis die eifersucht endlich das weib in ihr weckte. Ludwig 2, 241 (vgl. jungfräuliche seele unter 13, e). — sie stirbt, wird getötet, vgl. 4, g, hier vom aufhören der empfindung: das leben ihrer seele war getödtet, warum sollte der körper noch erhalten werden? Göthe 17, 302 (wahlverw. 2, 8). schwächer die seele vergeht in einer empfindung:

seele als braut, gemahlin gottes oder Christi, s. 10, a, ζ; des leibes, s. 2, b. selten in anderer beziehung: sohn der seele nur in der sprache der mittelalterlichen mystik: waʒ sint die zwêne süne der sêle? Eckhart 110, 21; dar umbe was ouch der sun tôt, der einige sun der sêle, daʒ ist der wille unde sint alle die krefte der sêle, sie sint alle ein in dem inristen der vernüftekeit, und vernüftekeit daʒ ist der man in der sêle. 125, 15—18; gotes sun ist der sêle sun, und in dem hât got unde diu sêle einen sun, daʒ ist got. 401, 15 f.; nu hat igelich irn sun, die sele guͦte gerunge, daʒ vleisch bose. Leyser pred. 132, 13 f. — doch findet sich ähnliches noch später: und ob wohl das thränen-wasser kein selbst-ständiges wesen der seele ist, so scheint es doch so wenig ungereimt zu seyn, dasz man es für einen brutt der seele .. hält. Lohenstein Arm. 1, 326ᵃ.

äuszere bewegungen. die seele dreht, wendet sich wohin: es ist als wenn die seele sich mir in allen nerven umkehrte. Göthe 16, 54; da er der erste war, welcher sie durch sein interesse an ihr reizte, so wandte auch das liebliche kind ihre junge seele nach ihm hin, wie sich die blume zum licht der sonne neigt. Schlegel Luc. s. 127. sie stürzt hin (vgl. u. t): sie hüpft im leibe als ausdruck lebhafter freude (häufiger das herz hüpft, s. das. I, 1, c, theil 4, 2, 1208): da winkte David, und plötzlich spielte die musik einige takte einer so unerhört glückseligen, überirdischen tanzweise, dasz dem mädchen die seele im leibe hüpfte und alle glieder zuckten. Keller 7, 423. — hierher auch die seele kämpft, ringt:

die seele erliegt u. ähnl.: meine seele ligt im staube. ps. 119, 25; stärke mich, o gott! meine seele erliegt mit der seinigen. Göthe 8, 158. — gewöhnlicher und weniger uneigentlich die seele ist müde, matt: nun aber ist unser seele matt. 4 Mos. 11, 6; da sie jn aber treib mit jren worten alle tag, und zuplaget jn, ward seine seele matt, bis jn den tod. richt. 16, 16; lasz meine seele nicht matt werden — nur diszmal halte mich aufrecht. Schiller 2, 193 (räuber 5, 2 schausp.); in anderm sinne: die limonade ist matt, wie deine seele. 3, 497 (kab. u. liebe 5, 7);

die seele schläft: diu wîle diu sêle noch hie in slâfe ist, sô trîbet si die engel von ir und enmac der crêâtûre dienst niht mêr lîden. Eckhart 395, 10; so arbeitete ich eines tages wieder mit eingeschlummerter seele, aber groszem scharfsinn an der kolossalen kritzelei. Keller 2, 264;

die seele iszt, trinkt: (aber die seele wird auch getrunken: sie ist hungrig, durstig: meine seele dürstet nach dir, hängt dir an gott! l'anima mia è affettata di te .. s' attacca à te. Kramer dict. 2, 731ᵃ; meine seele dürstet nach gott, nach dem lebendigen gott. ps. 42, 3; man soll solche gute historien, wie die bröcklein von den sieben broten fleiszig auffheben, denn sie speisen die hungerigen seelen und laben mate hertzen. Mathesius Sar. 18ᵃ; eine sichtbare kirche .., die alle nach dem überirdischen durstigen seelen in ihren schoosz aufnimmt. Eichendorff poet. litt.³ 2, 18; satte seele: denn er (Klopstock) hat diesz mit dem geiste des christenthums selbst gemein, der in einfältigen kindlichen herzen leichter eingang findet, als in vollgefüllten satten und ekeln seelen. Schubart ges. schr. 1, 240. — die seele speisen, sättigen (besonders geistlich): nahrung, speise der seele: gleich wie die nahrung der selen vil fürtreflicher, als die speise des leibes ist; also ist sie auch vil gefärlicher: denn, wenn sie nicht selig machet, so bringet sie gewis die sele ins verdamnis. Butschky Pathmos s. 429; ähnlich, aber weniger bildlich labe, labsal der seele: unde brôt, daʒ chît dero sêlo laba, sîn herza sterche Notker 2, 437, 5 Piper (ps. 103, 15).

die seele athmet: man belauschte mit nervöser empfindsamkeit jeden athemzug der eigenen schönen seele. Treitschke d. gesch. 2, 14; sie keucht: schwitzt: ich hätte meiner einfalt nach solche thränen für nichts anders, als einen schweisz der seele zu halten wissen. Lohenstein Arm. 1, 325ᵇ; weint. so mus meine seele doch heimlich weinen uber solcher hoffart, meine augen müssen mit threnen flieszen. Jer. 13, 17. wie hier wirkliches weinen gemeint ist (meine seele = ich, vgl. 18, b), so auch wol in folgenden stellen wirkliche seufzer die aus der seele kommen:

die seele lacht (vergl. d. einl. zu 8 und das häufige mir lacht das herz im leibe, s. theil 4, 2, 1208): kusz der seele: daʒ ist der kus der sêle: dâ ist munt ze munde komen, dâ gebirt der vater sînen sun in die sêle. Eckhart 93, 22 f. (s. das vorhergehende unter a). — sehr gewöhnlich ist die seele zittert, bebt: wie tausendmal bebte meine seele, wenn ich so unterlag den menschen. Klinger theater 2, 345 (sturm u. dr. 4, 6);

noch gewöhnlicher ist die seele spricht u. ähnl.: der herr ist mein teil, spricht meine seele. klagel. Jer. 3, 24; wie der hirsch schreiet nach frischem wasser, so schreiet meine seele gott zu dir. ps. 42, 2; wenn meine seele nicht mehr flehen kann, so hör ihr stammeln! Siegw. 3, 281; die seele sagt mir, ich ahne: umgekehrt: gesang der seele: ich .. war schon so nahe, dasz das lied nicht mehr von auszen, dasz es aus mir herauszutönen schien, ein gesang der seelen. Grillparzer⁴ 11, 287. in anderm sinne mit kühnerer metapher: seine tochter war unter gesängen aufgewachsen, und ihre ganze seele war ein zartes lied geworden. Novalis 2, 38 Meiszner (Heinr. von Ofterd. 1, 3).

übel, gebrechen, krankheiten der seele: die gesêlten wundermenschen, die geprechen habent an der sêl werken. Megenberg 488, 20; wahrscheinlich ist es, dasz dieses übel ihrer seele ihren körper entkräftet. Stockmann Wertherinn s. 46; so auch: denn ich habe gott von angesicht gesehen, und meine seele ist genesen. 1 Mos. 32, 30; einzelne krankheitssymptome: wann ihr nun vermercket, dasz euer liebster ein geschwür habe an seinem hertzen, an seiner seele. Schuppius s. 976; kaum ist als bild zu betrachten die verbindung leiden der seele:

wunden der seele: die seele (durch)schneiden, durchbohren u. a.: eure verfluchten blicke durchstecken mir die seele! Fr. Müller 3, 312 (Golo 4, 14); besonders zerreiszen: bange ahnungen zerreiszen meine seele. Musäus volksm. 4, 77 Hempel (ebenso 1, 17); so auch: mit anderm bilde (vgl. das herz brechen): häufig auch mit präpositionen durch die seele schneiden, nach dem biblischen ausdruck: und es wird ein schwert durch deine seele dringen. Luc. 2, 35; izt zum erstenmal werden die schwerder einer ewigkeit durch eure seele schneiden. Schiller 2, 184 (räuber 5, 1 schauspiel); oh es wird mir durch die seele schneiden ein schwerd. 74 (2, 2); wie sie ... ein gellendes 'juchhe nach Amerika!' rufen, dasz es einem durch die seele schneidet. Allmers marschenb. 291;

die bisher erwähnten metaphern waren meist dem bilde des menschlichen leibes entlehnt. aber der seele werden auch flügel oder schwingen beigelegt: Plato, welcher der seele nicht nur flügel, sondern auch den geistern leibliche empfindungen zugeeignet hat. Lohenstein Arm. 1, 325ᵇ; daher redet man vom fluge der seelen (vgl. auch 7, c): denn die last des leibes hemmet allzu sehr den flug der feurigen seele. Lohenstein Arm. 2, 542ᵇ; weniger klar ist das bild in dem sehr häufigen ausdruck schwung (aufschwung) der seele: wie die schranken unserer glieder und der sinnlichen werkzeuge nebst ihrer empfindung sich gegen den schwung verhalten, dessen unsere seelen hier schon fähig sind. Hamann 8, 5; eines tages, wo ein besonders kühner schwung sich seiner seele in ihrer gesellschaft bemächtigt hatte. Novalis 2, 50 Meiszner (Heinr. v. Ofterd. 1, 3); so oft seine seele gott suchend in mächtigem aufschwunge erglühte. Freytag bilder 2, 2, 86;

das bild eines thieres liegt besonders deutlich vor in den aus der bibel stammenden und in der geistlichen sprechweise beliebten wendungen hirt der seelen, die seelen weiden u. ä., vgl. 10, a, η und die subst. seelenhirt, -weide: Ardinghello .. weidete seine seele nun an ihm (Aristophanes) leibhaftig mit entzücken. Heinse Ardingh. 1, 66; vom zugthiere hergenommen ist die wendung die seele ausspannen: es hat mir sehr wohl gethan meine seele auch nur auf einige tage ausgespannt zu haben. Göthe briefe 6, 287 (an frau von Stein den 7. juni 1784); ein ähnliches bild: meine seele löst sich nach und nach durch die lieblichen töne aus den banden der protokolle und ackten. 3, 12 (22. febr. 1779). so auch: dagegen liegt bei spannen und abspannen deutlich die vorstellung einer sehne oder einer saite zu grunde: meine einbildungskraft gelähmt, und beinahe jede nerve der seele abgespannt. Schubart ges. schr. 2, 45; solange hoffnung ist zu leben, spannt sich die seele erfinderisch zu list und widerstand. Freytag bilder 2, 1, 351.

bilder aus dem pflanzenleben: denn der herr wird dir daselbs ein bebends hertz geben, und verschmachte augen, und verdorrete seele. 5 Mos. 28, 65; ferner geistlich: vgl. auch:

sehr häufig die seele glüht, brennt; brand, feuer der seele und ähnliches: sie (die liebe) ist ein feuer der seelen. Lohenstein Arm. 2, 135ᵇ; schelte mich nicht, wenn ich dir sage, dasz bei der erinnerung dieser unschuld und wahrheit mir die innerste seele glüht. Göthe 16, 23; ungestüm fährt er auf, um mitternacht, glühend ist seine seele! Schubart ges. schr. 1, 22; Hutten's seele brennt hell auf für das recht der neuen lehre. Freytag bilder 2, 2, 52; warme, kalte seele: so auch: (vgl. seelenwärmer).

die seele schwimmt (in etwas): die seele überströmen, eintauchen:

in andern bildern erscheint die seele selbst wie eine flüssigkeit: wenn er seine ganze seele vor ihm (gott) hingegossen hatte, dann kam ihm ruhe und ein heiliger frieden. Freytag bilder 2, 2, 75; die seele als meer: vgl. noch das häufige die seele thaut auf: da ... meine verhärtete seele wieder aufgethaut war von den blicken des jünglings und lieben lernt'. Hölderlin 2, 162 Köstlin.

die seele klingt (vgl. l zu ende): meine seele klang unter diesen harmonischen menschen. Schubart ges. schr. 1, 31; die vorstellung der seele als klangerzeuger wird häufig zum bilde eines saiteninstruments ausgemalt: die liebe lief mit schaudernder hand tausendfältig über alle saiten seiner seele. Göthe 18, 111;

hier seien noch einige andre ausgeführte, für den einzelnen fall geprägte bilder für seele zusammengestellt: bald sollte ihn das leben unter seinen hammer nehmen, das reine metall seiner seele zu härten. Freytag bilder 2, 2, 76; der ganze himmel ihrer seele wurde blau. Ludwig 2, 269;

die seele liegt in, spricht, sieht aus dem auge oder blick: sie hat viel seele, die voll aus ihren blauen augen hervorblickt. Göthe 16, 99; er .. fand ein schönes sanftes gesicht mit schmachtenden blauen augen, dem wiederschein einer himmlischen seele. Siegw. 3, 328; die ganze klare seele lag in dem blick. Eichendorff² 3, 151; ihre ganze seele trat in die erschrockenen augen, die, wie gebannt, auf der mittleren säulenpforte haften blieben. C. F. Meyer Jürg Jenatsch 147; ähnliche ausdrücke mit anders gewendeter bedeutung sind schon unter 7, a behandelt. — vergl. ferner: sie (Albano und Linda) sahen sich lange an, die augen voll seelen. J. Paul Tit. 4, 163. — mit, ohne seele blicken:

seele in der miene, dem gesichtsausdruck: du wirst ihre ganze seele in ihrem gesichte lesen. Lessing 2, 35 (m. Sarah Sampson 3, 1); ihr gesicht sagt dir alles, malt dir ihre ganze seele ab. Siegw. 3, 331; auch dem gesichte selbst wird seele (als dauernde eigenschaft) zugeschrieben: sie war kaum einen halben kopf kleiner wie er und übertraf ihn an gliederfülle, auch war ihr gesicht ganz so grob geschnitten, wie das seine, nur dasz ihm im gegensatz zu dem des wärters die seele abging. Hauptmann bahnw. Thiele s. 4.

das unsichtbare wesen unserer seele offenbart sich durch worte. Hamann 1, 449; die seele liegt vielfach nicht so sehr in den worten selbst, dem inhalt der rede, als in dem tone, mit dem sie ausgesprochen werden, dem klange der stimme: Stella! es spricht ihn niemand aus wie du! ganz die seele der liebe in dem klang! Göthe 10, 174 (Stella 4); sprach durch diese augen, durch diese stimme nicht dieselbe seele zu mir? Hebbel² 2, 207 (Julia 2, 6). — vgl. auch die geberden geben der rede die seele. Kramer dict. 2, 732ᵇ.

seele im geschriebenen worte: gestern bey guter zeit erhielt ich ihren lieben brief den schönen abdruck ihrer seele. Göthe briefe 5, 72 (an fr. v. Stein d. 10. märz 1781); namentlich im werke des schriftstellers, im stil: jede wendung des oftmals harten, immer edlen und ursprünglichen stiles spiegelte die tiefe bewegung einer groszen seele wieder. Treitschke d. gesch. 2, 65.

namentlich die seele des künstlers offenbart sich im kunstwerk, flieszt darein u. ähnl.: wer .. den sogenannten liebhaber, das einzige wahre publikum des künstlers, immer näher und näher zum künstlergeist aufheben könnte, dasz die seele mit einflösse ins instrument. Göthe 33, 32; und doch sagte ihm (Friedr. d. gr.) ein richtiges gefühl, dasz in seinen versen der reichthum seiner seele nicht so voll und rein ausströmte, wie in den klängen seiner flöte. Treitschke d. gesch. 1, 82. namentlich bei der musik, sowol beim komponieren wie beim vortrage, vgl.: daher:

daher wird auch vom kunstwerk selbst gesagt, es habe seele, insofern nämlich die seele des künstlers darin wirkend ist; vom werke des schriftstellers: es ist eine alte bemerkung, dasz der vater der griechischen geschichte, Herodot, nicht nur den gang derselben nach Homer geordnet, sondern dasz auch der im ganzen werk herrschende gedanke, die seele desselben episch sei. Herder 24, 326 Suphan; ein groszer dramatischer dichter, sagte Goethe, wenn er zugleich produktiv ist und ihm eine mächtige edle gesinnung beiwohnt, ... kann erreichen, dasz die seele seiner stücke zur seele des volkes wird. Eckermann² 3, 144; viele schriftsteller, wohl die meisten, haben gar keinen styl, oder höchstens geringe, unzusammenhängende anfänge eines styls. sie geben ihre gedanken hin, so deutlich es gelingen will, aber eine belebende seele wird in ihrer darstellung nicht sichtbar. Savigny kl. schr. 4, 229; seine (Börnes) abstrakte journalistische bildungssprache war brillant, pikant .. und wurde doch niemals sinnlich warm; ihr fehlte die seele, die macht der natur. Treitschke d. gesch. 3, 710. — vom bilde: Kleonidas behauptet sogar, sie übertreffe ihn noch in der kunst, einem bilde gleichsam seele zu geben, so dasz es einen ordentlich anzusprechen scheint. Wieland 35, 242 (Aristipp 3, 25); die rechte persönlichkeit und seele fehlten zwar dem bild. Keller 7, 108. von der plastik: der alte künstler konnte verschiednes an verschiednem studiren ..., aber wenn er nun schuf, so ward das verschiedene ein eins, mit haltung und seele aus seiner seele. Herder 8, 81 Suphan. diese belege nähern sich der unter 23, e behandelten bedeutung mehr oder weniger, manche (so die aus Herder und Wieland angezogenen stellen) gehen ganz darin über. — vgl. noch: einem gedicht durch den gesang die seele geben, animare versum cantibus. Stieler 1991.

infolge der fähigkeit der seele, sich zu äuszern und mitzutheilen, kann man auch in der seele (eines andern) lesen (s. auch Lessing und Seume unter b): das beredte stillschweigen, wenn wir mit beschäfftigten sinnen einer des andern geheimste regungen erriethen, und in den schmachtenden augen die verborgensten gedanken der seele lasen. Lessing 2, 23 (m. S. Sampson 2, 3);

zunächst sind die mannigfachen beziehungen zwischen seele und gott zu betrachten.

zustand und befinden der seele hängt wesentlich von der sünde ab.

die seele kann nicht ohne gott leben, s. a, ε, dafür auch: die seele kann so wenig ohne glauben leben, als der leib ohne die güter der natur. Hamann 8, 6; vgl.: es scheint demnach, als ob sie auch sterben könne, was eigentlich ihrer unsterblichkeit (1, f) widerspricht. und in der that bezeichnet die kirchenlehre den zustand einer seele, die so fest in sünden verstrickt, so ganz der sünde anheim gefallen ist, dasz sie sich nicht mehr davon los machen kann, als geistlichen tod, und den zustand der verdammten seelen im jenseits als ewigen tod. die ausdrücke sind also nicht buchstäblich zu nehmen in dem sinne, dasz dadurch die fortexistenz der seele aufgehoben würde, sondern bezeichnen nur einen verderbten, verkümmerten zustand derselben durch eine metapher: an sô unsundigen blûoten uuard diu erda irslagen, nals sî, nube an iro sizzente, uuurden an iro sêlon irslagen. Notker 2, 457, 8 Piper (ps. 105, 39); denn der mund, so da leuget, tödtet die seele. weish. 1, 11; daher auch: dieselben verbindungen begegnen ähnlich auch in nichtgeistlicher sprechweise, s. 8, c. (in ganz anderm sinne dagegen 4, h.)

da der himmel die eigentliche heimat der seele ist (s. a, α), so wird ihr aufenthalt auf der erde häufig als gefängnis gedacht (vgl. auch 2, f, α); doch erscheint diese gefangenschaft meistens erst als folge der sünden, die die stelle der fesseln einnehmen: daʒ rêtet uns her Salomon der wîse in canticis unt spricht: revertere, revertere, Sulamitis. er spricht: kêre wider, kêre wider, suͤʒʒe minne oder gewangen (l. gevangen) sêle. Sunamitis interpretatur quelibet captiva anima in peccatis. Schönbach pred. 1, 19, 4; das ist nu die ander gefencknusz, welche unser arme seele betrifft, und vom teufel herrüret, und durch die sünde auf uns bracht, ja uns eingestempt und eingenaturt .. ist. Mathesius 130. psalm Dd 2ᵇ;

die zahlreichen verbalen fügungen nehmen durchweg auf das schicksal der seele nach dem tode bezug, wären also streng genommen unter 20 einzureihen. sie sind in der biblischen sprache geprägt, treten aber hier, zumal im alten testamente, zunächst in einem ganz andern sinne auf, s. 4, der unmerklich in den heutigen übergeht. — nicht reflexiv, die seele (eines andern) erlösen, retten, so gewöhnlich von gott oder Christo: eine seel erlösen, salvare, riscattare un' anima. Kramer dict. 2, 730ᶜ; mit Jesu Christi blut theuer erkaufte seele. 731ᶜ; Christus ist erschienen, die seelen der seinigen zu erlösen und selig zu machen. ebenda; dafür auch: aber auch vom priester: so auch: das unser seelen versünet werden fur dem herrn. 4 Mos. 31, 50; wenn ihr gegen zehn, die ich zu grund richtete, nur einen glücklich macht, so wird meine seele gerettet. Schiller 2, 335 (räub. 5, 8 trauersp.). — ferner: seelen bekehren, gewinnen. Kramer dict. 2, 731ᶜ; eine seele verderben, von gott: die seel in die helle verderben, perdere, disperdere l' anima nell' inferno. Kramer dict. 2, 730ᶜ; sament diên sundigen neferliêsest du mîna sêla. Notker 2, 87, 18 Piper (ps. 27, 3); von menschen: die seelen verführen, verleiten. Kramer dict. 2, 731ᶜ; seelen zu versorgen, zu verantworten, auf sich haben. ebenda; ha satan! worinn verstrickst du meine seele? Schiller 2, 156 (räuber 4, 5 schausp.); von dingen: ähnlich vom teufel. so auch:

mit bezug auf die eigene seele; seine seele versorgen, erhalten, retten, erretten, verlieren etc. curare, conservare, liberare, riscotere, salvare, perdere etc. l'anima sua. Kramer diction. 2, 730ᶜ; oder was kan der mensch geben, damit er seine seele wider löse? Matth. 16, 26; wir aber sind nicht von denen, die da weichen und verdampt werden; sondern von denen, die da gleuben und die seele erretten. Ebr. 10, 39; diese seele nun zu bewahren, haben die heiligen gottes unterschiedliche mittel erdacht. Abraham a S. Clara etw. f. alle 2, 272; leer kam ich hierher — leer zieh ich wieder hin — aber meine seele ist gerettet. Schiller 2, 174 (räub. 5, 1 schausp.); dafür in der ältern sprache: ebenso unpersönlich: ferner: für die seele sorgen u. ähnl.: für seine seele sorgen, haver cura, pigliar cura dell' (attender' all') anima sua. Kramer dict. 2, 731ᵃ; man findet leider so viel grobs verstockts pöfels, das weder im leben noch sterben für seine seele sorget. Luther 3, 397ᵇ; o lieber mensch erbarm dich über dein seel so bist du gott wol gevällig. Keisersberg granatapfel B 2ᵈ; der über das heyl seiner seelen sorg traget, pflegt bey jeder verrichtung .. sich gewahrsam zu beobachten. Abr. a S. Clara etwas für alle 2, 276. — die seele vor sünden hüten: vor alle und uber alle ding sule wir huͦten unser selbis sêle. Schönbach pred. 1, 251, 14; anderes: es seyn fürnehmlich drey sachen, dadurch die sele eines christen versichert wird. Butschky Pathmos s. 769.

das gegentheil heiszt gewöhnlich die seele verlieren; sehr häufig im mhd.: diese verbindung geht also nicht auf den verlust des lebens (mhd. den lîp verliesen), sondern auf das geschick der seele nach dem tode, die ewige verdammnis, so besonders deutlich: auch wird beides gern verbunden: dafür mit einem kühnen zeugma: gleichbedeutende wendungen: was hülffs den menschen, so er die gantze welt gewünne, und neme doch schaden an seiner seele? Matth. 16, 26. — seine seele wagen, in gefahr, aufs spiel setzen: 'armer Georg', klagte sie, 'seele und seligkeit habt ihr in gefahr gesetzt'. 'nicht also, liebe jungfer, seele und leben hoffe ich zu bewahren, wenn ihr mich nicht verlaszt'. Freytag ahnen 4, 255; ähnlichen sinn hat wol die bildliche redeweise seine seele an einen nagel, zaun hängen: es mus einer die seele an zaun hengen, der da jetzund einen handel anfahen sol. Mathesius Syrach 2, 4ᵃ; daher auch: vgl. auch: eh ich mirs schmeken lasz von dem geld, das mein einziges kind mit seel und seeligkeit abverdient. Schiller kab. u. liebe 1, 1. — auch die seele verschwenden: auch im einzelnen seine seele verpfänden, verschweren, verwetten, impegnare, incaricare, obligare l'anima sua per un giuramento. Kramer dict. 2, 730ᶜ; vgl. auch (nicht geistlich): besonders seine seele dem teufel verschreiben u. ähnl.: nun war ein wild, wüst kind unter jnen gewesen, der hatte gesaget: wenn einer were, der jme eine gute zech weins schenckete, wolte er jhme darfür seine seele verkeuffen. Luther tischr. 459ᵃ; Stengelius schreibet gar, dasz einer dem teufel seine seel um sechs kreutzer verschrieben, damit er könne eine maasz bier trincken. Abr. a S. Clara Judas 3, 264; also verpfänd ich meine seele dem teufel. Schiller 2, 44 (räuber 1, 2 schauspiel); jeder verschrieb gerne seine seele dem teufel, dasz er ihn mit neuem schein der erfindung schmücke. Arnim 19, 6 (päpstin Johanna 1, 1). vgl. auch: in jener groszen zeit .. hätten wir alle uns lieber, die brust mit wunden bedeckt, in ein breites grab reihen lassen, als in das welsche heer, und unsere seelen eher dem leibhaftigen teufel übergeben, als dem französischen cardinal. C. F. Meyer J. Jenatsch¹⁰ 105.

Kramer dict. 2, 731ᵃ giebt auch geradezu an: eine seele haben, havere un' anima, cioè coscienza, probità. er hat eine gute seele. ohne seele seyn, keine seele haben, esser senz' anima, non haver' anima cioè coscienza, timor di Dio; doch dürfte diese gebrauchsweise in der lebendigen sprache kaum verbreitet sein (vgl. indessen seellos 2).

eine einfache beteuerung ist: so wahr meine seele lebt, ich bin euer hauptmann! Schiller 2, 48 (räuber 1, 2 schausp.); so wahr meine seele lebt! ich will euch niemals verlassen. 119 (3, 2). auch erweitert: so wahr gott lebt, und meine arme seele! 134 (4, 2). — dafür in der bibel stets, für uns auffällig, aber logisch untadelig: so war deine seele lebt, mein herr, ich bin das weib. 1 Sam. 1, 26; ebenso 17, 55. erweitert: so war der herr lebt, und so war deine seele lebt. 1 Sam. 25, 26; ähnlich 2 kön. 2, 2.

daneben finden sich andre verbindungen, z. b.: diese phrase ist wol nicht zu vervollständigen: 'so gewisz meine seele lebt', sondern 'so lieb mir meine seele ist'; so auch nd. as em sine sele un ere (leben und ehre) leev is. Dähnert 419ᵇ. eine ähnliche anschauung liegt einer sehr gewöhnlichen mhd. redewendung zu grunde: daʒ ich iu geseit hân daʒ ist wâr. des setze ich iu die wârheit ze einem geziugen unde mîne sêle ze einem pfande. Eckhart 47, 5; man verpfändet seine seele, d. h. man erklärt sich schuldig, sie zu verlieren, wenn die so bekräftigte behauptung nicht wahr ist; ursprünglich wol in dem sinne, dasz man das leben verwirkt haben will, später aber in geistlichem sinne, von der seligkeit nach dem tode verstanden, vgl.: sine seele to'm düwel sweren, einen falschen eid thun. Dähnert 419ᵇ. — darauf beruhen noch folgende wendungen: alse ick dat uppe myne sele nemen will. urk. von 1382 bei Haltaus 1668; went der keyser Cunrad das uph seyne sele nam, das zo dem ryche neyn bethzer manen were; wenne es die jungkfraw auff jhre seele nimmet. quelle s. ebenda; ferner bi siner selen holden, eidlich erhärten. brem. wb. 4, 747. so auch von einem andern: einem etwas auf seine seele geben, committere aliquid conscientiae alicuius. Haltaus 1668; so sollen sie die leuthe fragen auff ihre seele. quelle s. ebenda.

dieselben wendungen werden auch als nachdrückliche verschärfung von befehlen verwendet: was ist überzeugender und stärker, als ein hohes verbot bei strafe .. um deiner seelen seligkeit willen. (Karl) Lessing 13, 606; so auch: der sol ja bey leib und seel, nicht wider solch sein gewissen .. handelen. Luther 6, 4ᵇ. aber auch umgekehrt: d. h. ich verpfände ihr meine seele, dafür, dasz der rat ganz ehrlich, nicht parteiisch oder eigennützig ist.

die gewöhnliche redensart ist bey seiner seele schweren, jurare per animam suam. Frisch 2, 254ᵃ; der herr Zebaoth hat bey seiner seelen geschworen. Jerem. 51, 14; mit andern verben: ok segede he uns by synre seile. livl. urk. v. 1440 bei Schiller-Lübben 4, 180ᵃ; N. N. hebben bekant by oren selen, by zalicheit orer selen. s. ebenda; ich hab damals bey meiner seele geflucht. Schiller räub. 4, 5 schausp.

ohne verben: bey meiner seele! per ò sopra l'anima mia! Kramer dict. 2, 731ᵃ; bey meiner seele, ita vivam, ita sim salvus, incolumis, beatus. Stieler 1991; ja bei meiner selen sprach Otgier: und wo jr das thuͦnd, so sprich ich, das jr der best ritter der gantzen welt seindt. Aimon p 1ᵇ; bey meiner seele! ihr seyd irr. Klinger Otto s. 5, 17 ndr. (1, 1); nun bey meiner seel, wenn man so lange auf was wartet, unds denn kommt, denn nichts. 42, 25 (2, 8); bei meiner seele! so etwas sollte man drucken lassen. J. Paul uns. loge 1, 118;

zuweilen treten adjectiva hinzu: nein, bey meiner grimmigen seele. Schiller 2, 191 (räuber 5, 2 schausp.). so ist stehend: bey meiner armen seele! ich thu es nur der interessen wegen! Lessing 1, 557 (Minna 3, 7); auch mundartlich, schweiz. (bi) miner (arme) sél! Hunziker 238, nd. bi miner armen seel. Dähnert 419ᵇ; — oder auch bei seiner seelen seligkeit: jetzt geräth Schmeie Tinkeles auszer sich ... und verschwört sich bei seiner seele seligkeit mit lautem geschrei, er könne nicht unter 41. Freytag soll 1, 59; dafür: bei meiner seel' und seligkeit. Musäus volksm. (1787) 2, 100.

auch mit auf: auff mein elende seel, ich hab gesehen, das ich den teuffel anstelt mit arguiren. Garg. 154ᵇ; es duechte sie, das hätte afe sî seel ke gattig. Gotthelf Uli d. knecht s. 92 Vetter; zu ergänzen etwa ich nehme es auf meine seele, s. b. — els. ohne seele: uff mîn armi! Frommann 2, 506.

aber man schwört auch bei der seele eines andern (s. auch a), wol stets eines verstorbenen: aber bei meines vatters seel, wir wollen mit so vil volcks wider kommen. Aimon p 1ᵇ; so halb komisch: bei der seel des general Wallensteins, sie blasen zu sturm. Gryphius Horribilicr. s. 10 ndr.; bey der seele des groszvaters von Machomet, die erzbestien ziehen auff! 72. so auch noch nd. by myner moer seele. Strodtmann 209.

als interjection wird gewöhnlich sowol verb als präposition ausgelassen, und man sagt

häufig erleidet seele dabei absichtliche entstellungen, wie auch sonst in beteuerungen und flüchen; so sagt man in der Schweiz (mî) sex!, im Elsasz mî secht!, auch mîn sex! mîn six(el)!, in Baiern (bei) meiner sechs! sachs'n! tausend, hell sachs'n! Frommann 1, 298, 2, 5. 2, 506. 563, 40; henneb. meiner sechs! als ausruf der überraschung, freude, verwunderung. Spiesz 232.

besonders ist es die liebe, welche die seelen verbindet, vereint u. ähnl.: 'reine liebe', sprach er, 'ist keinem wechsel unterworfen, und zwei vereinbarte seelen vermag auch die grosze kluft nicht zu scheiden, die zwischen himmel und erde befestigt ist. Musäus volksm. 3, 103 Hempel; meine seele ist von der deinen unzertrennlich. Siegw. 3, 281; das schicksal trennt die vereinten seelen (d. h. eigentlich nicht die seelen, sondern die leiber, die menschen selbst): in ganz andrem sinne: die wochenlange beschränkung auf den engen raum (das zusammenleben auf einem schiffe) bei getrennten seelen, die doch im innersten verbunden waren. Keller 7, 117. — vgl. noch: die groben selen suchen sich sowie die feinen: aber was eigentlich das band der freundschaft zwischen ihnen ist, das weis ich nicht. Hermes Soph. reise 1, 195.

stärker wird diese vereinigung der seelen in bildern zum ausdruck gebracht:

der (die) liebende giebt seine seele dem (der) geliebten, sie gehört ihm: der jüngling gab ihr ebenfalls seine ganze seele. Novalis 2, 49 Meiszner (Heinr. v. Ofterd. 1, 8); meine innerste seele gehört dein. Göthe br. 7, 139 (an Ch. v. Stein d. 12. dec. 1785); ähnlich auch:

indem dieses von beiden seiten geschieht, kommt ein tausch der seelen zu stande: vergl. auch:

infolgedessen nennt der liebende den geliebten geradezu seine seele, gewissermaszen den besten, innersten, wesentlichsten theil von sich, sein eigentlichstes, wahres selbst: seel, met. anima, cioè ... cosa più cara. Kramer dict. 2, 731ᵃ; so schon ahd.: besonders in der anrede: dafür schwächer: er hätte schmertzen gnung, dasz er die helffte seiner seelen etliche meilen hinter sich lassen solte. Weise kl. leute 17. oder nur als vergleich: da die redeweise im nhd. wesentlich der sprache der (geschlechtlichen) liebe im engern sinne angehört, so kann (liebe) seele geradezu für geliebte, liebchen eintreten: allem setzte er die spitze durch ein arzneigläschen auf, das er sich für seine liebe seele im walde, für Drotta, mit dem feinsten stachelbeeren-eise stopfen liesz. J. Paul leb. Fibels s. 58. vgl. auch: anstatt meine seele auch meine andre seele, indem der liebende gewissermaszen zwei seelen, die eigne und die des andern besitzt: alleine, wo steht geschrieben: dasz ich meiner andern seele des fürsten Zeno vergessen soll? Lohenstein Armin. 2, 218ᵃ; ich solte mich aufs neue von meiner andern seele, meiner liebenswürdigen Corlinde auf eine ungewisse zeit trennen. Plesse 3, 5. so auch: du bist meine beszre seele. Heinse Ardingh. 1, 226.

eine art steigerung bildet die redewendung seele meiner seele: du aber seele meiner seele sei willkommen. polit. stockf. 333; sie wird auch von gott gebraucht: gott du bist die seel meiner seele! Kramer dict. 2, 731ᵃ. — ähnlich:

hier seien auch andre ausdrücke zusammengestellt, die die bedeutung des geliebten für die seele des liebenden ausdrücken (vgl. dazu ihrer seelen auge in der zuletzt citierten stelle): ähnliche verbindungen im geistlichen sprachgebrauche s. unter 10, a, θ.

im mhd. ist ein sehr beliebter ausdruck für die vereinigung zweier liebenden bez. für das eheliche verhältnis zwei seelen und ein leib: uns erscheint das umgekehrte natürlicher, da doch gerade die seelen durch die liebe vereinigt werden (s. a und b): (da zwei freunde) eine seele und zwei körper (sind), wie Aristoteles es sehr richtig definirt hat, so können sie sich einander weder etwas leihen noch geben. Bode Montaigne 2, 23.

andre ausdrücke für die übereinstimmung der seelen bei liebenden: wie ist es möglich, dasz Zeno .. sich meiner liebe gäntzlich entschlagen könne. denn diese ist ein gemeiner geist zweyer seelen. Lohenstein Arm. 2, 135ᵃ;

von menschen, die ganze übereinstimmen in ihren ansichten, neigungen u. s. w., sagt man gern sie sind ein herz und eine seele; auch diese redeweise stammt aus der bibel: die menge aber der gleubigen war ein hertz und eine seele. ap. gesch. 4, 32; ähnlich: wandelt nur wirdiglich dem evangelio Christi, auff das .. jr stehet in einem geist und einer seele. Phil. 1, 27.

daher redet man vielfach von einer menge, die von einem gemeinsamen gefühle, von der gleichen erregung beseelt ist, als wenn sie nur eine seele hätte: das ganze volk jauchzte dem begeisterten archon beyfall zu, und in dem augenblick athmete wieder nur éine seele in allen Abderiten. Wieland 20, 300 (Abd. 5, 10); angesichts der wälle wogte etwas wie ein strom von enthusiasmus .. der strom trug mich mit. die seele der menge drang in mein innerstes, — diese einzige seele all jener menschen. d. waffen nieder! (zeitschr.) 1 (1892), 2, 5.

darauf beruht der ausdruck seele eines volks, volksseele. er dient vielfach nur zur zusammenfassung der seelen der einzelnen individuen, die das volk ausmachen, bez. zur bezeichnung des gemeinsamen in ihnen: denn des gantzen volcks seele war unwillig, ein jglicher uber seine söne und töchter. 1 Sam. 30, 6; wer in die seele der Deutschen zu blicken versucht, zu jener zeit, wo das sechzehnte jahrhundert emporstieg, der wird in den untern schichten des volkes eine geheimniszvolle unruhe erkennen. G. Freytag bilder 2, 2, 4; so wurde die begierde gelehrt zu werden, in der seele des volkes mächtig. 11; unterdesz sind es noch einmal die empfindungen eines lateinischen schülers, aus denen wir zu erkennen suchen, was in der seele des volkes arbeitete. 39; sie haben ... diese opferfähigkeit in Deutschland für alle zeiten in die seele des volkes gelegt. 3, 4; wir vermögen nicht mehr nachzuweisen, wie damals (im 13. jahrh.) in der seele des deutschen volkes die auswanderungslust zu einer mächtigen leidenschaft erwachsen ist. bilder (1859) 1, 2. vgl. besonders: in millionen seelen fluthet die seele des volkes dahin. 2, 402. zuweilen tritt auch bei volk der begriff der untern, minder gebildeten schichten hervor: zuerst, sollten also wohl für den sinnlichen verstand, und die einbildung, also für die seele des volks, die doch nur fast sinnlicher verstand und einbildung ist, dergleichen lebhafte sprünge ... so eine fremde böhmische sache seyn? Herder 5, 185 Suphan (von d. art u. kunst 46). — aber daneben stehen stellen, wo mit dem begriffe der volksseele als einer einheit (im sinne von l) voller ernst gemacht wird. so erklärt sie Freytag, der überhaupt den ausdruck mit groszer vorliebe anwendet: jeder mensch trägt und bildet in seiner seele die geistige habe des volkes ... die ganze sprache, das gesammte sittliche empfinden repräsentirt nicht das individuum, sie stellen sich nur dar, wie der accord in dem zusammenklingen der einzelnen verbundenen töne, in der gesammtheit, dem volke. so darf man wohl, ohne etwas mystisches zu meinen, von einer volksseele sprechen. bilder (1859) 2, 403. vgl.: auch die seele des volkes ist endlich und vor dem ewigen eine persönlichkeit, aber dem einzelnen gegenüber erscheint sie schrankenlos. bilder 2, 2, 69. sie wird bildlich wie ein einzelwesen aufgefaszt (vgl. 8): nach tödtlicher erschöpfung des volkes erhebt sich langsam, unbehülflich die gerettete seele, schwach, krank, ihre erdenhülle, den staat suchend. bilder (1859) 2, 401. von der volksseele wird besonders geredet, insofern sie sich in der sprache, religion, sitte u. a. äuszert, s. Eckermann unter 9, f; sie (poesie) war die blume der eigenheit eines volks, seiner sprache und seines landes, .. seiner musik und seiner seele. Herder 15, 314 Suphan; er sagte, dasz die kenntnisz der sprachen für die wissenschaft die beste hilfe sei, um das höchste zu verstehen, was der mensch überhaupt begreifen könne, die seelen der völker. Freytag soll u. haben 1, 282; der teufel verdankt aber seinen ursprung keiner volksreligion, d. h. keinem gottesglauben, in welchem die seele eines ganzen volkes sich schaffend und umformend abspiegelt. bilder 2, 2, 344; weniger bestimmt in folgenden stellen: so redet man auch von einer deutschen seele: ich sah's mit dem süszesten freudengefühl im herzen, wie offen die deutsche seele für jedes schöne, grosze und erhabene sey. Schubart ges. schr. 1, 240; in zahllose territorien unter schwache fürsten getheilt, .. fehlte der deutschen seele, was ihr zum fröhlichen gedeihen unentbehrlich ist. Freytag bilder 3, 12. und neuerdings sogar: sie übersehen ganz, diese treuherzigen Preuszenhasser und Franzosenfresser, dasz die geistesströmungen, welche von einer nationalscholle über die andere gehen, ... den internationalismus — die europäische seele schon langsam vorbereiten. d. waffen nieder! 1 (1892), 3, 9. — ja der ganzen menschheit wird zuweilen éine seele zugeschrieben: wenn Averroës glaubte, dasz das ganze menschengeschlecht nur éine seele habe, an welcher jedes individuum auf seine weise bald thätig, bald leidend theilnehme: so würde ich diese dichtung eher auf den geist der zeit anwenden. Herder 17, 77 Suphan (human. br. 15). ähnlich: so wundert mich, dasz man noch nicht die geschichte unsers geschlechts und unserer seele von dieser seite näher zu untersuchen einen versuch gemacht hat. Hamann 1, 449 (über weltseele s. 23, a).

aber beziehungen zwischen seelen werden auch auf weniger directem wege gestiftet. indem man sich nämlich in die werke, die geisteserzeugnisse eines verfassers, künstlers u. ähnl. versenkt, kommt man in berührung mit der seele desselben, die sich ja in seinem werke offenbart, darin eingeflossen ist (s. 9, e. f). insofern es sich um einen verstorbenen handelt, tritt hier eine art fortleben der seele ein, verschieden von dem in 20 behandelten (vgl. indes 20, w): das haben die seelen, sagt Plato, mit dem magneten gemein, dasz sie einander ihre kraft mittheilen und sich, wie in einer fortgehenden reihe von wundern beseelen. Herder 2, 255 Suphan; man nimmt so gleichsam die fremden seelen in sich auf: wer so viel fremde seelen in die eigene aufnehmen will, der bedarf nicht nur die fähigkeit zu fassen, noch mehr die kraft, sich frei zu halten. Freytag bilder 4, 451. so gewinnt ein mensch eine mehrheit von seelen, anders als in 3 zu ende. vgl. auch die nicht klare wendung: ach du herrlicher (sagte Karl, dessen seele aus seelen bestand). J. Paul Titan 2, 115.

allgemein wird eine seele characterisiert als grosze seele: und nur dann und wann musz er ihn lassen einen effort thun, der auf wenige augenblicke eine dem schicksal gewachsene seele zu zeigen scheint, welche grosze seele den augenblick darauf wieder ein raub ihrer schmerzlichen empfindungen werden musz. Lessing 12, 57; auch im elendesten äsopischen krüppel kann eine grose, liebenswürdige seele, wie ein rubin aus dem schlamme glänzen. Schiller 2, 53 (räuber 1, 3 schausp.); daher grösze der seele: diese grösze der seele war die seite, von der Julius im anfange seiner leidenschaft ihr wesen am meisten ergriff. Schlegel Lucinde s. 175, vergl. seelengrösze. in ähnlichem sinne hoheit, adel der seele: er .. lenkte meine begierde zu gefallen nach und nach von solchen dingen, die das auge einnehmen, auf diejenigen, welche die hoheit der seele ausmachen. Gellert 4, 246; du würdest nicht die edle standhaftigkeit, die göttliche hoheit der seele erlangen, wenn nicht dinge da wären, die sie in dir erwecken hülfen. 5, 41; ein gespräch von der wahren hoheit der seele. Klopstock 11, 252 (überschrift); in Italien aber war .. eine bildung aufgegangen, welche adel der seele und freiheit fern von den pfaden der christlichen kirche suchte. Freytag bilder 2, 2, 7; das gegentheil der groszen ist die kleine seele, besonders in neuerer sprache: das riecht so nach kleinen seelen. Hauptmann eins. menschen s. 50. — schöne seele, vgl. dazu: die vollkommenste schönheit aber ist in der seele zu suchen. Lohenstein Arm. 2, 226ᵃ; Goethe sprach sodann über den charakter des Kreon und der Ismene, und über die nothwendigkeit dieser beiden figuren zur entwickelung der schönen seele der heldin. Eckermann gespr.² 3, 143; freie seele auch:

eine bestimmtere characteristik geben andre adjectiva, die ebenfalls eine dauernde eigenschaft einer einzelnen seele angeben: eine fromme, heilige, gottesfürchtige etc. seel; eine christliche seel; eine niederträchtige, knechtische seel; eine feine, gewinnsüchtige, ums geld unterthänige seele. Kramer dict. 2, 731ᶜ; eine elende seele, anima misera. Steinbach 2, 576; und fur und fur gibt sie (die weisheit) sich in die heiligen seelen. weish. Sal. 7, 27; in ain bösze unrayne seel geet nitt der gaist der weiszhait. Keisersberg granatapfel B 3ᵃ; ich lese jedes gefühl dieser unverstellten, unverdorbenen seele auf deiner stirne. Göthe 10, 111 (Clavigo 4); wenigstens wird man von den wilden stürmischen empfindungen, worinn uns die räuberszenen herumwerfen, in ihrer sanften, weiblichen seele auszuruhen gedenken. Schiller 2, 365; von einer unbeschreiblich anziehenden durchsichtigkeit der zartesten, unschuldigsten und edelsten seele. Novalis 2, 42 (Heinr. v. Ofterd. 1, 3); so zutraulich sie auch sonst gegen ihren begleiter wurde, dem bald kein gedanke in ihrer himmlischen seele verborgen blieb. 49; rein ist ihre seele, fromm ihr gemüth. Grillparzer⁴ 6, 256 (Melus. 2); seine (Luthers) lehre, eine leidenschaftliche, hochgespannte, in erschütternden kämpfen einer ehrfurchtsvollen seele abgerungene lehre. Freytag bilder 2, 2, 68; alle höchsten fragen des lebens stürmten mit einer furchtbaren gewalt auf seine haltlose abgeschiedene seele. 73; alle guten eigenschaften des absterbenden ritterthums sind in der einfachen seele des besitzers von Hornburg vereint. 274; in der leidenschaftlichen seele eines spanischen edelmanns brannte das düstere feuer der neuen katholischen lehre auf. 3, 6; die gewissensangst einer unfreien, haltlosen seele. Treitschke d. gesch. 2, 33; so auch: der wirth .. in dem nichts weniger als eine sokratische seele lag. Schubart ges. schriften 1, 254. bildlich sind attribute, wie: es ist, als ob des Faustes nächtliche seele ihren schatten werfe über das antlitz des stillen mädchens. H. Heine 4, 28 Elster;

nicht selten steht eine solche verbindung fast als umschreibung der eigenschaft, also treue seele fur 'treue' (subst.), liebe seele für 'liebenswürdigkeit' u. ähnl.: du kannst meine treue seele auch daran erkennen, dasz ich auch meiner hiesigen inklination treu bin. Göthe briefe 6, 311 (an frau von Stein den 23. juni 1784); der eifer wie du in Kochberg deine haushaltung angreiffst .. läszt mich deine innerlich thätige und köstliche seele sehn. 319 (den 28. juni); die wendung scheint Göthe eigenthümlich; sie besagt, dasz die genannte eigenschaft zum eigentlichen wesen des trägers gehört. — ähnlich auch: ja, Heorty, ich habe eine sehr hochmüthige seele. Weisze lustsp. 2, 49; bist ein guter, lieber junge, hast eine feine seele, die deine ist. Hamann 4, 387.

noch öfter tritt eine solche ausdrucksweise für die person selbst ein, eine stolze seele — ein stolzer u. s. w.: superba anima (uberuuâne sêla) uuile menniscon oûgon lîchen, humilis uuile kote lîchen. Notker 2, 60, 24 Piper (ps. 18, 15); und der priester sol versünen solche unwissende seele mit dem sündopffer. 4 Mos. 15, 28; die liebe der leitstern aller zarten seelen. Lohenstein Arm. 2, 110ᵇ; meistens liegt dabei der nachdruck auf dem adjectiv, das vielfach den grund oder die erklärung des prädicats enthält (seine stolze seele ertrug es nicht er ertrug es nicht, weil er stolz war): die gräfin ..., deren reine seele einen solchen leichtsinn nicht ohne miszbilligung und ohne sanften tadel bemerken konnte. Göthe 18, 302; die profane weltlichkeit der humanisten wurde der glaubensfrohen seele Luther's nie recht heimlich. Freytag bilder 2, 2, 77; ironisch:

es werden auch attribute der seele von äuszern verhältnissen der person hergenommen; so sagt man jungfräuliche seele für die seele einer jungfrau, doch meist mit dem sinne 'eine seele, wie sie eine jungfrau haben soll,' sodasz damit ein spezielles ideal aufgestellt wird, daher denn auch auf andre seelen von ähnlicher beschaffenheit angewendet: dasz ... das mädchen (ungeachtet der gefahr, vor welcher ihrer jüngfräulichen seele hätte schaudern sollen) so fröhlich und bey so guter laune war. Wieland 11, 277 (d. Sylvio 1, 3, 11); weibliche seele s. Schiller unter b; vgl. geschlechtslose seele unter 8, c. — so auch deutsche seele (sonst in collectivem sinne, s. 12, m.):

gleichwertig mit adjectivischen fügungen sind zusammensetzungen, wie: meine alltagsseele zitterte vor der seinigen. Thümmel reise 1, 119; Fulvia hat eine Phrynensele. Heinse Ardinghello 1, 287;

alle bisher aufgeführten verbindungen bezeichnen dauernde eigenschaften, den festen character einer seele; sie stehen sehr häufig auch zur kennzeichnung der person selbst, s. 18. dagegen gehen andre adjectiva auf den vorübergehenden, zufälligen zustand, so: Magelonens seele wurde hier zum erstenmale nach langer zeit ruhig und heiter. Tieck 4, 338 (Magel. 12); so besonders frieden der seele: wenn du durch ein wunderbares geheimes gefühl gewarnet wirst, gedanken in deinem gemüthe platz zu geben, welche den holden frieden deiner seele zerstören könnten. Wieland suppl. 5, 151 (sympath. 3); der friede meiner seele ist wieder gekommen, die qual hat ausgetobt. Schiller 2, 198 (räuber 5, 2 schausp.); immer wieder .. liesz er (Raimund) seine hörer empfinden, dasz alles glück in dem frieden der seele liegt. Treitschke deutsche gesch. 2, 24. ähnlich oder gleichbedeutend: (so auch bildlich:) bestimmter und spezieller: nur hier und da zeigten sich kleinere oder gröszere stockungen, gewisse verknotungen in den irrgängen meiner zerstreuten gramseligen seele. Keller 2, 263;

hierher gehören auch die häufigen fügungen mit der präposition mit, die fast den wert eines adverbs oder prädicativen adjectivs haben (mit froher seele = froh), nur dasz sie ausschlieszlich von seelischen zuständen gesagt werden: erkenne den gott deines vaters, und diene jm mit gantzem hertzen, und mit williger seelen. 1 chron. 29, 9; wenn doch einer und der andere von diesen unberufenen lesern mit nüchterner seele lesen wollte. Stockmann Wertherinn 12; noch einmal überblickte er die runde der landschaft und schied dann mit völlig befriedigter seele. Mörike maler Nolten² 2, 121; (Luther) ging in seine kammer, betete und weinte .. und kam mit gefaszter seele wieder hervor. Freytag bilder 2, 2, 72; dichterisch auch im genitiv: vgl. auch:

mit sächlichem subject: der wein, zur notdurfft getruncken, erfrewet leib und seel. Syrach 31, 35; noch rührt das andenken an diesen frohen festlichen tag meine ganze seele. Stockmann Wertherinn s. 19; der siegesstolz der Schweizer .. und vor allem die religiöse bewegung .. setzten die seele des bauern in fieberhafte erwartung. Freytag bilder 2, 2, 181 (neue bilder 30: drangen tief in die seele des bauern); deshalb liegt hier, wo der bauer zum ersten mal durch die gelehrten der zeit mächtig beeinfluszt wird, mehr reiz in betrachtung der geister, welche ihm die seele aufwühlten. 182; die erscheinung des herzogs fesselte seine ganze seele. C. F. Meyer J. Jenatsch 115; hierher auch auf eine seele eindruck machen u. ähnl.: die natur selbst .. scheint .. durch die unmittelbaren eindrücke, die ihr majestätisches schauspiel auf unsere seele macht, die erste quelle derselben (d. schwärmerei) zu seyn. Wieland 11, 15 (d. Sylvio 1, 1, 3); nicht ohne einflusz blieb das unstäte leben der kinderzeit auf die seele des mannes. Freytag bilder 2, 2, 32.

mit persönlichem subject: die seel erquicken, laben, erfreuen, mit gott vereinigen, purgare, illuminare l'anima; consolarla, confortarla, vivificarla, reficiarla, letificarla etc. unirla con dio. Kramer 2, 730ᶜ; so besonders in geistlicher redeweise, s. 10, c. zunächst nicht reflexivisch. jemandes seele stärken, trösten u. ähnl.: er erquicket meine seele. ps. 23, 3; (sie) stercketen die seele der jünger, und ermaneten sie. ap. gesch. 14, 22; daher auch der seele trost, im mhd. häufig von gott oder Maria: der sêlen trôst, titel eines mnd. gedichts, s. zschr. f. d. alterth. 12, 374 (vgl. 10, a, θ). — seelen fesseln, beherrschen u. ä.: aber sie (kaiser Sigismunds tochter Elisabeth) fesselte doch die seelen andrer menschen fest an die ihrige. Freytag bilder 2, 1, 355; er war verantwortlich für jede seele, die er mit sich fortrisz. 2, 2, 86; weit über sein mäsziges gebiet hinaus beherrschte er (Friedrich d. gr.) die seelen. bilder (1859) 2, 399. anderes: in dieser periode, in welcher eine gemüthlose orthodoxie auch die seelen solcher verkümmern liesz, welche das evangelium der liebe zu predigen hatten. bilder 3, 438;

reflexivisch: die seele schleifen, polieren, verfeinern: die vornehmen leute haben es leichter, das schleift und schleift immer am herzen und der seele, dazu haben wir (die bedienten) nicht zeit vor messerputzen und andern verrichtungen. Tieck 17, 119. — seine seele recht setzen, in die richtige verfassung bringen: er wandelte nicht in groszen dingen, die ihm zu hoch: sondern sätzte und stillete seine sele, damit sie nicht würde entwehnet .. wer seine sele recht sätzen, seinen willen brechen, sein gemütte weislich moderiren und regiren kan; der hat, in seiner würde, den fus am festen und tiefsten gesäzt. Butschky Pathmos 778; ähnlich biblisch fassen: fasset ewre seelen mit gedult. Luc. 21, 19; seine seele jemand zeigen (ähnlich öffnen 7, h): seine seele worauf richten, vgl. 8, e. ein anderes bild: also kunte Florindo nicht vorbey, er muste seiner seelen einen stosz thun, und auff folgenden tag zur reise anstalt machen. Weise kl. leute 15. (vgl. thür. seiner sêle a štûss jä̂n, etwas tief in den beutel greifen. Jecht 103ᵇ.) — seine seele verbinden, biblisch, sich verpflichten: wenn jemand dem herrn ein gelübde thut, oder einen eid schweret, das er seine seele verbindet, der sol sein wort nicht schwechen. 4 Mos. 30, 3. — die seele verschwenden u. ähnl., s. 12, g. so auch noch:

passivisch: die seele aber wird immer tiefer in sich selbst zurückgeführt iemehr man die menschen nach ihrer .. art behandelt. Göthe br. 5, 328 (an fr. v. Stein d. 3. mai 1782); — mit verbalsubstantiv: es werden anatomica zur erhohlung und ergötzung der seele vorgenommen. 6, 274 (d. 7. mai 1874). besonders erhebung der seele: Werner .. hatte sich gewöhnt, auch an sein gewerbe, an seine geschäfte mit erhebung der seele zu denken. Göthe 18, 53; aber diese erhebung der seelen brachte auch eine gefahr. Freytag bilder 3, 4.

an die seele,

auf.

aus.

bei ist sehr häufig in der beteuerung und im schwur, s. 11, d. e. f. h. selten sonst. so nd. wat ikk bi de seele hebb, das letzte und beste, was ich aufgehoben habe. Dähnert 419ᵇ.

durch die seele schneiden, s. 8, n. — ein gedanke, gefühl u. a. geht, zieht, fährt durch die seele: so schmeichelnde hoffnungen und bilder gingen ihm durch die seele. Göthe 17, 368 (wahlverw. 2, 17); ein thöricht ding, wie einem gesang an's herz greift, in verflossne zeiten wieder zurückrückt! es wehet einem durch die seele so nahe, als könnte man's nochmahls zu sich ziehn. Fr. Müller 3, 377 (Golo 5, 6); schluchzte er nicht den nachmittag, wo dir zur ader gelassen wurde ..., dasz mir's durch die seele ging! Hebbel (1891) 2, 92 (Mar. Magd. 1, 3); als ich die küchenthür hinter mir anzog und ich dachte: du trittst nun nie wieder hinein! ging mir ein schauer durch die seele. 135 (3, 8); das waren stunden, wo ein poetischer duft, der so oft durch die seelen der kinder zieht, das ganze haus erfüllte. Freytag 4, 7; eine ahnung der eigenen kraft und tüchtigkeit zog nach langer zeit zum ersten mal durch die seele der gemeinen. bilder 2, 2, 5;

in mit dat.

in mit acc.